El papel de los estudios lingüísticos en la investigación psicosocial : el caso de las pasiones y los sentimientos

Entendiendo la conversación como el modelo principal para comprender los episodios sociales, este trabajo pretende plantear un nuevo paradigma en psicología social y explorar sus aportaciones en la investigación psicosocial. Las destrezas lingüísticas se presentan como el medio a partir del cual se construyen los episodios sociales, y conceptos como acción, acto y posición son planteados como conceptos útiles para entender la vida cotidiana. A continuación se intenta desarrollar la aplicabilidad de dichos conceptos a partir de un ejemplo centrado en las emociones, pasiones y sentimientos, llegando a la conclusión de que este nuevo paradigma en psicología social presenta la oportunidad de vencer aquellos problemas que presenta la psicología de las culturas ajenas o la psicopatología.Assuming conversation as the principal model for understanding social episodes, this work aims at presenting a new paradigm in social psychology, exploring its contributions to psychosocial research. Linguistic skills are presented as the way through which social episodes are constructed, and notions as action, act and position are plotted as useful notions for the understanding of daily life. Then, the application of these notions takes place through examples of emotions, passions and feelings. The conclusion is that this new paradigm in social psychology offers the opportunity to overcome problems from the psychology of a different culture or psychopathology

Hybrid Psychology : the marriage of discourse analysis with neuroscience

A lo largo del siglo XX, la psicología académica parece separarse en dos dominios radicalmente distintos e irreconciliables. La psicología discursiva se centró en la gestión de significado en un mundo de normas, mientras la neuropsicología se centró en la investigación del cerebro y de los procesos cognitivos. Estos dos dominios pueden reconciliarse en una ciencia híbrida que las reúna en una síntesis más potente, logro que los psicólogos no han conseguido con anterioridad. En este artículo, se entiende que la psicología híbrida depende de la intuición de que mientras que el cerebro puede asimilarse en el mundo de las personas, las personas no pueden asimilarse en el mundo de las estructuras celulares y los procesos moleculares. El proyecto de crear una ciencia híbrida, en la que el símbolo incorpore la capacidad de que los seres humanos sean sometidos a un plan unificado de los aspectos orgánicos de los miembros de la especie homo sapiens, exige la disolución del problema mente-cuerpo, de alguna manera dejando de lado como una ilusión, basada en una premisa errónea.As the 21st Century opened the controversial and unstable discipline of 'academic psychology' seemed to separating into two radically distinct and perhaps irreconcilable domains. Discursive psychology focused on the management of meaning in a world of norms while Neuropsychology focused on the investigation of brain and cognitive processes. These two domains can be reconciled in a hybrid science that brings them together into a synthesis more powerful than anything psychologists have achieved before. In this paper means Hybrid psychology depends on the intuition that while brains can be assimilated into the world of persons, people cannot be assimilated into the world of cell structures and molecular processes. The project of setting up a hybrid science, in which the symbol using capacities of human beings are brought into a unified scheme with the organic aspects of members of the species homo sapiens, demands the dissolution of the mind-body problem, somehow setting it aside as an illusion, based on a mistaken presupposition

Social construction and consciousness

No parece que exista un “problema de la conciencia”, tan solo diversos enigmas que saltan a la palestra  cuando reflexionamos sobre el carácter especial de los organismos superiores. Se podría decir, a grandes  rasgos, que lo común a muchos enigmas sobre la conciencia es la idea de que los seres humanos son al  menos conscientes de que son conscientes de las cosas materiales, de algunos estados de sus propios  cuerpos y se pueden monitorear a sí mismos, pensando acerca de estos y otros asuntos. En este artículo,  utilizo el análisis de cierto tipo relevante de conversación como una forma de investigar hasta qué punto,  algunos de los fenómenos comprendidos bajo el término amplio de “conciencia” se construyen socialmente.  Con esto quiero decir, cuestiones como: si son traídos a la existencia o si ya existen, si son modificados de  diversas maneras por factores sociales, es decir, procesos y estructuras interpersonales. Trabajaré con el  principio ampliamente compartido de que el instrumento principal a través del cual dichas creaciones y  modificaciones ocurren es el lenguaje.There does not seem to be the “problem of consciousness”, only various conundrums that come to the fore  when we reflect on the special character of higher organisms. Roughly one might say that common to many  puzzles about consciousness is the thought that human beings, at least, are aware that they are aware of  material things, some of the states of their own bodies, and can monitor themselves thinking about these  and other matters. In this paper I propose to use the analysis of certain relevant kinds of talk as a way of  investigating how far some of the phenomena comprehended under the broad term ‘consciousness’ are  socially constructed. By that I mean the question as to whether they are brought into being, or if already  existing, are they modified in various ways, by social, that is interpersonal processes and structures. I shall  work with the widely shared principle that the main instrument through which such creations and  modifications come to be is language

