MICHEL (Patrick), La Religion au musée. Croire dans l’Europe contemporaine

De temps en temps, on a la chance de lire un ouvrage qui présente un caractère fortement singulier et original. Ceci est certainement le cas de cet essai qui est à la fois court et ambitieux, empirique et théorique, focalisé sur un seul musée et généralisable à l’Europe contemporaine. Il s’agit de deux thématiques, étroitement entrelacées, que soulève le Saint Mungo Museum of Religious Life and Art situé à Glasgow en Écosse. D’une part P.M. présente une analyse détaillée et subtile des commen..

Prisons et religions en Europe

L'histoire de la réflexion théologique sur le crime, la punition, l'incarcération et la réhabilitation est ancienne et multiple. De plus, l'influence des idées philosophiques et théologiques a souvent été centrale dans le développement des conceptions carcérales, et, naturellement, dans le rôle des aumôneries. Il est d'autant plus surprenant que la recherche se soit relativement peu intéressée à un corpus d'idées aussi déterminant. C'est surtout aux États-Unis, en France, en Suisse et au Roya..

Sans l’État pas de transmission de la religion ? Le cas de l’Angleterre

Cet article analyse les conditions particulières dans lesquelles la transmission de la religion se trouve conditionnée par le lien étroit qui existe entre l’État britannique et l’Église établie en Angleterre. L’idée principale développée ici est qu’un ethos de pluralisme et de tolérance ne suffit plus à garantir le droit à la liberté dans un pays qui devient de plus en plus diversifié en matière de religion. La « structure de possibilité d’action » privilégie toujours l’Église établie ainsi que les autres Églises principales dans les domaines de la sphère publique où les instances de l’État règlent la définition et la pratique du religieux « admissible  ». L’article se réfère aux sphères de l’éducation nationale, des aumôneries de prison et de l’audiovisuel public, quelques exemples de la volonté de l’État de régler la transmission de la religion par le biais de la défense des consommateurs. L’article s’achève par l’idée que le droit à la liberté religieuse est compromis par une nouvelle forme d’érastianisme.This article analyses the special circumstances in which the close relation that exists between the British State and the established Church of England affects the transmission of religion in England. The argument is that an ethos of pluralism and tolerance is no longer sufficient to guarantee the right to religious freedom in a country that is becoming increasingly diverse in terms of religion. The ‘opportunity structure’ still gives advantages to the established Church and to other mainstream Christian Churches in realms of the public sphere where agencies of the State control the definition and the practice of ‘acceptable’ religion. Examples of the State’s attempt to control the transmission of religion by means of ‘consumer protection’ are taken from the realms of public education, prison chaplaincy and public broadcasting. The conclusion is that the right to religious freedom is compromised by a new form of erastianism.Este artículo analiza las circunstancias especiales bajo las cuales la cercana relación existente entre el gobierno británico y la Iglesia Anglicana afectan la trasmisión de la religión en Inglaterra. Mi argumento es que un ethos de pluralismo y tolerancia ya no es suficiente para garantizar el derecho a la libertad religiosa en un país con una creciente diversidad religiosa. La “estructura de oportunidades” aún ofrece ventajas a la Iglesia Anglicana y a otras iglesias cristianas en terrenos del dominio público donde las agencias del Estado controlan la definición y la práctica de las religiones “aceptables”. Se presentan algunos ejemplos de intentos, por parte del Estado Británico, de controlar la transmisión de la religión mediante “protección al consumidor”, en contextos tales como la educación pública, las capellanías de prisiones y la televisión pública. La conclusión es que el derecho a la libertad religiosa se encuentra comprometido por una nueva modalidad de erastianismo

Being Tamil, being Hindu:Tamil migrants’ negotiations of the absence of Tamil Hindu spaces in the West Midlands and South West of England

This paper considers the religious practices of Tamil Hindus who have settled in the West Midlands and South West of England in order to explore how devotees of a specific ethno-regional Hindu tradition with a well-established UK infrastructure in the site of its adherents’ population density adapt their religious practices in settlement areas which lack this infrastructure. Unlike the majority of the UK Tamil population who live in the London area, the participants in this study did not have ready access to an ethno-religious infrastructure of Tamil-orientated temples and public rituals. The paper examines two means by which this absence was addressed as well as the intersections and negotiations of religion and ethnicity these entailed: firstly, Tamil Hindus’ attendance of temples in their local area which are orientated towards a broadly imagined Hindu constituency or which cater to a non-Tamil ethno-linguistic or sectarian community; and, secondly, through the ‘DIY’ performance of ethnicised Hindu ritual in non-institutional settings

Second Generation Steroidal 4-Aminoquinolines Are Potent, Dual-Target Inhibitors of the Botulinum Neurotoxin Serotype A Metalloprotease and P. falciparum Malaria

Significantly more potent second generation 4-amino-7-chloroquinoline (4,7-ACQ) based inhibitors of the botulinum neurotoxin serotype A (BoNT/A) light chain were synthesized. Introducing an amino group at the C(3) position of the cholate component markedly increased potency (IC50 values for such derivatives ranged from 0.81 to 2.27 mu M). Two additional subclasses were prepared: bis(steroidal)-4,7-ACQ derivatives and bis(4,7-ACQ)cholate derivatives; both classes provided inhibitors with nanomolar-range potencies (e.g., the K-i of compound 67 is 0.10 mu M). During BoNT/A challenge using primary neurons, select derivatives protected SNAP-25 by up to 89%. Docking simulations were performed to rationalize the compounds' in vitro potencies. In addition to specific residue contacts, coordination of the enzyme's catalytic zinc and expulsion of the enzyme's catalytic water were a consistent theme. With respect to antimalarial activity, the compounds provided better IC90 activities against chloroquine resistant (CQR) malaria than CQ, and seven compounds were more active than mefloquine against CQR strain W2