For a conceptual history of the social

até agora, a história conceitual tem tomado como objeto de estudo fundamental a linguagem política, deixando de lado o conjunto de significados referentes ao social. Podemos considerar isso como uma consequência da hegemonia do pensamento liberal dentro do discurso público e das repercussões do que ele produziu dentro do campo historiográfico. Ainda que pouco se tenha trabalhado nele, tanto o materialismo cultural – Raymond Williams, Richard Hoggart e E. P. Thompson – como “a história vista de baixo” – Thompson, Eric Hobsbawm, George Rudé, Christopher Hill e Rodney Hilton – oferecem um corpus o suficientemente vasto para recuperar a história conceitual do social.until now, the conceptual history has taken as fundamental subject matter the political language, leaving aside the set of meanings for the social. We can consider this as a result of the hegemony of liberal thought within the public discourse and the repercussions of what he produced in the historiographical field. Although little has worked on it, both cultural materialism - Raymond Williams, Richard Hoggart and EP Thompson - and "history from below" - Thompson, Eric Hobsbawm, George Rudé Christopher Hill and Rodney Hilton - They provide a sufficiently large corpus to recover the concept of social history

El retorno del anarquismo. Violencia y protesta pública en el México actual

Within the context of widespread violence in present-day Mexico, the renewal of direct action carried out by so-called anarchist groups has not received the necessary attention. These groups, which took shape during the last decade, have increased their activism since 2011. This paper tries to show what their fundamental grievances are, how they conceive political action, their battle methods, which targets they seek to damage or destroy, what is their relation with other social movements, what international links do they have and what isthe goal they want to achieve by the use of force during street protests.Dentro del contexto de violencia generalizada que se vive en México, no ha tenido la debida atención el resurgimiento de formas de acción directa realizadas por grupos que se asumen anarquistas, los cuales se fueron conformando durante la última década, aunque de 2011 para acá han mostrado un mayor activismo. Este texto trata de mostrar cuáles son sus reivindicaciones fundamentales y cómo conciben la acción política, qué métodos de lucha emplean, cuáles son los blancos privilegiados que buscan dañar o destruir, cuál es su relación con los movimientos sociales, de qué vínculos internacionales disponen y qué pretenden obtener mediante el recurso de la fuerza en las manifestaciones callejeras

Marcos Arróniz:: una respuesta a las visiones de alteridad de viajeros extranjeros sobre México y los mexicanos.

In 1858 the first travel handbook about Mexico was written by a Mexican citizen named Marcos Arróniz. In this article, I analyse his family environment and the historical context; besides, his great work is explored, in which the constituent elements of the national identity and the ethos of the Mexicans lie. To do this, the author, when looking in the past of Mexico and his present at the time of writing the book, opened several windows to the public readers through which he showed the wealth of the capital of the country and its cultural heritage. The work of the young poet, who was part of the cultural movement of Romanticism offered spaces and new dimensions to observe, understand and appreciate his country, which had been reviled in the visions disclosed by some foreign travelers.En 1858 se publicó el primer manual del viajero en México elaborado por un mexicano, cuyo nombre era Marcos Arróniz. En el escrito siguiente, se analiza el entorno familiar del autor y el contexto histórico que le tocó vivir; asimismo, se analiza su magna obra, en la que subyacen los elementos constitutivos de la identidad nacional y del ethos de los mexicanos. Para ello, el autor, al atisbar en el pasado de México y su presente al momento de escribir el libro, abrió diversas ventanas al público lector mediante las que mostró las riquezas de la capital del país y las que guardaba la historia de su pueblo. El joven poeta, quien formó parte del romanticismo que surgió y se afianzó en el país como corriente literaria, ofreció en su obra espacios y nuevas dimensiones para observar, entender y apreciar a su patria, la cual había sido denostada en las visiones divulgadas por algunos viajeros extranjeros

Signos. Anuario de Humanidades

El primer tomo de la edición de 1993 de Signos. Anuario de Humanidades, está dedicado a la historia. Aunque el orden en que aparecen los artículos es cronológico, Del descubrimiento a la Independencia, siglo XIX y siglo XX, esta reseña se divide en dos grupos: los ensayos generales y los estudios monográficos. Dentro del primero se incluye los textos de Enrique Canudas, Lothar Knauth y Javier Mac Gregor. En el segundo se incorporan los artículos de Martha Ortega, Carlos Herrero, Sonia Pérez Toledo. Antonio Santoyo, María del Rosario Pérez Castaño y del recientemente desaparecido Jan Patula

Sátira, prédica y murmuración: genealogía de una contienda por la voz (“Coloquio de los perros” y Quijote I)

En el "Coloquio de los perros", Cervantes identifica la murmuración en diversos géneros discursivos (sátira, creación poética, prédica, filosofía moral) y autoriza en el Génesis bíblico el derecho a la palabra como derecho a murmurar. En el Quijote I (capítulos 3 y 19) asimila el rezo a la murmuración. Con ello agrega un episodio más a la milenaria contienda por la palabra entre la autoridad y la inteligencia crítica. Para argumentar lo anterior propongo una genealogía de la murmuración en cuanto pecado mortal y a la vez técnica de transmisión vocalizada de los textos literarios. Dicha genealogía provee, adicionalmente, una explicación al origen del epíteto “Caballero de la Triste Figura”.Em "Coloquio de los perros", Cervantes identifica a murmuração em diversos gêneros discursivos (sátira, criação poética, prédica, filosofia moral) e autoriza no Gênesis bíblica o direito à palavra como direito a murmurar. No Quixote I (capítulos 3 e 19) assimila a reza à murmuração. Com isso agrega um episódio mais a milenar contenda pela palavra entre a autoridade e a inteligência crítica. Para argumentar o anterior, proponho uma genealogia da murmuração em quanto a pecado mortal e técnica de transmissão vocalizada dos textos literários. Dita genealogia fornece, adicionalmente, uma explicação à origem do epíteto “Caballero de la Triste Figura”

Partidos políticos y transiciones inacabadas en América Latina

Las movilizaciones que sacudieron América Latina en los últimos meses de 2019 han reavivado el debate, nunca concluido, sobre la democracia. El 2019 terminó con los peores indicadores democráticos desde el 2006, en un escenario mundial de general deterioro de la democracia. En efecto, si bien la región ha sido clasificada como la más democrática entre los países emergentes, presenta un trend (democrático) en constante disminución desde hace algunos años, tanto que la directora del Latinobarómetro Marta Lagos ha clasificado 2018 como “l’annus horribilis” que podría incluso marcar el fin de la tercera ola  democrática. A partir de las transiciones se han evidenciado patologías crónicas en el funcionamiento de las democracias latinoamericanas que se encuentran siempre en riesgo de retroceder, lo que nos lleva a interrogarnos sobre la consolidación del camino democrático a lo largo del nuevo milenio y a poner en duda los resultados mismos de transiciones que hoy aparecen todavía inacabadas