Mitología e iniciaciones: el problema de los Argonautas

Sin resume

Magia, sacralidad y realeza. Un balance sobre un hito historiográfico:Les rois thaumaturgues de Marc Bloch

Some historians consider that a book is a milestone that opens new avenues to the writing of history, while others see it simply as the identification symbol of an academic school. This was the fate of Les Rois thaumaturgues by Marc Bloch (1924), a book that some French historians regard as the beginning of the histoire des mentalités. The book is a case study of the royal touch, a medieval ritual of healing the disease called scrofulae by touching with the hands of the kings of France and England. This article analyzes Bloch’s work in relation to the theories of the so-called “sacred kingship”, especially the one proposed by J. G. Frazer, and with the birth and development of the histoire des mentalités.Algunos historiadores consideran que un libro es un hito que abre nuevas vías a la escritura de la historia, mientras que otros lo ven simplemente como el símbolo de identificación de una escuela académica. Este fue el caso de Les Rois thaumaturgues de Marc Bloch (1924), libro que algunos historiadores franceses consideran el inicio de la histoire des mentalités. El libro es un estudio de caso del toque real, un ritual medieval de curación de la enfermedad llamada scrofulae mediante la imposición de las manos de los reyes de Francia e Inglaterra. Este artículo analiza la obra de Bloch en su relación con las teorías de la llamada “realeza sagrada”, especialmente la propuesta por J.G. Frazer y con el nacimiento y desarrollo de la histoire des mentalités

Simple Forms of Image in Art History / Las formas simples de la imagen en la Historia del Arte

El estudio del arte prehistórico ha estado condicionado por las teorías acerca de la mente primitiva, el pensamiento prelógico o el inconsciente psicoanalítico. En este artículo, los autores desarrollan un nuevo método analítico en el que parten del concepto de las formas simples. La actividad artística comienza con el instinto lúdico, la búsqueda del ritmo y la simetría y la necesidad de "mímesis" o imitación. La expresión de las emociones, sentimientos o ideas puede acompañar o no a estas necesidades primarias. Este método se aplica a cuatro ejemplos: el desfile de los soldados, el carro de guerra, la cerámica decorada de Cnossos y los petroglifos de un pueblo de la selva amazónica.Palabras claveArte prehistórico, formas simples, símbolo, desfile de soldados, carro de guerra, decoración cerámica, petroglifos.AbstractThe study of Prehistoric art has been conditioned by the theories of primitive mind, prelogical thought or psychoanalytical unconscious. In this paper, the authors develop a new analytical method, starting from the concept of simple forms. The artistic behavior begins with the playful instinct, the search of rhythm and symmetry and the necessity of “mimesis” or imitation. The expression of emotions, feelings, or ideas can be added or not to these primary necessities. This method is applied to four examples: the march of soldiers, the war chariot, Cnossos decorated pottery and the drawings and petroglyphs of an Amazon forest people.Key WordsPrehistoric art, simple forms, symbol, march of soldiers, war chariot, pottery decoration, petroglyphs.

Grupos cerrados, conocimientos ocultos: una perspectiva antropológica

This paper analyzes from an anthropological point of view the connection between more or less closed groups and the development of specialized knowledges. Those knowledges could be of a strictly technical nature, like in the case of the blacksmiths and potters, of a religious and ritual nature, or of adulthood. It is studied also the correlation between the membership in those groups and the emergence or consolidation of a different range of privileges, either economic, social or merely symbolic privileges.En este trabajo se analiza desde un punto de vista antropológico la relación existente entre grupos más o menos cerrados y el desarrollo de saberes especializados. Esos saberes pueden ser, o bien de naturaleza estrictamente técnica, como son los de los herreros o los ceramistas, de carácter religioso y ritual, o de acceso a la edad adulta. Se estudia de igual modo la correlación existente entre la pertenencia a esos grupos y la creación o consolidación de privilegios de diferentes tipos, ya sean económicos, sociales o simplemente simbólicos

Magic, Sacrality and Kingship. A Balance on a Historiographic Myth: Les rois thaumaturgues, by Marc Bloch

Algunos historiadores consideran que un libro es un hito que abre nuevas vías a la escritura de la historia, mientras que otros lo ven simplemente como el símbolo de identificación de una escuela académica. Este fue el caso de Les Rois thaumaturgues de Marc Bloch (1924), libro que algunos historiadores franceses consideran el inicio de la histoire des mentalités. El libro es un estudio de caso del toque real, un ritual medieval de curación de la enfermedad llamada scrofulae mediante la imposición de las manos de los reyes de Francia e Inglaterra. Este artículo analiza la obra de Bloch en su relación con las teorías de la llamada “realeza sagrada”, especialmente la propuesta por J.G. Frazer y con el nacimiento y desarrollo de la histoire des mentalitésSome historians consider that a book is a milestone that opens new avenues to the writing of history, while others see it simply as the identification symbol of an academic school. This was the fate of Les Rois thaumaturgues by Marc Bloch (1924), a book that some French historians regard as the beginning of the histoire des mentalités. The book is a case study of the royal touch, a medieval ritual of healing the disease called scrofulae by touching with the hands of the kings of France and England. This article analyzes Bloch’s work in relation to the theories of the so-called “sacred kingship”, especially the one proposed by J. G. Frazer, and with the birth and development of the histoire des mentalitésS

