Des paysans retrouvés : les vilains du XIIIe siècle d'après quelques textes en langue d'oïl

C'est au XIIIe siècle et dans des genres secondaires qu'apparaît le personnage du paysan libre des provinces du nord de la France. Fabliaux et dits réservent le mot "vilain" à l'exploitant qui pratique la polyculture avec sagacité, qui vit en couple et qui dirige une maisonnée plus ou moins nombreuse. Les propos qu'échangent ce paysan avec son épouse ou ses domestiques disent de façon extraordinairement vivante ses travaux, ses fatigues et les préoccupations de sa vie quotidienne. Son aspect hirsute et ses manières frustes sont ridiculisées, mais les poètes lui reconnaissent vigueur, savoir-faire et intelligence. Ils lui attribuent les mêmes critères de stabilité, d'honorabilité et de réussite qu'au seigneur, au négociant et à l'artisan dans les milieux respectifs.The figure of the Northern France peasant appeared in the 13th century texts of minor literary genres. In the fabliau i.e. little tales, the word " vilain " was specifically used to name the landholder who wisely did mixed farming, who was married and who was the head of a family more or less large in number. His day to day toil and worries are extraordinarily encapsulated by his exchanges with his wife or with his servants. His hairy appearence and his coarse manners were ridiculed by poets who nonetheless acknowledged him as being strong, full of expertise in farming and clever. He was considered as no less stable, honourable and successfull than the lord, the trademan or the craftman in their respective areas of activities

Les actes notariés du Forez et du Lyonnais

Lorcin Marie-Thérèse. Les actes notariés du Forez et du Lyonnais. In: Le médiéviste et l'ordinateur, N°3, printemps 1980. pp. 2-3

Chapitre VIII. Intercesseurs dans ce monde et dans l’autre

« Les fidèles des derniers siècles du Moyen Âge partagèrent la profonde conviction que l’on ne sauve pas seul, que le salut est l’affaire de la communauté entière de l’Église dont le Christ, l’unique médiateur, est la tête. » Ainsi conclut Catherine Vincent après avoir fait le bilan de l’intercession dans les pratiques religieuses à la fin du Moyen Âge. La quête aux intercesseurs, tant dans l’au-delà que dans la communauté des vivants, entraîna la multiplication des usages. Dans ce domaine au..

L'arc-en-ciel au XIIIe siècle

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L'amitié dans les fabliaux

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Jean-Luc Leclanche, éd. trad. — Chevalerie et grivoiserie, fabliaux de chevalerie. Le Prêtre et le Chevalier, Bérenger au long cul, La Mégère émasculée, Guillaume au Faucon, Le Fouteur. Paris, Champion, 2003 (Champion Classiques, Moyen Âge, 3)

Lorcin Marie-Thérèse. Jean-Luc Leclanche, éd. trad. — Chevalerie et grivoiserie, fabliaux de chevalerie. Le Prêtre et le Chevalier, Bérenger au long cul, La Mégère émasculée, Guillaume au Faucon, Le Fouteur. Paris, Champion, 2003 (Champion Classiques, Moyen Âge, 3). In: Cahiers de civilisation médiévale, 48e année (n°191), Juillet-septembre 2005. La médiévistique au XXe siècle. Bilan et perspectives., sous la direction de Martin Aurell . pp. 292-293

Vivre et mourir en Lyonnais à la fin du Moyen Age

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Seulete suy

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La consommation de viande d'après les testaments foréziens des XIVe et XVe siècles

Publications du CRAHM, CaenLa consommation de viande d'après les testaments foréziens des XIVe et XVe siècle