Espiritualidad, salud y circularidad en Casas de Juan Núñez

En este trabajo se analizan, a partir de herramientas etnográficas, las relaciones entre espiritualidad y salud en Casas de Juan Núñez (Albacete), estudiando los entornos, actores y procedimientos específicos. Para la mayor parte de la población toda sanación procede de Dios, a cuya voluntad se accede a través de diversas representaciones, la más relevante de las cuales es la Virgen de Cubas, que tiene atribuciones de 'endosanadora'. El proceso de salud/enfermedad/atención se articula a través del ofrecimiento o promesa, en forma de transacción solidaria con el numen, en la que la Iglesia católica tiene un papel marginal. En la ejecución y reproducción de rituales intervienen casi exclusivamente mujeres, por lo general a partir de la constitución de familias, lo que proporciona un carácter circular al sistema de creencias.In this paper, we use ethnographic research tools to analyse the relationship between spirituality and health in Casas de Juan Núñez (Albacete) studying the environment, the actors, and the specific procedures. For most of the inhabitants, all healing comes from God, whose relation with humans is conducted through several images, especially the Cubas Virgin, who has endosanadora characteristics. The process health/illness/assistance is articulated by an offer or promise, a kind of supportive transaction with the numen in which Catholic Church has a marginal role. In general, only women participate in the execution and reproduction of rituals, particularly at the beginning of the constitution of families and this gives a circular nature to the system of beliefs.- Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. - Área de Antropología Social. Universidad de Jaén. - Laborarorio de Antropología Social y Cultural (HUM-472). Universidad de Almería. - Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada

Formas de curanderismo en la Manchuela albacetense. Identidades y paradigmas

The practice of curanderismo, or healing, takes very different forms according to the context in which it takes place and the social relationships supporting it. This article begins with the models described by Irwin Press, Eduardo Menéndez, Roberto Campos, Gerardo Fernández Juárez and Francisco Ferrándiz and seeks to express them in terms of the results obtained in field work carried out in la Manchuela, a region located in the north of the Spanish province of Albacete. We propose two categories of curanderos, endo- and exocuranderos-, based on various criteria such as, among others, the social construction of the healers, the nature of their performances and how their services are paid for. This dichotomy is also found in other therapeutic settings, such as scientific medicine or healing by spiritual means.La práctica del curanderismo reviste aspectos muy distintos, vinculados al medio en el que se produce y a las relaciones sociales que lo estructuran. En este artículo se parte de los modelos descritos por Irwing Press, Eduardo Menéndez, Roberto Campos, Gerardo Fernández Juárez o Francisco Ferrándiz para tratar de articularlos con los resultados obtenidos en un trabajo de campo realizado en la Manchuela albacetense, comarca situada al norte de la provincia de Albacete en España. Se proponen dos categorías de curanderos —endo y exocuranderos— basadas en diversos elementos, como la construcción social del sanador, la naturaleza de su performance y el pago de sus servicios, entre otros. Esta dicotomía se reproduce en otros escenarios terapéuticos, como la medicina científica o la sanación por medios espirituales

Comunicación real y aparente en la entrevista clínica: Modelo del doble espejo

La implementación de los Programas de Salud basados en la declaración de Alma Ata implica la subordinación a referentes políticos e institucionales y la priorización de metodologías cuantitativas. La comunidad es capaz de defenderse de la intrusión de la medicina científica y conjura la violencia estructural eludiendo una entrega incondicional como colectivo alógeno a la Medicina Hegemónica. Se genera así una falacia comunicativa en la que se producen diversas transacciones. A través de ellas pugnan intersubjetividad y dominación, amparada ésta última en una noción de progreso tecnológico contrapuesta en bastante medida a la necesidad de una voz empática. Según el Modelo del doble espejo en el encuentro clínico, gran parte de la información retorna hacia el actor correspondiente como un eco: en el caso del médico, la pretendida docencia de su propia cosmogonía y, en el caso del paciente, el embodiment de su experiencia cotidiana

Una enfermedad lejana: la información sobre poliomielitis y síndrome post-polio en la prensa hispanolusa, 1995-2009

Se explora el cambio en la percepción social de la polio en la Península Ibérica a través del análisis de contenidos, entre 1995 y 2009, de dos periódicos de gran tirada. La desaparición en la agenda periodística de la polio y de las personas que viven con sus secuelas influyó en el olvido de la misma en la agenda pública. La poliomielitis se vinculó a la pobreza y la ignorancia en países lejanos, susceptibles de acciones de cooperación, siendo objeto de atención solo cuando es percibida como amenaza para Occidente, vinculada a crisis sanitarias o en un sentido metafórico. Así, el síndrome post-polio fue invisibilizado en el caso portugués y débilmente representado en España por el movimiento asociativo

La Cruz Roja Española, la repatriación de los soldados de las guerras coloniales y el desarrollo de la ciencia médica en España, 1896-1950

Resumen Este trabajo estudia el papel desempeñado por la Cruz Roja Española (fundada en 1864) en la introducción y difusión de tecnologías humanitarias y el desarrollo de la ciencia médica en España, sirviéndonos del estudio de caso relativo a la atención a soldados enfermos y heridos, repatriados de las guerras de Cuba, Filipinas y Marruecos, y del análisis del impacto que estas medidas tuvieron sobre las necesidades asistenciales y de salud pública de la población civil. El artículo muestra cómo esta organización articuló la provisión de asistencia médica para los soldados españoles, estableciendo una red de centros sanitarios especializados, destinados, posteriormente, también al cuidado de la población civil y a la atención de nuevos problemas de salud pública