Loneliness in the Collective: Youth in the Socio-Educational Sphere in Poland 1948–1989

Political, social and economic life in Poland in the years 1948–1989 was organized within the monocratic order. This meant the existence of one centre of power and control, as well as the subordination of all social processes to immediate political goals. Education, and especially the formation of the young generation, also found itself within the orbit of political influence. The promoted educational model was built on the ideal of the so-called socialist morality. It included, among others, idealism, the cult of work, a scientific worldview, and collectivism. Collectivism was treated as the goal, method, and the form of educational work. The compulsion to function in a group and be controlled by a group might have aroused in many members a sense of loneliness, isolation, or even rejection. The sense of rejection implied isolation. On the other hand, there was a chance to reformulate isolation into a sense of loneliness. I read loneliness as a positive value, i.e. as a journey into oneself, an opportunity for self-development and for finding an inner freedom. Therefore, the following paradoxical questions can be posed: Was collectivism inspiring and creative, and was collectivism the source of individual emancipation? Were the youth conspiracy, youth subcultures, and all religious movements that contested the system, the proof of young people’s isolation or of their creative loneliness? Answering these questions is the main goal of my paper.Samotność w kolektywie: młodzież w przestrzeni społeczno-edukacyjnej w Polsce w latach 1948-1989Życie polityczne, społeczne i gospodarcze w Polsce w latach 1948-1989 zorganizowane było w ramach ładu monocentrycznego. Oznaczało to istnienie jednego ośrodka władzy i kontroli, a także podporządkowanie wszystkich procesów społecznych doraźnym celom politycznym. W orbicie wpływów politycznych znalazła się również edukacja, a zwłaszcza kwestia formacji młodego pokolenia. Promowany model wychowawczy zbudowany został na ideale tzw. moralności socjalistycznej. Obejmowała ona m.in. ideowość, kult pracy, światopogląd naukowy i kolektywizm. Kolektywizm potraktowano jako cel, metodę i formę pracy edukacyjnej. Przymus funkcjowania w grupie i bycie kontrolowanym przez grupę mogły u wielu budzić poczucie samotności, osamotnienia lub wręcz odrzucenia. Poczucie odrzucenia implikowało osamotnienie. Z drugiej strony istniała szansa przeformułowania osamotnienia w poczucie samotności. Samotność odczytuję jako wartość pozytywną, tzn. jako drogę w głąb siebie, szansę samorozwoju i odszukania wewnętrznej wolności. Można zatem postawić następujące paradoksalne pytania: czy kolektywizm był inspirujący i twórczy, i czy kolektywizm był źródłem emancypacji jednostki? Czy konspiracja młodzieżowa, subkultury młodzieżowe oraz wszystkie ruchy religijne kontestujące system były dowodem na osamotnienie młodzieży czy też na twórczą samotność? Odpowiedź na te pytania są przewodnim celem mojego artykułu

On choosing the place : the open Wiccan rituals in the city of Warsaw

Numerous contemporary Pagan groups conduct their ritual ceremonies outside, communing with nature. The following essay describes my research in a small, eclectic group following the Wiccan wheel of the year in Warsaw, Poland. I focus on the places used by the group, applying Edward Casey’s phenomenological approach to understand an encountered place. Three locations are presented, each of them in the bosom of nature, yet within the city borders. I particularly examine what constitutes a good ritual place according to the group members. My initial supposition was that technical aspects would prevail: privacy, accessibility and proximity of the four elements. However, the participant observation and semi-structured interviews proved that the main reason behind choosing the right place was based on the experience and the interpretation of the feeling evoked by the place: namely, whether the atmosphere was right and the entities dwelling there were seen as welcoming or no

16th Annual Conference of the European Association for the Study of Religions EASR 2018 "Multiple Religious Identities" University of Bern,17-21 June 2018

The European Association for the Study of Religion was established during an inaugural meeting on 2 May 2000 in Krakow, Poland. Henceforth, its objective has been to promote the academic study of religions through the international collaboration of scholars normally resident in Europe and whose research is connected to the subject of religion. The 16th annual conference of the European Association for the Study of Religion, combined with the Regional Conference of the International Association for the History of Religions (IAHR) took place in Switzerland, in the lovely city of Bern, at the Institut für Religionswissenschaft of the Universität Bern (University of Bern). This year’s main theme focused on multiple religious identities

Spirit possession and emotional suffering in "The Tale of Genji" and its selected adaptations : a study of love triangle between Prince Genji, Lady Aoi and Lady Rokujō

