Arqueología del consumo en el pasado reciente de “Las Salinas” del Valle de la Luna

Al interior del Valle de la Luna en San Pedro de Atacama, II región de Chile, desde principios del siglo XX hasta su final, se desarrolló una industria de explotación de sal. En este árido y desolado ambiente subsistieron explotaciones mineras de diferentes tamaños, formadas por algunos pirquineros que abrieron pequeñas vetas con unas pocas herramientas manuales, grupos familiares con trabajadores que poseían un mayor grado de tecnificación y explosivos para extraer la sal, como también cuadrillas de empleados organizadas y contratadas por un patrón que los proveyó de una amplia variedad de herramientas. En lo profundo del Valle de la Luna, estas minas de sal pasaron a ser conocidas por los habitantes de San Pedro como “Las Salinas”, y su sal llegó desde las casas de los sampedrinos hasta los almacenes de Antofagasta, pasando por algunas de las grandes minas de cobre de la región, las cuales utilizaban este producto en procesos industrialesVersión original del auto

Bandera(s) mapuche, diseño e historia: Entrevista a Jorge Weke a 30 años del “Wenüfoye”

Ad portas al quinto centenario de la llegada de Cristóbal Colón al bautizado continente americano las comunidades mapuche asociadas al Aukin Wallmapu Ngulam, o Consejo de Todas las Tierras, realizaban diversas acciones en pos de reflexionar sobre las implicancias de este hecho, junto con avanzar en lo que llamaban la “descolonización ideológica”. Una de estas acciones fue un proceso creativo y colectivo que dio origen, inicialmente, a cinco banderas de las Identidades Territoriales mapuche como paso previo de una “bandera única”, posteriormente denominada Wenüfoye. Años después de su primera exhibición, el 6 de octubre de 1992, el Wenüfoye se ha consagrado como referente automático de lo mapuche en el mundo contemporáneo. El desarrollo de estas banderas fue realizado en conjunto a diversas comunidades que se reunían a conversar y discutir en torno a los simbolismos y configuraciones que los emblemas deberían presentar. Jorge Weke, diseñador gráfico mapuche-williche, fue el responsable de escuchar, anotar y materializar las voces e ideas de este proceso, delineando prediseños y sintetizando las propuestas finales. Frente a la creciente importancia que ha adquirido la bandera,aspectos de su historia tenuemente esclarecidos, la aparición de otras banderas, y las potencialidades de similares procesos participativos, se presenta una entrevista al diseñador responsable de esta. De la entrevista se desprende la diversidad de ideas y diseños que el proceso congregó, su cualidad colaborativa, y algunos aspectos de las condiciones de posibilidad de las materialidades mapuche contemporáneas

Narraciones del origen desde una materialidad nacional moderna: El proceso de creación del Wenüfoye (Bandera Mapuche) y su proliferación no tradicional

In 1992, a part of the Mapuche people announced the results of a creative and concerted political process to design a novel object: the Wenüfoye (celestial cinnamon tree) or the Mapuche flag. The impact that Wenüfoye caused in Chilean public opinion, a section of the Mapuche territory from which this investigation was generated, produced several criticisms of several actors. Despite the initial difficulties, the flag was a success, crowning itself as an indispensable object in contemporary Mapuche political manifestations. The present work exposes, from a revisión of written documentary sources, the processes of creation of this object within the current Chilean territory, evaluating its particular place of insertion in the changing Mapuche material history of the twentieth century, arguing that much of the effects and conditions of possibility of Wenüfoye are related to a Mapuche modernity of the 20th century and not a previous foundation. The implications of this process not only illuminate part of the political agency of some objects in the struggles for cultural difference, but also invite us to reflect on the role of object design in the decolonization process.En 1992 una parte del pueblo Mapuche dio a conocer el fruto de un proceso político creativo y concertado en pos de diseñar un objeto novedoso: el Wenüfoye (canelo del cielo), o bandera mapuche. El impacto que el Wenüfoye causó entre la opinión pública chilena, sección del territorio mapuche desde donde esta investigación ha sido generada, produjo diversas críticas desde variados actores. A pesar de las dificultades iniciales, la bandera fue un éxito, coronándose como objeto indispensable en las manifestaciones políticas mapuche contemporáneas. El presente trabajo expondrá, desde una revisión de fuentes documentales escritas, principalmente, el proceso de creación de este objeto al interior del actual territorio chileno, evaluando su particular lugar de inserción en la cambiante historia material mapuche del siglo XX y sosteniendo que gran parte de los efectos y condiciones de posibilidad del Wenüfoye se relacionan a una modernidad mapuche del siglo XX y no a una fundamentación anterior. Las implicancias de dicho proceso no solo iluminan parte de la agencia política de algunos objetos en las luchas por la diferencia cultural, además invitan a reflexionar sobre el rol del diseño de objetos en los proceso de descolonización

