Shells and feeding bottles: continuity or breach between Greece and Rome?

The presence of these feeding bottles deposited in graves of Roman Gaul brings forth questions regarding such practice, as the analyses of the contents lead us to link them more to body care. The presence of shells in some of the feeding bottle graves also brings us to consider these assemblages from a gender perspective, due to the attribution of shells to mundus muliebris.La presenza di questi "biberon" depositati nelle tombe della Gallia romana fa sorgere interrogativi riguardo a tale pratica, in quanto le analisi del contenuto ci portano a collegarli maggiormente alla cura del corpo. La presenza di conchiglie in alcune tombe con biberon porta anche a considerare questi contesti in una prospettiva di genere, per l'attribuzione delle conchiglie al mundus muliebris

Le « cimetière de bébés » d’Alésia : un mobilier funéraire inédit

A reconsideration of the records of excavations made at Alésia by Abbot Joly in 1950 provided an opportunity to relocate the site, to re-examine the funerary material, to determine the age of the deceased and to re-evaluate the use of the expression « baby’s cemetery ». The analysis of the bones and other material found in the tombs allows us to assess the correlation between the age of the deceased and the nature of the offerings. Comparisons with other archaeological sites demonstrate many similarities (such as the concentration of perinatal burials), as well as singularities (such as the type of inhumation, the character of the funerary material, the presence of an older individual).In anticipation of new excavations which may help to understand the specificity of the site and its possible connection with the nearby sanctuary, new approaches are proposed in this article

Cooperation in wild Barbary macaques: factors affecting free partner choice

A key aspect of cooperation is partner choice: choosing the best available partner improves the chances of a successful cooperative interaction and decreases the likelihood of being exploited. However, in studies on cooperation subjects are rarely allowed to freely choose their partners. Group-living animals live in a complex social environment where they can choose among several social partners differing in, for example, sex, age, temperament, or dominance status. Our study investigated whether wild Barbary macaques succeed to cooperate using an experimental apparatus, and whether individual and social factors affect their choice of partners and the degree of cooperation. We used the string pulling task that requires two monkeys to manipulate simultaneously a rope in order to receive a food reward. The monkeys were free to interact with the apparatus or not and to choose their partner. The results showed that Barbary macaques are able to pair up with a partner to cooperate using the apparatus. High level of tolerance between monkeys was necessary for the initiation of successful cooperation, while strong social bond positively affected the maintenance of cooperative interactions. Dominance status, sex, age, and temperament of the subjects also affected their choice and performance. These factors thus need to be taken into account in cooperative experiment on animals. Tolerance between social partners is likely to be a prerequisite for the evolution of cooperation

L’enfant et la mort dans l’Antiquité III. Le matériel associé aux tombes d’enfants

Ce volume rassemble les communications presentées à la troisième et dernière réunion scientifique organisée dans le cadre du programme « L’enfant et la mort dans l’Antiquité : des pratiques funéraires à l’identité sociale » (EMA), financé par l’Agence nationale de la recherche (ANR) de novembre 2007 à novembre 2011. Les 26 contributions - rédigées en français, en italien ou en anglais - envisagent la question du matériel associé aux tombes d’enfants. Dépose-t-on autant d’objets auprès des tout-petits, des enfants de 6-7 ans et de 12-13 ans ? La nature de ces offrandes varie-t-elle en fonction du sexe ? Dans quelle mesure certaines d’entre elles - « biberons », vases miniatures, astragales, figurines en terre cuite sont-elles caractéristiques des sépultures d’immatures ? Ces questions se posent-elles de la même façon dans les différentes régions du monde méditerranéen et tout au long des douze siècles environ que couvre notre enquête ? Les articles réunis ici envisagent ces problèmes dans un cadre plus large que celui du monde méditerranéen classique - Grèce et Rome -, en intégrant des études relatives à l’Égypte préhellénistique, à Carthage, au monde celtique du Midi et à la Gaule non méditerranéenne. Certaines de ces contributions présentent des découvertes récentes, partiellement ou entièrement inédites.Ce volume rassemble les communications presentées à la troisième et dernière réunion scientifique organisée dans le cadre du programme « L’enfant et la mort dans l’Antiquité : des pratiques funéraires à l’identité sociale » (EMA), financé par l’Agence nationale de la recherche (ANR) de novembre 2007 à novembre 2011. Les 26 contributions - rédigées en français, en italien ou en anglais - envisagent la question du matériel associé aux tombes d’enfants. Dépose-t-on autant d’objets auprès des tout-petits, des enfants de 6-7 ans et de 12-13 ans ? La nature de ces offrandes varie-t-elle en fonction du sexe ? Dans quelle mesure certaines d’entre elles - « biberons », vases miniatures, astragales, figurines en terre cuite sont-elles caractéristiques des sépultures d’immatures ? Ces questions se posent-elles de la même façon dans les différentes régions du monde méditerranéen et tout au long des douze siècles environ que couvre notre enquête ? Les articles réunis ici envisagent ces problèmes dans un cadre plus large que celui du monde méditerranéen classique - Grèce et Rome -, en intégrant des études relatives à l’Égypte préhellénistique, à Carthage, au monde celtique du Midi et à la Gaule non méditerranéenne. Certaines de ces contributions présentent des découvertes récentes, partiellement ou entièrement inédites

Un biberon hallstattien rempli de bouillie de céréale ?