El papel de los estudios lingüísticos en la investigación psicosocial: el caso de las pasiones y los sentimientos

Assuming conversation as the principal model for understanding social episodes, this work aims at presenting a new paradigm in social psychology, exploring its contributions to psychosocial research. Linguistic skills are presented as the way through which social episodes are constructed, and notions as action, act and position are plotted as useful notions for the understanding of daily life. Then, the application of these notions takes place through examples of emotions, passions and feelings. The conclusion is that this new paradigm in social psychology offers the opportunity to overcome problems from the psychology of a different culture or psychopathology

Mathématiques et machinerie : la physique comme exploration

Toute cette théorie de l’Électrostatique constitue un ensemble de notions abstraites et de propositions générales, formulées dans le langage clair et précis de la Géométrie et de l’Algèbre, reliées entre elles par les règles d’une sévère Logique ; cet ensemble satisfait pleinement la raison d’un physicien français, son goût de la clarté, de la simplicité et de l’ordre. […] Voici un livre [d’Oliver Lodge] destiné à exposer les théories modernes d..

Grammatical models and the self

The fact that cultures are differentiated as much by the languages with which they are associated as by any other social practice suggest that the study of psycholinguistics and sociolingustics are like to prove powerful entry ports to cross-culturel psychology. Cultures are known to differ on a number of psychological dimensions, such as the available repetoire of emotions. But the most important and the most elusive is surely differences in the sense of self. This is a matter of the way self-knowledge is organized around a logical subject. In this paper a generally Wittgenstein stance to language is coupled with an analysis of the formsof reflective commentary to show how a space opens up for distinctive self-theories to enter into the psychology of a folk. Further research along these lines would tie in these phenomena to other culturel practices such as the assignment of responsibility. It is important to see these diffferences as located on grammar because it is only in grammar that a speaker finds that basic set of conventions within which there are no linguistic options. In so far as psychological structures are tied to grammar they are a fixed part of the culture.The fact that cultures are differentiated as much by the languages with which they are associated as by any other social practice suggest that the study of psycholinguistics and sociolingustics are like to prove powerful entry ports to cross-culturel psychology. Cultures are known to differ on a number of psychological dimensions, such as the available repetoire of emotions. But the most important and the most elusive is surely differences in the sense of self. This is a matter of the way self-knowledge is organized around a logical subject. In this paper a generally Wittgenstein stance to language is coupled with an analysis of the formsof reflective commentary to show how a space opens up for distinctive self-theories to enter into the psychology of a folk. Further research along these lines would tie in these phenomena to other culturel practices such as the assignment of responsibility. It is important to see these diffferences as located on grammar because it is only in grammar that a speaker finds that basic set of conventions within which there are no linguistic options. In so far as psychological structures are tied to grammar they are a fixed part of the culture

Narratives from call shop users : emotional performance of velocity

In recent years, the debate on emotions has been influenced by postconstructionist research, particularly the use of performativity as a key concept. According to Judith Butler (1993, 1997) the construction of emotions is a process open to constant change and redefinition. The final result of emotionlanguage "natural" development is what is known as technoscience. New ways of naming emotions have emerged within technoscience. In our research on the use of information and communication technologies (ICT) by cyber-café and call shop users, we came to understand how these technologies are significant in those users' daily life. The emphasis will be on analyzing emotions related to the use of ICT in the aforementioned settings. Using the concept of performance (Butler, 1990), we will explore how narratives create a need for particular emotions, which did not exist before they were performed. To understand this performance, we use an ad hoc tool called Membership Categorization Analysis (MCA) as it is used by the Manchester School. Analysis has revealed the existence of a membership category in which velocity is salient as performance. This 'velocity' seems to follow the evolution of technoscience in the social sciences. We will observe velocity in the context created by two concepts, Donna Haraway's (1990) cyborg and Alessandro Baricco's (2007) mutan