¿Nuevo? ¿Objeto? ¿Mapuche? Notas histórico-antropológicas en torno a un diseño contemporáneo de materialidades indígenas

En este artículo presento algunas consideraciones históricas, políticas y culturales en torno al proceso que ha ido conformando las condiciones de posibilidad para que ciertos objetos se asocien al mundo mapuche durante el siglo XX y XXI. Mediante una revisión de múltiples archivos bibliográficos, audiovisuales y etnográficos, realizo una lectura que, al poner énfasis en la cultura material, permite esbozar una trayectoria de acomodos y disputas en torno a las definiciones de “objeto mapuche”, trayectoria cuyos componentes provendrán de agencias mapuche, no-mapuche, y su respectiva interdigitación. Planteo la persistencia de ciertas exigencias coloniales que operan de forma particularmente tenaz sobre el mundo material, especialmente aquellas asociadas a los conceptos de “ancestralidad” y “autenticidad”. Propondré que hacia la transición al presente siglo es posible identificar, al menos, cuatro formas de producción de materialidades mapuche que dialogan de forma diferencial con los conceptos señalados, análisis cuyo afán antes que clasificatorio es presentado como insumo para reflexionar en torno a las diversas posibilidades y consecuencias de ejercicios de Diseño en torno a los mundos indígenas en general, y mapuche en particular. Evaluaré ciertas epistemologías y metodologías que la disciplina del Diseño moviliza actualmente, ejemplificando con diseños reales y verosímiles cercanos al mundo mapuche. Finalizó introduciendo el concepto de Diseño cosmopolítico como posible lugar desde donde materializar diferencia cultural cuyos preceptos pueden no acomodarse del todo a la razón occidental con pretensión universal

Bandera(s) mapuche, diseño e historia: Entrevista a Jorge Weke a 30 años del “Wenüfoye”

Ad portas to the fifth centenary of the arrival of Christopher Columbus to the baptized American continent, the Mapuche communities associated with the Aukin Wallmapu Ngulam, or Council of All Lands, carried out several actions in order to reflect on the implications of this fact, along with advancing in what was called “ideological decolonization”. One of these actions was a creative and collective process that initially gave rise to five flags of the Mapuche Territorial Identities as a previous step of a "single flag", later called Wenüfoye. Years after its first exhibition, on October 6, 1992, the Wenüfoye has established itself as an automatic reference point for the Mapuche in the contemporary world. The development of these flags was carried out in conjunction with various communities that gathered to talk and discuss the symbolism and configurations that the emblems could present. Jorge Weke, Mapuche-Williche graphic designer, was responsible for listening, annotating and materializing the voices and ideas of this process, outlining pre-designs and synthesizing the final proposals. Faced with the growing importance that the flag has acquired, dimly clarified aspects of its history, the appearance of other flags, and the potentialities of similar participatory processes, an interview with the designer responsible for it is presented. The diversity of ideas and designs that the process brought together, their collaborative quality, and some aspects of the conditions of possibility of contemporary Mapuche materialities emerge from the interview.Ad portas al quinto centenario de la llegada de Cristóbal Colón al bautizado continente americano las comunidades mapuche asociadas al Aukin Wallmapu Ngulam, o Consejo de Todas las Tierras, realizaban diversas acciones en pos de reflexionar sobre las implicancias de este hecho, junto con avanzar en lo que llamaban la “descolonización ideológica”. Una de estas acciones fue un proceso creativo y colectivo que dio origen, inicialmente, a cinco banderas de las Identidades Territoriales mapuche como paso previo de una “bandera única”, posteriormente denominada Wenüfoye. Años después de su primera exhibición, el 6 de octubre de 1992, el Wenüfoye se ha consagrado como referente automático de lo mapuche en el mundo contemporáneo. El desarrollo de estas banderas fue realizado en conjunto a diversas comunidades que se reunían a conversar y discutir en torno a los simbolismos y configuraciones que los emblemas deberían presentar. Jorge Weke, diseñador gráfico mapuche-williche, fue el responsable de escuchar, anotar y materializar las voces e ideas de este proceso, delineando prediseños y sintetizando las propuestas finales. Frente a la creciente importancia que ha adquirido la bandera,aspectos de su historia tenuemente esclarecidos, la aparición de otras banderas, y las potencialidades de similares procesos participativos, se presenta una entrevista al diseñador responsable de esta. De la entrevista se desprende la diversidad de ideas y diseños que el proceso congregó, su cualidad colaborativa, y algunos aspectos de las condiciones de posibilidad de las materialidades mapuche contemporáneas

