La obra del Dr. Simarro y su entorno

Sitúa a Simarro en su contexto histórico y enfatiza el sentido del homenaje rendido al Dr. Simarro: agradecimiento y reconocimiento del papel estimulante que desempeña su figura. Agradecimiento por su voluntad de crear la Fundación que lleva su nombre y reconocimiento del sentido incitador de la obra del Dr. Simarro en el cuarto fin de siglo de la Historia Moderna, desde el punto de vista de lo que en España se ha hecho y de lo que aún queda por hacer en el campo de la Ciencia

Los orígenes del diagnóstico médico

Parodiando una conocida ingeniosidad académica, podría decirse que el diagnóstico médico comenzó por no existir. O bien, ya sin ingeniosidad alguna, que en la historia de la humanidad ha existido una primera etapa en la cual los sanadores no practicaban ante el enfermo la actividad por nosotros denominada ((diagnóstico)). Ahora bien, tal aserto puede ser y ha sido entendido de dos modos distintos

Textos: Discurso sobre el espíritu positivo

Capitulo III, atributos correlativos del espíritu positivo del buen sentido. I De la palabra Positivo: sus diversas acepciones resumen los atributos del verdadero espíritu filosófico. 30. El concurso espontáneo de las diversas consideraciones generales indicadas en este Discurso basta ahora para caracterizar aquí, en todos los aspectos principales, el verdadero espíritu filosófico, que, des­pués de una lenta evolución preliminar, llega hoy a su estado siste­mático. Vista la evidente necesidad en que nos encontramos yá de calificarlo habitualm ente con una breve denominación especial, he tenido que preferir aquella a la que esta universal preparación ha da­do cada día más, durante los tres últimos siglos, la preciosa propie­dad de resumir lo mejor posible el conjunto de sus atributos funda­mentales. Como todos los términos vulgares así elevados gradualmen­te a la dignidad filosófica, la palabra positivo tiene, en nuestras lenguas occidentales, varias acepciones distintas, aun excluyendo el sentido grosero que le dan las mentes mal cultivadas. Pero interesa acla­rar aquí que todos esos diversos significados convienen igualmente a la nueva filosofía general, indicando alternativamente diferentes pro­piedades características de la misma; así, pues, esta aparente ambigüe­dad no ofrecerá en lo sucesivo ningún inconveniente real. Por el con­trario, habrá que ver en ella uno de los principales ejemplos de esa admirable condensación de fórmulas que, en los pueblos adelantados, reúne bajo una sola expresión usual varios atributos distintos, cuando la razón pública ha llegado a conocer su relación permanente. 31. Considerada en primer término en su acepción más antigua y más corriente, la palabra “positivo” designa lo real, en oposición a lo quimérico. En este sentido, conviene plenamente al nuevo espíritu filosófico, así caracterizado por su constante consagración a las inves­tigaciones verdaderamente accesibles a nuestra inteligencia, con exclu­sión permanente de los impenetrables misterios de que se ocupaba, sobre todo, en su infancia. En otro sentido, muy aproximado al an­terior, pero distinto, sin embargo, este término fundamental indica el contraste de lo útil con lo ocioso; en este caso, recuerda, en Filosofía, el destino necesario de todas nuestras sanas especulaciones, encaminadas al mejoramiento continuo de nuestra verdadera condición indi­vidual y colectiva, en lugar de la vana satisfacción de una estéril cu­riosidad. Según un tercer significado usual, esta afortunada expresión se emplea con frecuencia para designar la oposición entre la certidumbre y la indecisión; indica así la aptitud característica de tal filosofía (ara constituir espontáneamente la armonía lógica en el individuo y a comunión espiritual en la especie entera, en lugar de esas dudas in­definidas y de esos debates interminables que debía suscitar el antiguo régimen mental. Una cuarta acepción corriente, que se confunde de­ masiado a menudo con la primera, consiste en oponer lo preciso a lo vago; este sentido recuerda la constante tendencia del verdadero espí­ritu filosófico a llegar en todo al grado de precisión compatible con la naturaleza de los fenómenos y conforme a la exigencia de nuestras verdaderas necesidades; mientras que la antigua manera de filosofar conducía necesariamente a opiniones vagas, que no implicaban una indispensable disciplina sino en el sentido de una opresión permanente, apoyada en una autoridad sobrenatural

El año decisivo

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Los orígenes del diagnóstico médico

Parodiando una conocida ingeniosidad académica, podría decirse que el diagnóstico médico comenzó por no existir. O bien, ya sin ingeniosidad alguna, que en la historia de la humanidad ha existido una primera etapa en la cual los sanadores no practicaban ante el enfermo la actividad por nosotros denominada ((diagnóstico)). Ahora bien, tal aserto puede ser y ha sido entendido de dos modos distintos

Tres reflexiones éticas

Not available.La palabra, la amistad y la enfermedad son los tres ámbitos escogidos por el autor para vertebrar estas tres reflexiones éticas que configuraron las «IV Conferencias Aranguren », En primer lugar, se pasa revista a la compleja interacción que se crea entre un hablante y su interlocutor, la cual es analizada desde un punto de vista moral, destacándose aspectos tales como la persuasión, la sinceridad o la llamada mentira piadosa. Quizá sólo alguien que une a su condición de ensayista el oficio de médico podía recordamos lo apuntado al final del trabajo, a saber, que junto a las obligaciones de los médicos para con sus pacientes o la de éstos para con aquéllos, no deben olvidarse los deberes del enfermo para consigo mismo, en tanto que sólo ellos pueden ayudarnos a transcender nuestra enfermedad y a rentabilízarla desde una perspectiva ética. El intrincado problema de la amistad constituye el núcleo y la parte central del artículo, donde se nos habla de la benefidencia como algo enteramente peculiar y sustantivo de las relaciones amistosas. Esta benefidencia representa un plus que, por encima de la benevolencia, la benedicencia o la beneficencia, transforma una relación humana en un vínculo amistoso. Según esta tesis, en el terreno de la amistad no basta con dar algo de lo que se tiene o algo de lo que se hace, sino que también se necesita dar algo de lo que se es; y en ello consiste la confidencia hecha al buen amigo