De la philologie à la sociologie : honneur et « capital symbolique » dans la Rome républicaine

Si l’étude des grandes notions politiques, sociales et morales de la civilisation romaine doit passer par une analyse sémantique, cette dernière gagne à être complétée par une approche sociologique des pratiques recouvertes par ces notions. Cet article se propose de montrer la fécondité d’une telle méthode en associant à l’étude sémantique d’un mot latin, une approche utilisant un des outils théoriques de la sociologie, le concept de « capital symbolique » forgé par Pierre Bourdieu. Est ainsi mis en avant le fonctionnement économique de l’honneur à Rome, patrimoine progressivement constitué grâce à la reconnaissance de la collectivité, thésaurisé, et susceptible de devenir instrument de pouvoir.If the study of the great political, social and moral notions of Roman civilization needs to go through a semantic analysis, the latter profits by a sociological approach of the practices overlaid by these notions. This article purports to show the fertility of such a method by associating the semantic study of a Latin word with an approach that makes use of one of the theoretical tools of sociology, the concept of “symbolic capital” invented by Pierre Bourdieu. Thus is foregrounded the economic functioning of honour at Rome, a patrimony gradually built up through the recognition of the collective body, hoarded up and susceptible to become an instrument of power

Question d'honneur

Is it legitimate to use the modern notion of “honor” in connection with the ancient Roman Republic? Did the Romans of that time follow a strict code of conduct? On what did they base social prestige? What marks of distinction did they use and for what purposes? These are some of the questions this book attempts to answer. To do this, the author analyzes three Roman notions, honos , honestum and honestas, which cover socio-political objects (marks of honor, prestige, public office) and moral data (dignity of conduct, good ethics). This diversity is apprehended in the work by a plural approach, relating to semantics, sociology and the history of ideas. The preliminary study of the meaning of these terms in the Latin texts thus leads to the examination of the practices of homage and honor in the life of the Romans. Then confronting practice with theory, the work examines the way in which these three notions were employed as literary themes, ideological instruments and philosophical concepts among the Latin authors of the Republic

Question d'honneur

Is it legitimate to use the modern notion of “honor” in connection with the ancient Roman Republic? Did the Romans of that time follow a strict code of conduct? On what did they base social prestige? What marks of distinction did they use and for what purposes? These are some of the questions this book attempts to answer. To do this, the author analyzes three Roman notions, honos , honestum and honestas, which cover socio-political objects (marks of honor, prestige, public office) and moral data (dignity of conduct, good ethics). This diversity is apprehended in the work by a plural approach, relating to semantics, sociology and the history of ideas. The preliminary study of the meaning of these terms in the Latin texts thus leads to the examination of the practices of homage and honor in the life of the Romans. Then confronting practice with theory, the work examines the way in which these three notions were employed as literary themes, ideological instruments and philosophical concepts among the Latin authors of the Republic

Use of Human Cancer Cell Lines Mitochondria to Explore the Mechanisms of BH3 Peptides and ABT-737-Induced Mitochondrial Membrane Permeabilization

Current limitations of chemotherapy include toxicity on healthy tissues and multidrug resistance of malignant cells. A number of recent anti-cancer strategies aim at targeting the mitochondrial apoptotic machinery to induce tumor cell death. In this study, we set up protocols to purify functional mitochondria from various human cell lines to analyze the effect of peptidic and xenobiotic compounds described to harbour either Bcl-2 inhibition properties or toxic effects related to mitochondria. Mitochondrial inner and outer membrane permeabilization were systematically investigated in cancer cell mitochondria versus non-cancerous mitochondria. The truncated (t-) Bid protein, synthetic BH3 peptides from Bim and Bak, and the small molecule ABT-737 induced a tumor-specific and OMP-restricted mitochondrio-toxicity, while compounds like HA-14.1, YC-137, Chelerythrine, Gossypol, TW-37 or EM20-25 did not. We found that ABT-737 can induce the Bax-dependent release of apoptotic proteins (cytochrome c, Smac/Diablo and Omi/HtrA2 but not AIF) from various but not all cancer cell mitochondria. Furthermore, ABT-737 addition to isolated cancer cell mitochondria induced oligomerization of Bax and/or Bak monomers already inserted in the mitochondrial membrane. Finally immunoprecipatations indicated that ABT-737 induces Bax, Bak and Bim desequestration from Bcl-2 and Bcl-xL but not from Mcl-1L. This study investigates for the first time the mechanism of action of ABT-737 as a single agent on isolated cancer cell mitochondria. Hence, this method based on MOMP (mitochondrial outer membrane permeabilization) is an interesting screening tool, tailored for identifying Bcl-2 antagonists with selective toxicity profile against cancer cell mitochondria but devoid of toxicity against healthy mitochondria