Narraciones del origen desde una materialidad nacional moderna: El proceso de creación del Wenüfoye (Bandera Mapuche) y su proliferación no tradicional

En 1992 una parte del pueblo Mapuche dio a conocer el fruto de un proceso político creativo y concertado en pos de diseñar un objeto novedoso: el Wenüfoye (canelo del cielo), o bandera mapuche. El impacto que el Wenüfoye causó entre la opinión pública chilena, sección del territorio mapuche desde donde esta investigación ha sido generada, produjo diversas críticas desde variados actores. A pesar de las dificultades iniciales, la bandera fue un éxito, coronándose como objeto indispensable en las manifestaciones políticas mapuche contemporáneas. El presente trabajo expondrá, desde una revisión de fuentes documentales escritas, principalmente, el proceso de creación de este objeto al interior del actual territorio chileno, evaluando su particular lugar de inserción en la cambiante historia material mapuche del siglo XX y sosteniendo que gran parte de los efectos y condiciones de posibilidad del Wenüfoye se relacionan a una modernidad mapuche del siglo XX y no a una fundamentación anterior. Las implicancias de dicho proceso no solo iluminan parte de la agencia política de algunos objetos en las luchas por la diferencia cultural, además invitan a reflexionar sobre el rol del diseño de objetos en los proceso de descolonización

Narratives of the origin from modern national materiality: The process of creation of the Wenüfoye (Mapuche Flag) and its non-traditional proliferation

En 1992 una parte del pueblo Mapuche dio a conocer el fruto de un proceso político creativo y concertado en pos de diseñar un objeto novedoso: el Wenüfoye (canelo del cielo), o bandera mapuche. El impacto que el Wenüfoye causó entre la opinión pública chilena, sección del territorio mapuche desde donde esta investigación ha sido generada, produjo diversas críticas desde variados actores. A pesar de las dificultades iniciales, la bandera fue un éxito, coronándose como objeto indispensable en las manifestaciones políticas mapuche contemporáneas. El presente trabajo expondrá, desde una revisión de fuentes documentales escritas, principalmente, el proceso de creación de este objeto al interior del actual territorio chileno, evaluando su particular lugar de inserción en la cambiante historia material mapuche del siglo XX y sosteniendo que gran parte de los efectos y condiciones de posibilidad del Wenüfoye se relacionan a una modernidad mapuche del siglo XX y no a una fundamentación anterior. Las implicancias de dicho proceso no solo iluminan parte de la agencia política de algunos objetos en las luchas por la diferencia cultural, además invitan a reflexionar sobre el rol del diseño de objetos en los proceso de descolonización.In 1992, a part of the Mapuche people announced the results of a creative and concerted political process to design a novel object: the Wenüfoye (celestial cinnamon tree) or the Mapuche flag. The impact that Wenüfoye caused in Chilean public opinion, a section of the Mapuche territory from which this investigation was generated, produced several criticisms of several actors. Despite the initial difficulties, the flag was a success, crowning itself as an indispensable object in contemporary Mapuche political manifestations. The present work exposes, from a revisión of written documentary sources, the processes of creation of this object within the current Chilean territory, evaluating its particular place of insertion in the changing Mapuche material history of the twentieth century, arguing that much of the effects and conditions of possibility of Wenüfoye are related to a Mapuche modernity of the 20th century and not a previous foundation. The implications of this process not only illuminate part of the political agency of some objects in the struggles for cultural difference, but also invite us to reflect on the role of object design in the decolonization process

Projeto Piwkeyewün: Lineamentos para o co-design de sistemas de cultivo vegetal tecnológico indígena