L’objet de cet article est un vase dont la forme singulière est communément appelée « biberon » par les archéologues

ENQUÊTE SUR UN ARBRE ANIMAL :LE « FIGUIER-DE-BOUC », NOURRICIER ET FÉCONDANT

International audienceOmnipresent in the Mediterranean world, the fig tree is mentioned by many authors, doctors, biologists, botanists, naturalists, philosophers but also by satirists and mythographers. Especially because of its abundant fruit and its “lacto-honey” juice, it fed the imagination of the Ancients who made it a tree with strong sexual connotations, with therapeutic and nourishing benefits. Framing, in the Augustan period, the scene of the twins Romulus and Remus being suckled by the She-wolf, the fig tree then named Ruminal participates more actively than it seems in this divine suckle. At the centre of the feminine rites during the feast of the Nones caprotines, this caprificus fig tree turns out to be a male and a “goat” that was probably expected to impregnate the women who sacrificed the milk from its own branches.Omniprésent dans le monde monde méditerranéen, le figuier est mentionné par de nombreux auteurs, médecins, biologistes, botanistes, naturalistes, philosophes mais aussi par les satiristes et les mythographes. En raison surtout de son fruit abondant et de son suc « lacto- miellé », il a alimenté l’imaginaire des Anciens qui en ont fait un arbre à forte connotation sexuelle, aux bénéfices thérapeutique et nourricier. Encadrant, à l’époque augustéenne, la scène des jumeaux Romulus et Rémus allaités par la Louve, le figuier alors nommé Ruminal participe de manière plus active qu’il n’y paraît à cet allaitement divin. Au centre des rites féminins durant la fête des Nones caprotines, ce figuier caprificus se révèle pourtant être un mâle et un « bouc » dont on attendait probablement qu’il féconde les femmes qui lui sacrifiaient le lait de ses propres branches

ENQUÊTE SUR UN ARBRE ANIMAL :LE « FIGUIER-DE-BOUC », NOURRICIER ET FÉCONDANT

International audienceOmnipresent in the Mediterranean world, the fig tree is mentioned by many authors, doctors, biologists, botanists, naturalists, philosophers but also by satirists and mythographers. Especially because of its abundant fruit and its “lacto-honey” juice, it fed the imagination of the Ancients who made it a tree with strong sexual connotations, with therapeutic and nourishing benefits. Framing, in the Augustan period, the scene of the twins Romulus and Remus being suckled by the She-wolf, the fig tree then named Ruminal participates more actively than it seems in this divine suckle. At the centre of the feminine rites during the feast of the Nones caprotines, this caprificus fig tree turns out to be a male and a “goat” that was probably expected to impregnate the women who sacrificed the milk from its own branches.Omniprésent dans le monde monde méditerranéen, le figuier est mentionné par de nombreux auteurs, médecins, biologistes, botanistes, naturalistes, philosophes mais aussi par les satiristes et les mythographes. En raison surtout de son fruit abondant et de son suc « lacto- miellé », il a alimenté l’imaginaire des Anciens qui en ont fait un arbre à forte connotation sexuelle, aux bénéfices thérapeutique et nourricier. Encadrant, à l’époque augustéenne, la scène des jumeaux Romulus et Rémus allaités par la Louve, le figuier alors nommé Ruminal participe de manière plus active qu’il n’y paraît à cet allaitement divin. Au centre des rites féminins durant la fête des Nones caprotines, ce figuier caprificus se révèle pourtant être un mâle et un « bouc » dont on attendait probablement qu’il féconde les femmes qui lui sacrifiaient le lait de ses propres branches