Honos, honestum, honestas. A study of honor and moral good in Rome, from the beginnings until the end of the Republic

Cette thèse étudie un ensemble de trois notions romaines, honos, honestum et honestas, qui recouvrent des objets socio-politiques (les marques d’honneur, le prestige social, les charges publiques) et des données morales et psychologiques (la conduite digne, le sens de l’honneur, le bien éthique). L’enquête cherche à éclairer la complexité et la plasticité de ces notions. Elle s’interroge également sur leur rapport avec le concept d’honneur, notamment tel qu’il est envisagé par les sciences sociales, ainsi que sur leur valeur morale et leur place au sein de l’axiologie. Les trois notions sont abordées à travers les représentations qu’en donnent les textes latins, pour les étudier de l’intérieur de la culture romaine ; elles sont simultanément interprétées à l’aide d’outils empruntés à la linguistique, la sociologie, l’anthropologie et l’histoire des idées. L’étude commence par une analyse du sens des mots honos, honestum et honestas, termes polysémiques mais cohérents sur le plan sémantique. Elle examine ensuite les pratiques de l’honos dans la vie des Romains : le prestige et les marques d’honneur, malgré leurs formes diverses, ont des mécanismes symboliques et économiques communs et une même source, l’adéquation à la morale ancestrale romaine. L’honos procure distinction et autorité mais contraint, par compensation, à l’honestas, conduite conforme à un code d’honneur. À l’échelle de la cité, l’honos a des fonctions de régulation morale et de structuration sociale et politique. C’est aussi une divinité, Honos, qui fait l’objet d’un culte et d’utilisations doctrinales. Dans un dernier temps, cette thèse confronte la pratique à la théorie et envisage les trois notions comme idées. Les auteurs latins, de Plaute à Salluste, ont constitué l’honos en objet de réflexion critique, en instrument idéologique et en ressort littéraire, et ont conceptualisé l’honestum dans la pensée éthique, en le constituant progressivement en bien moral suprême.This dissertation examines the three Roman notions of honos, honestum, and honestas, which overlie both sociopolitical objects (marks of honor, social prestige, public duties) and moral and psychological givens (dignified conduct, sense of honor and ethical good). The purpose of this inquiry is to shed light on the complexity and plasticity of these notions. The dissertation also interrogates their relationship with the concept of honor, especially as conceived in social sciences, and their moral value and position within axiology. The three notions are examined through their use in Latin texts in order to study them within Roman culture; the dissertation also uses the interpretive tools of linguistics, sociology, anthropology, and the history of ideas. The study begins with an analysis of the words honos, honestum, and honestas, which are at once polysemic and semantically coherent. It then analyzes the honos practices in Roman life; despite their diverse forms, prestige and marks of honor share common symbolic and economic mechanisms and have the same source, conformity to ancestral Roman customs. Honos provides distinction and authority but it compensatorily limits the individual to honestas, a conduct that conforms to an honor code. On the level of the community, honos functions as a regulator of customs and an instrument of social and political structuring. It is also a divinity, Honos, which is the object of worship and of doctrinal uses. Lastly, this dissertation brings together theory and practice and imagines the three notions as ideas. Latin authors from Plautus to Sallustius constituted honos as an object of critical reflection, an ideological instrument and a literary device, and conceptualized honestum in ethical thought, gradually designing it as the highest moral good

Honos, honestum, honestas. A study of honor and moral good in Rome, from the beginnings until the end of the Republic