El Proyecto Piwkeyewün busca generar una metodología para que diferentes colectivos indígenas ideen y representen formas de cultivo vegetal que, sin dejar de articular lógicas, prácticas y sentidos culturalmente significativos, incorporen materiales contemporáneos y elementos provenientes de tendencias tecnológicas (digitalidad e «internet de las cosas»). A través de estas acciones nos preguntamos por las condiciones de posibilidad de las expresiones materiales indígenas actuales, su relación con discursos asociados a la ancestralidad y por los posibles diálogos entre cosmovisión y tecnología. El siguiente artículo expone cruces entre las disciplinas del diseño y la antropología, utilizando como eje articulador el contexto e historia del pueblo mapuche en Chile, mediante el análisis de los resultados de un taller aplicado de diseño, desarrollado en un contexto universitario durante el año 2021, donde se aborda, mediante actividades lectivas y prácticas, diversos componentes identitarios, ambientales, materiales, territoriales, tecnológicos y de diseño.The Piwkeyewün Project aims to generate a methodology for different indigenous groups to devise and represent forms of vegetable cultivation that, while articulating culturally significant logics, practices, and meanings, incorporate contemporary materials and elements from technological trends (digitality and the «internet of things»). With these actions, we ask ourselves about the conditions of possibility of the current indigenous material expressions, their relationship with discourses associated with ancestry, and the possible dialogues between worldview and technology. The following article exposes intersections between the disciplines of design and anthropology, using the context and history of the Mapuche people in Chile as the articulating axis, with an analysis of the results of a participatory design workshop, developed in a university context during the year 2021, where several identity, environmental, material, territorial, technological and design components are addressed through teaching activities and proposals.O Projeto Piwkeyewün procura gerar uma metodologia para que diferentes coletivos indígenas ideiem e representem formas de cultivo vegetal que, sem deixar de articular lógicas, práticas e sentidos culturalmente significativos, incorporem materiais contemporâneos e elementos procedentes de tendências tecnológicas (digitalidade e «internet das coisas»). Através destas ações nos perguntamos pelas condições de possibilidade das expresões materiais indígenas atuais, sua relação com discursos associados à ancestralidade e pelos possíveis diálogos entre cosmovisão e tecnologia. O seguinte artigo expõe cruzamentos entre as disciplinas do design e a antropologia, utilizando como eixo articulador o contexto e historia do povo mapuche em Chile, mediante o análise dos resultados de um workshop aplicado de design, desenvolvido num contexto universtitário durante o ano 2021, onde são abordados, mediante atividades lectivas e práticas, diversos componentes identitários, ambientais, materiais, territoriais, tecnológicos e de design

Las transformaciones del Wenüfoye: materialidad y mapuchidad desde la bandera mapuche

Se cuenta que a pocos días del V centenario de la llega de Colón a América la represión policial impidió que el werken (mensajero-portavoz) del Consejo de Todas las Tierras, Aucán Huilcamán, diera su discurso en la plaza Lautaro, momento en que se presentaría en Temuco la recién creada bandera mapuche, nombrada Wenüfoye (canelo del cielo). Un 12 de octubre 25 años después, en Santiago, cientos de banderas mapuche recorren las calles desde Plaza Italia hasta metro Los Héroes. Y no solo pendiendo de astas a modo de estandartes, sino que tatuada en cuerpos, exhibidas en poleras, gorros, aros, en chalecos de perros, carcasas de celulares y un sin número de objetos que pueden ser comprados en tiendas en todo el territorio chileno. Quizá ninguno de los mapuche que integraron el “proceso de discusión de proyecto de una Bandera-Emblema Mapuche, que recoja la historia, cultural, filosofía, religiosidad e identidad tanto territorial, lingüística y proyección de nuestra Nación” (Aukiñ N° 11, 1992: 05) pensaba que verían la bandera flameando en municipalidades, colgada en bares e impresa en recuerdos del Hard Rock Café Santiago. ¿Cómo fue que el Wenüfoye se transformó? Y, más importante aún, ¿en que se transformó?Versión original del auto

Narraciones del origen desde una materialidad nacional moderna: El proceso de creación del Wenüfoye (Bandera Mapuche) y su proliferación no tradicional

En 1992 una parte del pueblo Mapuche dio a conocer el fruto de un proceso político creativo y concertado en pos de diseñar un objeto novedoso: el Wenüfoye (canelo del cielo), o bandera mapuche. El impacto que el Wenüfoye causó entre la opinión pública chilena, sección del territorio mapuche desde donde esta investigación ha sido generada, produjo diversas críticas desde variados actores. A pesar de las dificultades iniciales, la bandera fue un éxito, coronándose como objeto indispensable en las manifestaciones políticas mapuche contemporáneas. El presente trabajo expondrá, desde una revisión de fuentes documentales escritas, principalmente, el proceso de creación de este objeto al interior del actual territorio chileno, evaluando su particular lugar de inserción en la cambiante historia material mapuche del siglo XX y sosteniendo que gran parte de los efectos y condiciones de posibilidad del Wenüfoye se relacionan a una modernidad mapuche del siglo XX y no a una fundamentación anterior. Las implicancias de dicho proceso no solo iluminan parte de la agencia política de algunos objetos en las luchas por la diferencia cultural, además invitan a reflexionar sobre el rol del diseño de objetos en los proceso de descolonización.</jats:p