Ciudadanía y libertad republicana. La fundamentación del concepto de autonomía en el constructivismo político de John Rawls

The idea of autonomy that Rawls presents in the second stage of his work – in Political Liberalism and in Justice as Fairness – is not only limited to the traditional conception of autonomy as a claiming of rights. Strictly speaking, it is not a legal concept but one that is “constructed”. The underlying theme of this construction is the difference that, ultimately, he establishes between mere “political autonomy” and a specific concept – constructed – of autonomy, conceived in the context of the original position. The latter concept – that of “full autonomy” – as a theoretical device different from the traditional notion of “political autonomy”, describes rather an ideal state, or realization of the freedom that political rights protect. This added aspect embodies, inside the theoretical construct, the normative content of Rawls’ proposal, of clear Republican inspiration. The analysis indeed shows that, in the end, it is this concept of full autonomy, and not the traditional legal notion of political autonomy, that is the real key supporting the argument that Rawls makes as to the stability of the well-organized society.Keywords: autonomy, republicanism, political identity, political constructivism.La idea de autonomía que Rawls presenta en la segunda siega de su obra –en Political Liberalism y en Justice as Fairness– no se limita únicamente a la concepción tradicional de la autonomía como reivindicación de derechos. En estricto rigor, no es una concepción jurídica sino “construida”. El aspecto central de esta construcción es la diferencia que, en el fondo, establece entre la mera “autonomía política” y un concepto específico –construido– de la autonomía, ideado en el contexto de la posición original. Este último concepto –el de la “autonomía plena”– en cuanto dispositivo teórico distinto de la noción tradicional de la “autonomía política”, describe más bien un estado de hecho ideal, o de realización de la libertad que resguardan los derechos políticos. Este aspecto añadido encarna, al interior del constructo teórico, el contenido normativo de la propuesta rawlsiana, de clara inspiración republicana. El análisis muestra efectivamente que a fin de cuentas es este concepto de la autonomía plena, y no la tradicional noción jurídica de la autonomía política, la verdadera clave que subyace al argumento que elabora Rawls acerca de la estabilidad de la sociedad bien ordenada. Palabras clave: autonomía, republicanismo, identidad política, constructivismo político

Examen epistémico de la socio-economía como disciplina intersectada

El artículo plantea algunos elementos que sugieren concebir a la socio-economía como una inter-disciplina. Para esto, se aborda el problema epistémico de la socio-economía desde dos puntos de vista: analítico (internalista) e histórico (externalista). Desde el primero, se afirma que la socio-economía podría definirse como un campo epistémico intersectado, y argumenta las ventajas de ese enfoque respecto del modo multidisciplinario y transdisciplinario. Desde el segundo, se discuten los factores históricos para la emergencia de la socio-economía. Analíticamente, se postula que el enfoque intersectado de la socio-economía permite superar la ineptitud epistémica de cada disciplina por separado, mientras que históricamente aclara las pretensiones imperialistas de la sociología y de la economía, sugiriendo que se debe a una incomprensión del rol disciplinar de la ciencia política en el análisis social.The paper presents some elements that suggest conceiving socio-economics as an inter-discipline. For this, the epistemic problem of socio-economics is addressed from two perspectives: analytical (internalist) and historical (externalist). From the first one, it states that the socioeconomics could be defined as an intersected epistemic field, and argues the advantages of this approach regarding the multidisciplinary and transdisciplinary ways. From the second perspective, the historical factors for the emergence of socioeconomics are discussed. Analytically, it is postulated that the socioeconomics intersected approach allows overcoming the epistemic inadequacy of each discipline separately, while historically it clarifies the imperialist pretensions of sociology and economics, suggesting it is due to a misunderstanding of the disciplinary role of political science in social analysis.O artigo apresenta alguns elementos que sugerem conceber sócio-economia como um inter-disciplina. Para isso, o problema epistemológico da sócio-economia é abordado a partir de duas perspectivas: analítica (internalistas) e histórico (externalistas). Desde o primeiro, alega-se que a sócio-economia poderia ser definido como um epistêmica campo cruzaram, alegando que os benefícios desta abordagem à maneira multidisciplinar e transdisciplinar. A partir do segundo, são discutidos fatores históricos para o surgimento da sócio-economia. Analiticamente, postula-se que a abordagem cruzaram a sócio-economia supera a inépcia epistêmica de cada disciplina separadamente, enquanto historicamente esclarece as pretensões imperialistas de sociologia e economia, sugerindo que, devido a um mal-entendido da disciplinares papel ciência política na análise social

The spatial trascendence of dasein in Heidegger´s analytic and in Mullā Sādrā´s trascendental philosophy

Según Heidegger, la situación de la experiencia circunspecta que refleja el uso a-temático de los utensilios, caracteriza un modo de vida del ser-ahí que es más genuino desde el punto de vista ontológico que la descripción mentalista (representacionalista) de la intencionalidad. Esta primacía del desplante circunspecto supone postular que está fundado en la condición espacial del ser-ahí, como uno de sus modos característicos (existenciarios). Sin embargo, la exacerbada cautela ante la metafísica sustancialista restringe el alcance de la analítica heideggeriana, a este respecto. La teoría del movimiento transubstancial de Mullā Sādrā es una alternativa que supera esta limitanteAccording to Heidegger, the situation of the circumspect experience that reflects the athematic use of the utensils characterizes away of life of Dasein that is more genuine from the ontological standpoint than the mentalist (representationalist) description of intentionality. This primacy of the circumspect rebuff suggests that it is founded on the spatial condition of Dasein, as one of its characteristic (existentiell) modes. However, the exacerbated caution before the substantialist metaphysic restricts the scope of Heidegger’s analytic in this respect. Mullā Sādrā’s theory of transubstantial movement is an alternative that overcomes this limitatio