ENQUÊTE SUR UN ARBRE ANIMAL :LE « FIGUIER-DE-BOUC », NOURRICIER ET FÉCONDANT

International audienceOmnipresent in the Mediterranean world, the fig tree is mentioned by many authors, doctors, biologists, botanists, naturalists, philosophers but also by satirists and mythographers. Especially because of its abundant fruit and its “lacto-honey” juice, it fed the imagination of the Ancients who made it a tree with strong sexual connotations, with therapeutic and nourishing benefits. Framing, in the Augustan period, the scene of the twins Romulus and Remus being suckled by the She-wolf, the fig tree then named Ruminal participates more actively than it seems in this divine suckle. At the centre of the feminine rites during the feast of the Nones caprotines, this caprificus fig tree turns out to be a male and a “goat” that was probably expected to impregnate the women who sacrificed the milk from its own branches.Omniprésent dans le monde monde méditerranéen, le figuier est mentionné par de nombreux auteurs, médecins, biologistes, botanistes, naturalistes, philosophes mais aussi par les satiristes et les mythographes. En raison surtout de son fruit abondant et de son suc « lacto- miellé », il a alimenté l’imaginaire des Anciens qui en ont fait un arbre à forte connotation sexuelle, aux bénéfices thérapeutique et nourricier. Encadrant, à l’époque augustéenne, la scène des jumeaux Romulus et Rémus allaités par la Louve, le figuier alors nommé Ruminal participe de manière plus active qu’il n’y paraît à cet allaitement divin. Au centre des rites féminins durant la fête des Nones caprotines, ce figuier caprificus se révèle pourtant être un mâle et un « bouc » dont on attendait probablement qu’il féconde les femmes qui lui sacrifiaient le lait de ses propres branches

From breast to baby bottle : material and material culture of infantfeeding in Roman Gaul

Au cœur de cette recherche associant les sources textuelles, archéologiques et iconographiques figurent des petits vases en céramique et en verre dont l’usage est, depuis leur découverte au début du XIXe s., controversé. Découverts principalement auprès de jeunes enfants, ces vases de petite forme sont pourvus d’un bec, ce qui a conduit à les appeler biberons ou tétines par les archéologues. Afin de faire le point sur l’usage de ces vases, leurs mentions dans les sources textuelles grecques et romaines ont fait l’objet de nos recherches. Des analyses chimiques portant sur le contenu des vases ajoutent à l’investigation. Composant unique ou mélange ? Des parallèles ont été recherchés dans les traités médicaux de l’époque romaine. Une recherche iconographique des biberons complète notre démarche. Un second volet porte sur le lait et sa production dans le corps humain et animal. En raison de sa formation naturelle, ce fluide corporel et sa fonction nourricière ont fait l’objet de théories chez les médecins et philosophes de l’époque grecque et romaine. Cette dernière fonction nous a conduite à considérer la physiologie et les soins des enfants : quelle est leur constitution ? Quelles sont les maladies qui les touchent spécifiquement ? Comment les soigne-t-on ? Quelles sont les pratiques liées à l’allaitement et au sevrage ? Lait maternel ou lait mercenaire ? Comprenant un volet archéologique et funéraire, notre recherche interroge sur l’âge au sevrage et sur les éventuels rites de passages liés à cette étape.Ever since their discovery in the nineteenth century, the function of small elongated glass and ceramic vessels is debated. The nozzle at the end of these vessels led archaeologists to designate them as baby bottles or pacifiers as they are often found besides child burials. This study uses textual, artefactual and iconographic sources to reconsider the use of these vessels. Besides a review of their mention in Greek and Latin texts and in iconography, remedies involving substances and blends similar to those identified by residue analyses are found in Roman-era medical treatises. Then, the focus shifts to theories elaborated by Greek and Roman physicians and philosophers regarding milk and its production among humans and animals in order to consider the impact of its vital nourishing function on infants: health, common ailments, their cures, nursing and weaning practices, maternal milk versus wet nurses. The thesis closes with the analysis of funerary material to determine weaning age and the associated rites de passage

ENQUÊTE SUR UN ARBRE ANIMAL :LE « FIGUIER-DE-BOUC », NOURRICIER ET FÉCONDANT

International audienceOmnipresent in the Mediterranean world, the fig tree is mentioned by many authors, doctors, biologists, botanists, naturalists, philosophers but also by satirists and mythographers. Especially because of its abundant fruit and its “lacto-honey” juice, it fed the imagination of the Ancients who made it a tree with strong sexual connotations, with therapeutic and nourishing benefits. Framing, in the Augustan period, the scene of the twins Romulus and Remus being suckled by the She-wolf, the fig tree then named Ruminal participates more actively than it seems in this divine suckle. At the centre of the feminine rites during the feast of the Nones caprotines, this caprificus fig tree turns out to be a male and a “goat” that was probably expected to impregnate the women who sacrificed the milk from its own branches.Omniprésent dans le monde monde méditerranéen, le figuier est mentionné par de nombreux auteurs, médecins, biologistes, botanistes, naturalistes, philosophes mais aussi par les satiristes et les mythographes. En raison surtout de son fruit abondant et de son suc « lacto- miellé », il a alimenté l’imaginaire des Anciens qui en ont fait un arbre à forte connotation sexuelle, aux bénéfices thérapeutique et nourricier. Encadrant, à l’époque augustéenne, la scène des jumeaux Romulus et Rémus allaités par la Louve, le figuier alors nommé Ruminal participe de manière plus active qu’il n’y paraît à cet allaitement divin. Au centre des rites féminins durant la fête des Nones caprotines, ce figuier caprificus se révèle pourtant être un mâle et un « bouc » dont on attendait probablement qu’il féconde les femmes qui lui sacrifiaient le lait de ses propres branches