Hamartia, amatia and katastrophe: semantics of anagnorisis around a tragic-political langue

El presente artículo examina la semántica de la anagnórisis en la diégesis de Tucídides y los poetas trágicos. Vinculando el corpus narrativo de la tragedia griega y de la stásis en la democracia de la Grecia Clásica, el texto formula dos ejercicios: Primero, mediante el examen de algunas especies lexicales que constituyen el campo semántico de la tragedia (hamartía, amatía y katastrophé), se establece el nexo entre «lance patético» y anagnórisis que acontecen al héroe trágico y al ciudadano ateniense narrado por Tucídides. Segundo, mediante la indagación de los lexemas enunciados en la anagnórisis del héroe trágico y del ciudadano ateniense, con la noción de «sintagma trágico» el artículo imbrica el campo semántico de la diégesis trágica e historiográfica para postular la conjunción de una lengua trágico-política en comúnThis article examines the semantics of anagnorisis in the diegesis of Thucydides and the tragic poets. Linking the narrative corpus of Greek tragedy and of stasis in the democracy of Classical Greece, the text formulates two exercises: First, through the examination of some lexical items that constitute the semantic field of tragedy (hamartia, amatia and katastrophe), it is established a link between «tragic flaw» and anagnorisis that occur to the tragic hero and the Athenian citizen narrated by Thucydides. Second, through the investigation of the lexemes enunciated in the anagnorisis of the tragic hero and the Athenian citizen, with the notion of «tragic syntagm», the article overlaps the semantic field of the tragic and historiographic diegesis to postulate the conjunction of a tragic-political langue in commo

Ecstatic Politics: The Implications of Nietzsche and Tiqqun in the face of the (im)possibility of community

Este trabajo persigue reflexionar sobre el estatuto ontológico de la comunidad en base a la figura de Nietzsche como arcano de la apuesta teórica tiqquniana. Así, a partir de las consideraciones que Nietzsche realiza sobre la vida, junto con los diagnósticos que Tiqqun despliega a partir de su metafísica crítica, se explorarán algunos de los pliegues del pensamiento de ambos autores tratando de iluminar una cartografía de la no pertenencia que sustituya la lógica identitaria de la comunidad moderna fundamentada en el principio de humanismo. Dicha cartografía no solo persigue agotar el lenguaje político contemporáneo, sino que piensa en una forma política y comunitaria desarrollada desde el pathos de la distancia, el éxtasis y la filosofía política an-árquica. El esfuerzo teórico aquí recogido ilumina y teje la presencia de Nietzsche en el pensamiento de Tiqqun manifestando el anhelo compartido entre ambos autores por desatar prácticas de libertad en la tarea de traer al mundo las vidas que aún están por venir.This paper aims to reflect on the ontological status of the community on the basis of the figure of Nietzsche as the arcane of Tiqqun's theoretical commitment. Thus, on the basis of the considerations that Nietzsche makes about life, together with the diagnoses that Tiqqun deploys from his critical metaphysics, some of the folds of the thought of both authors will be explored in an attempt to illuminate a cartography of non-belonging that replaces the identity logic of the modern community based on the principle of humanism. Such a cartography not only seeks to exhaust contemporary political language, but also thinks and bets on a political and communitarian form developed from the pathos of distance, ecstasy and anarchic political philosophy. The theoretical effort collected here illuminates and weaves the presence of Nietzsche in Tiqqun's thought by manifesting the shared longing of both authors to unleash practices of freedom in the task of bringing into the world the lives that are yet to come

Time for Foucault? Reflections on the Roman Self from Seneca to Augustine

El ensayo aborda la idea del yo tal y como se formuló con más frecuencia en la Antigüedad, desde Heráclito hasta Agustín: no como objeto de autoformación y autocuidado, sino como un problema irresoluble que era una fuente de investigación productiva, aunque desconcertante. El yo está menos cultivado que “ilimitado”, menos sujeto a regímenes de verdad y descubrimiento que expuesto, precariamente, a crisis de identidad y coherencia frente a un mundo insondable y en constante cambio. Desde este punto de vista, el yo no se ajusta a los relatos de Foucault, Hadot o Gill. Se utilizan lecturas de Marco Aurelio, Séneca y Agustín para apoyar este primer intento de una imagen alternativa del yo en la Antigüedad.The essay approaches the idea of the self as this was most often formulated in antiquity from Heraclitus to Augustine—not as the object of self-fashioning and self-care, but as an irresolvable problem that was a productive if disconcerting source of inquiry. The self is less cultivated than it is “unbounded,” less wedded to regimes of truth and discovery than it is exposed, precariously, to crises of identity and coherence in the face of a constantly changing and unfathomable world. The self on this view of it does not conform to the accounts that are given by Foucault, Hadot, or Gill. Readings of Marcus Aurelius, Seneca, and Augustine are used to support this first attempt at an alternative picture of the self in antiquity

The Early Reception of Slavoj Žižek in Chile

Este artículo aborda la recepción temprana del filósofo esloveno Slavoj Žižek en el debate teórico chileno entre los años 1998-2013. El interés de este articulo no consiste meramente en enlistar las menciones a Žižek en el contexto local, sino problematizar los intereses históricos de las escenas teóricas locales y el alcance político de la teoría materialista dialéctica de Žižek, considerando que esta recepción se masifica al aproximarse el movimiento estudiantil del 2011 bajo la necesidad de acudir a nuevos referentes teóricos para entender la realidad contingente.his article aims to trace the early reception of the Slovenian philosopher Slavoj Žižek in the Chilean theoretical debate between 1998-2013. The interest of this article is not merely to list the mentions to Žižek in the local context, but to problematize the historical interests of the local theoretical scenes and the political scope of Žižek's dialectical materialist theory, considering that this reception is massified at the approach of the 2011 student movement under the need to turn to new theoretical references to understand the contingent reality.   