Cette thèse étudie un ensemble de trois notions romaines, honos, honestum et honestas, qui recouvrent des objets socio-politiques (les marques d’honneur, le prestige social, les charges publiques) et des données morales et psychologiques (la conduite digne, le sens de l’honneur, le bien éthique). L’enquête cherche à éclairer la complexité et la plasticité de ces notions. Elle s’interroge également sur leur rapport avec le concept d’honneur, notamment tel qu’il est envisagé par les sciences sociales, ainsi que sur leur valeur morale et leur place au sein de l’axiologie. Les trois notions sont abordées à travers les représentations qu’en donnent les textes latins, pour les étudier de l’intérieur de la culture romaine ; elles sont simultanément interprétées à l’aide d’outils empruntés à la linguistique, la sociologie, l’anthropologie et l’histoire des idées. L’étude commence par une analyse du sens des mots honos, honestum et honestas, termes polysémiques mais cohérents sur le plan sémantique. Elle examine ensuite les pratiques de l’honos dans la vie des Romains : le prestige et les marques d’honneur, malgré leurs formes diverses, ont des mécanismes symboliques et économiques communs et une même source, l’adéquation à la morale ancestrale romaine. L’honos procure distinction et autorité mais contraint, par compensation, à l’honestas, conduite conforme à un code d’honneur. À l’échelle de la cité, l’honos a des fonctions de régulation morale et de structuration sociale et politique. C’est aussi une divinité, Honos, qui fait l’objet d’un culte et d’utilisations doctrinales. Dans un dernier temps, cette thèse confronte la pratique à la théorie et envisage les trois notions comme idées. Les auteurs latins, de Plaute à Salluste, ont constitué l’honos en objet de réflexion critique, en instrument idéologique et en ressort littéraire, et ont conceptualisé l’honestum dans la pensée éthique, en le constituant progressivement en bien moral suprême.This dissertation examines the three Roman notions of honos, honestum, and honestas, which overlie both sociopolitical objects (marks of honor, social prestige, public duties) and moral and psychological givens (dignified conduct, sense of honor and ethical good). The purpose of this inquiry is to shed light on the complexity and plasticity of these notions. The dissertation also interrogates their relationship with the concept of honor, especially as conceived in social sciences, and their moral value and position within axiology. The three notions are examined through their use in Latin texts in order to study them within Roman culture; the dissertation also uses the interpretive tools of linguistics, sociology, anthropology, and the history of ideas. The study begins with an analysis of the words honos, honestum, and honestas, which are at once polysemic and semantically coherent. It then analyzes the honos practices in Roman life; despite their diverse forms, prestige and marks of honor share common symbolic and economic mechanisms and have the same source, conformity to ancestral Roman customs. Honos provides distinction and authority but it compensatorily limits the individual to honestas, a conduct that conforms to an honor code. On the level of the community, honos functions as a regulator of customs and an instrument of social and political structuring. It is also a divinity, Honos, which is the object of worship and of doctrinal uses. Lastly, this dissertation brings together theory and practice and imagines the three notions as ideas. Latin authors from Plautus to Sallustius constituted honos as an object of critical reflection, an ideological instrument and a literary device, and conceptualized honestum in ethical thought, gradually designing it as the highest moral good

La représentation de Cincinnatus chez Tite-Live : figure morale et mythe républicain

L’histoire des républiques modernes à travers le monde présente parfois des interférences intéressantes avec celle de la République romaine. Ainsi, aux États-Unis, la ville de Cincinnati, important centre industriel de l’Ohio, tire son nom, par un curieux détour, du célèbre Cincinnatus, l’homme des campagnes tiré de sa charrue pour devenir dictateur et sauver sa patrie et qui s’empressa, une fois la victoire acquise, de retourner à ses champs. La ville américaine a été ainsi nommée en l’honne..

Question d'honneur : Les notions d'honos, honestum et honestas dans la République romaine antique

Est-il légitime d'employer la notion moderne d'« honneur » à propos de la République romaine antique ? Les Romains de cette époque obéissaient-ils à un code de conduite strict ? Sur quoi fondaient-ils le prestige social ? Quelles marques de distinction employaient-ils et à quelles fins ? Telles sont quelques-unes des questions auxquelles cet ouvrage tente de répondre. Pour ce faire, l'auteur analyse trois notions romaines, honos, honestum et honestas, qui recouvrent des objets socio-politiques (marques d'honneur, prestige, charges publiques) et des données morales (dignité de la conduite, bien éthique). Cette diversité est appréhendée dans l'ouvrage par une approche plurielle, relevant de la sémantique, de la sociologie et de l'histoire des idées. L'étude préalable du sens de ces termes dans les textes latins débouche ainsi sur l'examen des pratiques d'hommage et d'honorabilité dans la vie des Romains. Confrontant ensuite la pratique à la théorie, l'ouvrage étudie la manière dont ces trois notions ont été employées comme thèmes littéraires, instruments idéologiques et concepts philosophiques chez les auteurs latins de la République

« Si quis earum honore aut gloria ducitur » (Cicéron Verr. II, II, 143)

Introduction À l’époque de la République romaine, l’honneur occupe une place essentielle au sein des pratiques sociales, de la vie politique et du code moral en vigueur. Bien que cette notion d’honneur soit issue du monde moderne, et que son application à l’Antiquité pose des difficultés, il est possible de retrouver dans les réalités antiques certaines de ses principales caractéristiques. L’œuvre d’un auteur tel que Cicéron, par exemple, par son abondance et sa diversité, constitue une sour..

Rubor et pudor: Vivre et penser la honte dans la Rome ancienne

International audienc