Arqueología de la Puna argentina

Fil: Krapovickas, Pedro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnica

Breve visión de la cultura de Yaví

Fil: Krapovickas, Pedro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y TécnicasFil: Aleksandrowicz, Sergio. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnica

Arqueología de Cerro Colorado, Puna argentina

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Observaciones sobre la Arqueología del noroeste de la Puna Argentina

Boman, en varios pasajes de su obra fundamental al describir sus hallazgos del Departamento de Yavi, provincia de Jujuy, indica que los materiales recogidos ofrecen gran similitud con los aparecidos en la Quebrada de Humahuaca y los considera pertenecientes a un mismo pueblo. La cultura tardía que se localiza en el valle principal del Río Grande de Humahuaca y en los de sus afluentes más próximos muestra rasgos fácilmente identificables. Pero la limitación de los conocimientos sobre la arqueología de áreas algo más alejadas no permite fijar con plena seguridad su máxima difusión. Hemos realizado investigaciones en la región de Yavi y deseamos en esta ocasión señalar los resultados de una comparación entre nuestros propios hallazgos y los originados en aquella Quebrada. Creemos que nuestra comunicación puede ser una contribución para discutir y fijar el límite septentrional de la proyección de la denominada “Área Humahuaca”.Sociedad Argentina de Antropologí

Las poblaciones indígenas históricas del sector oriental de la Puna

Usando los documentos hemos tratado de individualizar a las sociedades que vivieron en esta región al iniciarse la conquista hispana. Señalamos, cuando pudimos, los lugares en los que aquellas estuvieron radicadas. La investigación arqueológica, por otro lado, nos hizo conocer diversas culturas manifiestas en los restos estudiados. Suponemos que si existe una real correlación entre ambos modelos, el etnohistórico y el arqueológico, las culturas tardías localizadas en esos lugares pasan a ser patrimonio de los grupos (parcialides, tribus o naciones) reconocidos por el análisis etnohistórico. De esta manera, las zonas de dispersión de esas entidades culturales corresponden a los territorios ocupados por las distintas poblaciones indígenas. Surge así un panorama étnico, válido para el final de los tiempos prehistóricos, elaborado tanto a partir de los vestigios arqueológicos como de los escritos más tempranosSociedad Argentina de Antropologí