RECUPERACIÓN DEL DEBATE LIBERAL-COMUNITARIO SUS ASPECTOS NUCLEARES Y LA CONFORMACIÓN TEÓRICA DE UN CONCEPTO DE LA "IDENTIDAD POLÍTICA"

La concepción de la persona se ha trasladado a una discusión sobre la teoría republicana de la autodeterminación política. Hito fundamental es lo "político", introducido por J. Rawls para definir una región artificial, no metafísica, de la organización de la vida humana en sociedad. Es un concepto normativo para definir ciudadanía que incluye una concepción moral del hombre. Se sostiene que, en la articulación de este concepto y sus nociones asociadas de autonomía plena y razonabilidad de los agentes, el constructivismo político recoge la concepción del hombre como sujeto de sentidos, tema central del comunitarismo

El concepto lockeano del dinero como germen del mito liberal de la economía

Within the framework of his philosophy of money Locke develops a concept of it as something that belongs to the nature of things but whose value must be politically promulgated only once and forever. In his opinion the money is gold or silver, and its order is dictated by the order of natural reason which forces men to build their institution respecting this natural norm of things with the attitude of an unbreakable promise. Beyond the fixation that arrange the value of the money to the intrinsic nature of good social order, State intervention in the creation and management of money is instead judged as essentially pernicious. This article studies the function that this peculiar concept of money plays as an early antecedent of the liberal myth of economics as a supposed scientific discipline whose epistemic object would be the market understood analogously, under the influence of the deistic ideas of the 18th century, as a product of the spontaneous and virtuous order of society.En el marco de su filosofía de la moneda Locke desarrolla un concepto de ésta como algo que pertenece a la naturaleza de las cosas, pero cuyo valor debe promulgarse políticamente una sola vez y para siempre. A su juicio la moneda es el oro o la plata, y su ordenamiento está dictado por el orden de la razón natural, lo que obliga a los hombres a erigir su institución respetando esta norma natural de las cosas con la actitud de una promesa inquebrantable. Más allá de la fijación que ordena el valor de la moneda a la naturaleza intrínseca del buen orden social, la intervención estatal en la creación y gestión de la moneda es juzgada en cambio como esencialmente perniciosa. El presente artículo estudia la función que cumple este peculiar concepto de la moneda en cuanto antecedente temprano del mito liberal de la economía como una supuesta disciplina científica cuyo objeto epistémico sería el mercado, entendido éste análogamente, bajo el influjo de las ideas deístas del siglo XVIII, como un producto del orden espontáneo y virtuoso de la sociedad

El realismo político en el pensamiento islámico

To understand deeply Islam's own thought, an analysis of positive character is not enough. The defect of that focus is that it isolates the Islamic philosophical system as minor thought because it is considered as utopist and not realistic. But this is an error, mainly due to the realism definition a priori, upon its own criteria basis, positivist and liberal. The political realism on the Islamic thought could not be defined appropriately on this focus. The reason is that the nucleus of this realism is determined by other codes, which rely rather on the Islam essence characterized on their philosophy than in their social aspects, cultural or historic

Recuperación del debate liberal-comunitario: Sus aspectos nucleares y la conformación teórica de un concepto de la “identidad política”

The conception of person has shifted to the discussion on the republican theory of political self-determination. A fundamental milestone was the concept of the “political”, introduced by J. Rawls to define an artificial, non-metaphysical region of organization of human life in society. It is a normative concept to define citizenship, which includes a moral conception of human beings- The article claims that, in the articulation of this concept and its associated notions of full autonomy and rationa- lity of agents, political constructivism takes up the conception of human being as a subject of meanings, which is central to communitarianism.La concepción de la persona se ha trasladado a una discusión sobre la teoría republicana de la autodeterminación política. Hito fundamental es lo “político”, introducido por J. Rawls para definir una región artificial, no metafísica, de la organización de la vida humana en sociedad. Es un concepto normativo para de- finir ciudadanía que incluye una concepción moral del hombre. Se sostiene que, en la articulación de este concepto y sus nociones asociadas de autonomía plena y razonabilidad de los agentes, el constructivismo político recoge la concepción del hombre como sujeto de sentidos, tema central del comunitarismo

An integrated solution from the islamic mysticism to the problems stated by the averroist theory of the «intellect in potency»

The present article shows the internal consistency of the tasāwwaf iŝrāqiʼs theory of images, with the outstanding Averroist’s theory of the intellect in potency. Secondly, it points out that the eschatology elaborated by the irfān šīʻi aligned with Mullā Sādra, validates, in particular, a holistic vision that includes the theory of images – in ālam al-mitālʼs conception – and the Averroes thesis about the separate character of intellect in potency. The result of this is a summarised vision, from the Islamic point of view, since it explains the problem of knowledge and human existence not only from the gnoseological point of view but also in its ontological aspect