The Tale of Genji, renowned novel written by lady Murasaki Shikibu in the beginning of the 11th century, continues to inspire various artists through the centuries. Many motifs have been adopted or reinterpreted within other works of art, yet the scene of spirit possession - when wife of prince Genji, lady Aoi, is possessed by the spirit of her lover, lady Rokujō - seems to be exceptionally inspiring. This article traces those adaptations of The Tale, where the possession is highly signi- ficant: including classic nō play, modern nō play and film versions. The relations between the characters are carefully investigated, along with their emotions and motives: both in the original text and its adaptations. The key conclusion shows that in all analysed works it is not the actual possession and its mechanism that matters the most, it if for the emotions of the characters, their development and complicated relations with one another

Jerzy Brinken (1908 – 1991): nauczyciel, geograf i społecznik (przyczynek do biografii)

The main aim of this article is to present the life and socio-educational achievements of Jerzy Brinken (1908–1991). The research subject is taken in a biographical perspective distinguishing the most important dimensions of Jerzy Brinken’s activity. On the basis of source materials (manuscripts, published sources), subject literature (mainly memoirs) and of the conducted text analysis, his private and professional life was reconstructed. The study of these materials allowed to show Brinken’s fate, draw his professional achievements, and describe the basic areas of his social activity. The analysis and interpretation of the available sources and studies induce to conclusion that Jerzy Brinken played one of key roles in the organization of secondary schools in Szczecin in a pioneering period, as well as in creating a scientific and cultural life. His pre-war and war teaching experience enabled him to conduct effective work with teachers in the scope of their training and improvement. Jerzy Brinken has long-lasting merits in the field of science popularization, especially in geography. The richness of Jerzy Brinken’s life and multidimensional nature of his activity convince that his figure and his achievements should find their commemoration not only in the form of a scientific article but also of a historical-pedagogical monography.Głównym celem artykułu jest prezentacja życia i dorobku społeczno-oświatowego Jerzego Brinkena (1908–1991). Przedmiot badań ujęto w perspektywie biograficznej, wyróżniając przy tym najważniejsze wymiary aktywności Jerzego Brinkena. Na podstawie materiałów źródłowych (rękopisy, źródła publikowane) i literatury przedmiotu (głównie o charakterze memuarystycznym) oraz przeprowadzonej analizy tekstu zrekonstruowano bieg życia prywatnego i zawodowego bohatera przedłożonego artykułu. Odczytanie zgromadzonych materiałów pozwoliło na odtworzenie życiowych losów Brinkena, nakreślenie jego dorobku zawodowego, jak i przedstawienie podstawowych obszarów aktywności społecznej. Analiza i interpretacja dostępnych źródeł i opracowań skłania do wniosku, że Jerzy Brinken odegrał jedną z kluczowych ról w organizacji szczecińskiego szkolnictwa średniego ogólnokształcącego w okresie pionierskim, jak i tworzeniu życia naukowo-kulturalnego. Jego przedwojenne i wojenne doświadczenie pedagogiczne umożliwiło ponadto efektywną pracę z nauczycielami w zakresie ich dokształcania i doskonalenia. Jerzy Brinken ma również trwałe zasługi w dziedzinie popularyzacji nauki, zwłaszcza w obrębie geografii. Bogactwo życia i wielowymiarowość działalności Jerzego Brinkena przekonuje, że jego postać i dokonania powinny znaleźć swoją upamiętnienie nie tylko w postaci artykułu naukowego, ale i monografii historyczno-pedagogicznej

The system dictates the reforms – on the educational conference of the Central Committee of the Communist Party on 28 October 1958

The subject of the article is the educational conference which was held on 28 October 1958. It is believed that this meeting, in particular W. Gomulka’s speech, designated the main directions of future educational policy. Gomulka’s speech contained the following conclusions: the extension of compulsory education, the development of vocational education, professionalization of education and ideologisation of teacher training. A very important part of Gomulka’s speech was the issue of teaching religion. Although Gomulka promised to comply with the agreement concluded with the Church on teaching religion, he on the other hand criticized the conduct of the clergy on emblems and religious practices. The participants of the conference were more radical than Gomulka and advocated the total elimination of religious education in school. Strangely enough, all of the main conclusions of the meeting were subsequently turned into legislation. The crowning achievement of the speakers of 1958 became the law on the development of the system of education in 1961, which introduced secular schools and socialist educational ideals

Kreacja rzeczywistości społeczno-politycznej na łamach „Sztandaru Młodych” w latach 1950–1956 i jego rola w kształtowaniu światopoglądu młodzieży szkolnej

Autorka przedstawia czasopismo "Sztandar Młodych" i jego rolę w kształtowaniu światopoglądu młodzieży szkolnej w latach 1950-1956, to jest w okresie, gdzie prasa była uznawana za jedno z elementarnych instrumentów utrzymania, sprawowania i kontroli władzy państwowej.Udostępnienie publikacji Wydawnictwa Uniwersytetu Łódzkiego finansowane w ramach projektu „Doskonałość naukowa kluczem do doskonałości kształcenia”. Projekt realizowany jest ze środków Europejskiego Funduszu Społecznego w ramach Programu Operacyjnego Wiedza Edukacja Rozwój; nr umowy: POWER.03.05.00-00-Z092/17-00