Pierre and Michel, Two Werewolves of Besançon: Religion, Torture and Science in XVIth France

El estudio histórico e histórico jurídico de los procesos por brujería y otros crímenes como la licantropía o el culto satánico son muy difíciles porque en algunos países, como Francia, las actas de los juicios eran quemadas junto al condenado. Además, la mezcla de hechos, ideas religiosas y supersticiones incrementa todavía más el número de los problemas que el estudio de estos juicios trae consigo. En este artículo, partiendo del libro de Jean Wier De praestigiis daemonum, se analiza el juicio contra Pierre y Michel, dos hombres lobo de la ciudad de Besançon en la Francia del siglo XVI. Jean Wier escribió un extenso resumen de esas actas judiciales y estudió la verosimilitud de los cargos imputados. Jean Wier, un médico católico y un humanista que vivió en la Europa de las guerras de religión del siglo XVI, negó el valor de los juicios por brujería, licantropía y cultos satánicos, porque creía que los hechos imaginarios de las acusaciones muchas veces no eran más que invenciones de pobres e ignorantes campesinos.The historical and historical-legal study of the processes by witchcraft and other crimes such as lycanthropy or satanic cult are very difficult because in some countries, such as France, minutes of the trials were burned by the condemned. In addition, the mixture of facts, religious ideas and superstitions further increases the number of problems that the study of these trials entails. This article analyzes the trial of Pierre and Michel, two werewolves in the city of Besancon in France in the sixteenth century, based on the book by Jean Wier De Praestigiis daemonum. Jean Wier wrote a lengthy summary of those court records and studied the plausibility of the charges. Jean Wier, a Catholic doctor and a humanist who lived in Europe during the religious wars of the sixteenth century, denied the value of the witchcraft, lycanthropy and satanic cults trials, because he believed that imaginary facts of the accusations were often no more than inventions of poor and ignorant peasantsS

Las formas simples de la imagen en la Historia del Arte

The study of Prehistoric art has been conditioned by the theories of primitive mind, prelogical thought or psychoanalytical unconscious. In this paper, the authors develop a new analytical method, starting from the concept of simple forms. The artistic behavior begins with the playful instinct, the search of rhythm and symmetry and the necessity of “mimesis” or imitation. The expression of emotions, feelings, or ideas can be added or not to these primary necessities. This method is applied to four examples: the march of soldiers, the war chariot, Cnossos decorated pottery and the drawings and petroglyphs of an Amazon forest peopleEl estudio del arte prehistórico ha estado condicionado por las teorías acerca de la mente primitiva, el pensamiento prelógico o el inconsciente psicoanalítico. En este artículo, los autores desarrollan un nuevo método analítico en el que parten del concepto de las formas simples. La actividad artística comienza con el instinto lúdico, la búsqueda del ritmo y la simetría y la necesidad de "mímesis" o imitación. La expresión de las emociones, sentimientos o ideas puede acompañar o no a estas necesidades primarias. Este método se aplica a cuatro ejemplos: el desfile de los soldados, el carro de guerra, la cerámica decorada de Cnossos y los petroglifos de un pueblo de la selva amazónicaS

La religión en la cultura castreña: estado de la cuestión

La cultura castreña es una cultura del área noroeste de la península Ibérica que se desarrolla en la Edad del Hierro y se mantiene parcialmente en época romana. La religión de esta cultura ha sido estudiada a través de los datos arqueológicos y epigráfi cos y mediante los textos clásicos de los historiadores griegos y romanos. No hay textos ni inscripciones en las lenguas propias de estas culturas, ni tampoco tradiciones míticas iconográfi cas en la cerámica y la escultura de estos pueblos, y consecuentemente las reconstrucciones históricas de los ritos y los mitos de sus religiones solo pueden ser fragmentarias y han estado muy condicionadas por los presupuestos metodológicos de los historiadores y los arqueólogos. El artículo ofrece una síntesis de todos estos estudios que pueden servir como guía para investigaciones futurasA cultura castrexa é unha cultura da área noroeste da península Ibérica que se desenvolve na Idade do Ferro e se mantén parcialmente en época romana. A relixión desta cultura ten sido estudada a partir dos datos arqueolóxicos e epigráfi cos, e mediante os textos clásicos dos historiadores gregos e romanos. Non hai textos nin inscripcións na lingua ou linguas propias desta cultura, nin tampouco tradicións miticas iconográfi cas na cerámica e a escultura destes pobos, así que as reconstruccións históricas dos ritos e mitos da sua relixión só poden ser fragmentarias e estiveron moi condicionadas polos presupostos metodolóxicos de historiadpres e arqueólogos. Este artigo ofrece unha síntese que pode servir como guía para futuras investigaciónsThe Castro Culture is a culture of Northwestern area of the Iberian Peninsula that develops in the Iron Age and is partially maintained in Roman times. The religion of this culture has been studied through the archaeological and epigraphical data and the classical texts of Greek and roman historians. There are not texts and inscriptions in the languages of this culture and there are not mythical iconographical traditions in ceramics and sculpture of these peoples, therefore the historical reconstructions of rites and myths of these religions can be only partial and have been biased by the historical and methodological presuppositions of historians and archaeologists. This paper offers a systematic survey of these studies that can be a guide for the following researchersS