Die narrative Wende: Reichweite und Grenzen eines alternativen Paradigmas

'Im Rahmen der post-positivistischen Neuorientierung der Sozial- und Humanwissenschaften hat sich ein verstärktes Interesse an der Erzählung und dem Erzählen herausgebildet. Dabei geht es nicht allein um ein weiteres Untersuchungsfeld, sondern um einen neuen intellektuellen Stil, der sich an hermeneutisch-interpretativen Traditionen orientiert. Im Rückgriff auf diskurspsychologische, konversationsanalytische, literaturwissenschaftliche und sprachphilosophische Überlegungen wird diskutiert, warum das Studium der Narration auch für die Psychologie eine viel versprechende Perspektive anbietet. In einer kritischen Diskussion herkömmlicher erzähl-theoretischer Konzeptionen wird dafür plädiert, das Erzählen als eine soziale und diskursive Praxis zu verstehen, und zwar im Sinne Wittgensteins als Sprachspiel und Lebensform.' (Autorenreferat

Posicionamiento : la producción discursiva de la identidad

La idea de este artículo surgió de una discusión acerca de los problemas inherentes al uso del concepto de rol en el desarrollo de una psicología social de a identidad. Se explora que el concepto de posicionamiento puede usarse para facilitar el pensamiento de analistas sociales con orientación lingüística al permitir usos no contemplados por el concepto de rol. En particular, el nuevo concepto ayuda a enfocarse en los aspectos dinámicos de los encuentros, en contraste con la manera en la que el uso de "rol" sirve para enfatizar los aspectos ritualísticos, estáticos y formales. El posicionamiento debe entenderse desde el punto de vista inmanetista del lenguaje, explicado detalladamente por Harris (1982), en el cual éste existe sólo como ocasiones concretas del lenguaje en uso. La langue es un mito intelectualizante, únicamente la parole es real, sociológica y psicológicamente hablando. Esta posición se desarrolla en contraste con la tradición lingüística en la cual sintaxis, semántica y pragmatismo se utilizan en un ámbito abstracto de entidades causalmente potentes, formativas del habla real. En nuestro análisis y explicación empleamos acto de habla, indexicalidad y contexto; es decir, conceptos centrales de la etogenia o nuevo paradigma de la psicología (Harré, 1979; Harré y Secord, 1973; Davies, 1982). La teoría feminista postestructuralista tiene paralelismos interesantes con esta posición. El reconocimiento de la fuerza de "prácticas discursivas", la forma en que la gene se "posiciona" en esas prácticas y la manera en que la "subjetividad" individual se genera a través del aprendizaje y el uso de ciertas prácticas discursivas se mide con la "nueva psicosociolingüística" (Davies, 1989; Henriques et al., 1984; Potter y Wetherhall, 1988; Weedon, 1987)

Posicionamiento y autobiografía: el relato de vida

El trabajo que presentamos en esta publicación se inscribe como un capítulo del libro Discourse and Lifespan Identity6, en el que Van Langenhove y Harré exploran los modos en los que los estudios biográficos y el análisis del discurso están relacionados. La idea rectora a examinar es: ¿cuándo y por qué las personas tienden a pensar de sí mismas en tal sentido? Para ello, los autores parten del concepto de posicionamiento para demostrar cómo la identidad personal y la individualidad se manifiestan a través de los distintos modos en los que las personas se involucran en prácticas discursivas al escribir y contar historias de vida. En segundo término, ponen el foco de atención sobre las diferencias entre oralidad y literalidad para distinguir el relato biográfico de las narrativas autobiográficas literarias. Seguidamente, argumentan que la presente ambigüedad del concepto del yo y los conceptos relacionados a individuación, biografía, e identidad emerge de la idea errónea de que la biografía literaria puede ser utilizada como modelo para comprender el relato biográfico. Finalmente, los autores discuten las implicancias de lo anteriormente expuesto para abordar el estudio de los relatos de vida