The education of the Future. Challenges for new educational institutions

El artículo propone una contribución al debate contemporáneo sobre el futuro de la educación, enmarcado en las discusiones entre la escuela crítica de J. Habermas y el transhumanismo de S. Sorgner. Se somete a crítica, desde una perspectiva crítica y decolonial, los olvidos y omisiones de las condiciones materiales en las cuales se realizan las relaciones de enseñanza/aprendizaje. En términos metodológicos optamos por una hermenéutica crítica y democrática que nos permitió diseñar un cuadro propositivo de ‘Dimensiones de transformación’. Estas pueden contribuir en la democratización y universalización de las educaciones futuras, a través de la definición de cuatro dimensiones claves: ‘Relaciones con la comunidad y la otredad’, ‘Saberes y sentires éticos y políticos’, ‘Inclusión de agentes invisibilizados’ y ‘Herramientas de transformación social’.The article proposes a contribution to the contemporary debate on the future of education, framed in the discussions between the critical school of J. Habermas and the transhumanism of S. Sorgner. The object of criticism, from a critical and decolonial perspective, is the forgetfulness and omissions of the material conditions in which the teaching / learning relationships take place. In methodological terms, we opted for a critical and democratic hermeneutic that allowed us to design a propositional framework of ‘Dimensions of transformation’. These can contribute to the democratization and universalization of future education, through the definition of four key dimensions: ‘Relations with the community and otherness’, ‘Ethical and political knowledge and feelings’, ‘Inclusion of invisible agents’ and ‘Tools of social transformation’

Governmentality, Hegemony, Immunopolitics: Foucault, Gramsci, Esposito

En una lección de su curso en el Collège de France en 1978-1979, Naissance de la biopolitique, Foucault plantea la cuestión de si existe una “gubernamentalidad socialista” que pueda representar una alternativa a la gubernamentalidad neoliberal. Su respuesta es negativa, ya que cree que el socialismo en ese momento consiste fundamentalmente en una “hiperadministración del Estado”, ignorando así una racionalidad de gobierno que contemple las conductas sociales. La misma cuestión, la relación entre movimientos sociales y Estado, es una constante fundamental dentro de la Teoría Italiana; se consideran dos formulaciones en particular: la “hegemonía” de Antonio Gramsci y la más reciente de “práctica instituyente” de Roberto Esposito, que repiensa la biopolítica como “inmunopolítica”.In a lecture from his 1978-1979 course at the Collège de France, Birth of Biopolitics, Foucault poses the question of whether there is a “socialist governmentality” that could represent an alternative to neoliberal governmentality. His answer is negative, as he considers that socialism at the time basically consists of a “hyper-administration of the State”, thus ignoring a rationality of government involving social conducts. The same question – the relationship between social movements and the State – represents a fundamental constant within Italian Theory; two formulations in particular are considered: Antonio Gramsci’s “hegemony” and Roberto Esposito’s more recent “instituting praxis”, which rethinks biopolitics as “immunopolitics”

Reseña de ‘Mark Fisher: Los espectros del tardocapitalismo’

Germán Cano  GedisaBarcelona, 2023149 páginasISBN: 978-841940600

The Art of Knowing: An Appreciation of the Work of Francisco Vázquez García

Este artículo evalúa la contribución de Francisco Vázquez García a los campos de la sociología del conocimiento, la historia de la sexualidad y a las interpretaciones históricas a través de un enfoque genealógico. Se centra en el libro escrito por Francisco Vázquez García y Andrés Moreno Mengíbar, Sexo y razón, de 1997, y sitúa el pensamiento de Vázquez García dentro de su propia genealogía y dentro de la trayectoria específica de este autor.This article assesses the contribution made by Francisco Vázquez García to the fields of the sociology of knowledge, the history of sexuality and to historical interpretations through a genealogical approach. It centres on the book written by Francisco Vázquez García and Andrés Moreno Mengíbar, Sexo y razón, from 1997, and places the thought of Vázquez García within its own genealogy and within the specific trajectory of this author

Locating the flesh: notes for a phenomenology of the own body

El presente estudio trata de elucidar algunos aspectos relativos al modo de manifestación del cuerpo propio, adoptando para ello una explícita perspectiva fenomenológica. En este sentido, cabría situar la esencia de la corporalidad en su facultad de localización, pero mas esencialmente aun en su capacidad de mitigar la alteridad a la cual el cuerpo se expone originalmente. A partir de esta tesis inicial, se despliegan algunas de las estructuras fundamentales de lo corporal hasta culminar en un examen fenomenológico del cuerpo enfermo.The present work tries to shed some light on certain aspects related to the way of manifestation of the own body, adopting for it an explicit phenomenological point of view. In this regard, it would be posible to place the essence of corporality in its power of localization, but even more particularly in its power to temper that otherness to which the body is originally exposed. Starting from this fundamental thesis, some constitutive structures of the corporal are unfolded to finally finish in a phenomenological analysis of the diseased body