Działalność wydawnicza „Czytelnika” i RSW „Prasa” na rzecz pracy instrukcyjnej aktywu Związku Młodzieży Polskiej (1948–1957)

Praca Autorki świadczy o zróżnicowanym charakterze publikacji wydawanych przez instytucje edytorskie w czasach Polski Ludowej. Badaczka zaprezentowała instrukcyjną, a także propagandową rolę wydawanego nakładem „Czytelnika” i RSW „Prasa” czasopisma „Nasze Koło Pracuje” przeznaczonego dla aktywu jednej z największych, politycznych organizacji – Związku Młodzieży Polskiej.Udostępnienie publikacji Wydawnictwa Uniwersytetu Łódzkiego finansowane w ramach projektu „Doskonałość naukowa kluczem do doskonałości kształcenia”. Projekt realizowany jest ze środków Europejskiego Funduszu Społecznego w ramach Programu Operacyjnego Wiedza Edukacja Rozwój; nr umowy: POWER.03.05.00-00-Z092/17-00

Bohaterowie i wrogowie młodzieży polskiej na łamach wiodących czasopism młodzieżowych okresu stalinowskiego Polski Ludowej

Podstawową cechą prasy okresu stalinowskiego, w tym i czasopism młodzieżowych, była indoktrynacja i dezinformacja. System przekazu propagandowego, jaki wówczas stworzono, za pierwszoplanowe zadanie uznał kształtowanie świadomości i światopoglądu społeczeństwa oraz formowanie odpowiednich postaw i zachowań. Zadanie to realizowano za pomocą zmasowanej propagandy przy jednoczesnym odcięciu odbiorców od innych źródeł informacji. Nieodłączną funkcją ówczesnej prasy, obok tworzenia atmosfery aklamacji dla poczynań władzy, było kreowanie bohaterów i wrogów współczesności, co było zresztą zgodne z lansowaną teorią walki klasowej. Bohaterowie i wrogowie, którzy byli tworzeni na łamach prasy młodzieżowej, prezentowali różne sfery aktywności publicznej i dla jasności narracji podzielono ich według następujących kategorii: historia i polityka współczesna, kultura, nauka, sport oraz życie codzienne.Udostępnienie publikacji Wydawnictwa Uniwersytetu Łódzkiego finansowane w ramach projektu „Doskonałość naukowa kluczem do doskonałości kształcenia”. Projekt realizowany jest ze środków Europejskiego Funduszu Społecznego w ramach Programu Operacyjnego Wiedza Edukacja Rozwój; nr umowy: POWER.03.05.00-00-Z092/17-00

The ritual places of contemporary pagans in Kraków

W niniejszym artykule przedstawiam miejsca, w których odbywają się obrzędy czterech działających w Krakowie neopogańskich grup (Rodzimy Kościół Polski, Gromada Mir, Wolni Rodzimowiercy Krakowa i Reformed Druids of Gaia Poland). Do najważniejszych miejsc należą okolice kopca Krakusa, w tym kamieniołom i tzw. "święty krąg" na Libanie, jak również Gaj nad Wilgą. Analizuję wybrane miejsca, ich kontekst i usytuowanie, a także przyczyny, jakie stoją za ich wyborem. Skupiam się na perspektywie badanych, korzystając z przestrzennej metodologii Kim Knott oraz połączenia trzech podejść według Beldena C. Lane’a. Na podstawie obserwacji uczestniczącej i wywiadów częściowo ustrukturyzowanych z członkami badanych grup wyróżniam trzy kategorie przyczyn wyboru miejsc (fizyczne i organizacyjne , powiązane z kulturą i tradycją oraz metafizyczne), co wskazuje na wielowymiarowość decyzji i wiele perspektyw, z których postrzegane są miejsca rytuałów.In the following article I describe ritual places used by four Kraków Neopagan groups (Native Polish Church, Group Mir, Free Rodnovers of Kraków, and Reformed Druids of Gaia Poland). The most important locations include the surroundings of Krakus Mound (along with the Liban quarry below and the ‘sacred circle’on the opposite site of the quarry) and Grove by the Wilga river. The used sites and their context are analysed, as well as the reasons why a particular place was chosen. I focus on the perspective of my interviewees, using Kim Knott’s spatial analysis and the combination of the three approaches by Belden C. Lane. Based on participant observation and semi-structured interviews with members of the studied groups, I distinguish three categories of reasons (physical; connected to culture and tradition; metaphysical), which show the multidimensional character of the decisions made and many perspectives in which ritual places are perceived