Reflexiones sobre marginalidad

The author has tried, in former works, to gather conceptual facts in order to define the categories of marginality and alienity and to apply them to the historical field. She considers that the definition -valid in its time- needs some flexibility and to be slightly differentiated. This is the aim that guides the analysis. The author has tried to achieve a richer classification by using sociological particulars. This is the reason why we studied the existent vocabulary and we proposed new terms. In the first case, we analyze the possible contents of marginality, alterity and allogeneity. In the proposal, the words «marginality», «marginal», «dissident» appear. All these categories are considered as forming a nucleus of ex-centric individuals who are in a false position as regards their social group or stratum. To prove it, we have taken the specific example of the concept of dissident. We replaced it in the historical context, bringing it closer to the concepts of satire and lampoon, from a literary point of view, in the analysis of Coplas de la panadera -Verses of the baker- (we only mention it because this study has already been published) and of the work of the poet Rutebeuf. The first author -anonymous- is treated as an occult dissident, the second as a manifest dissident. Both adopt a critical attitude towards the society in which they live. In Rutebeuf’s poetry -widely quoted- the elements of auto-punishment and exo-punishmet stand out.L'auteur a tenté, dans de précédents travaux, de recueillir des données conceptuelles, afin de définir les catégories de marginalité ou d'alilnité et de les appliquer au champ historique. Elle considère que la définition obtenue -valable à ce moment-là- a besoin de nuancement et de flexibilité. Voici le but qui guide ce travail. On a essayé d'obtenir une classification plus riche, à l'aide des données sociologiques. Dans ce but, nous avons examiné le vocabulaire existant, et nous avons proposé de nouveaux termes. Dans le premier cas, nous analysons le contenu possible de marginalité, altérité et allogénéité. Dans la proposition, les mots «marginé» ou «marginalisé», «marginal» et «dissident» apparaissent. Toutes ces catégories sont considérées comme formant un noyau d'individus ex-centriques, qui se trouvent dans une position fausse par rapport à leur groupe ou classe sociale. Comme démonstration, nous avons pris l'exemple parciculiet du concept de dissident. Nous l'avons remplacé dans le contexte historique en le rapprochant des concepts de satire et de pamphlet, sur le plan littéraire, dans l'analyse des Coplas de la panadera -Couplets de la boulangère- (en ne faisant que les mentionner puisqu'il s'agit d'une étude déjà publiée) et de l’oeuvre du poète Rutebeuf. Le premier auteur, anonyme, est traité de dissident occulte, le second, de dissident manifeste. Tous les deux adoptent une attitude critique face à la société dans laquelle ils vivent. Dans la poésie de Rutebeuf, largement citée, ressortent les éléments d'auto-punition et d'exo-punition

La ciudad medieval

The article aims at providing an overview of the medieval city through various instances. First of all, it will present different theoretical perspectives which show different approaches such as: studies on specific issues, urban studies, social and anthropological orientations, and economic studies. It will also take into account modern historiographical trends which include a variety of sources. Finally, it will focus on the evolution of the medieval city and the characteristics of urban planning, social policy and the ways citizens and social groups in it arise and express themselves.El artículo se propone ofrecer un panorama de la ciudad medieval mediante diversas instancias. En primer lugar presentando planteos teóricos que se resuelven a través de diversos abordajes. Esto resulta en: Estudios que tratan temas específicos, estudios de urbanística, estudios de orientación social y antropológica, estudios de carácter económico que implican particulares metodologías de trabajo. Se presenta también la tendencia de la historia de incorporar el estudio de fuentes muy variadas. A ello se agrega una propuesta que comporta hitos para el estudio de la evolución de la ciudad medieval y un rápido análisis de la aparición y características –urbanísticas, políticas y sociales de las formas ciudadanas y de los grupos que en ella surgieron y se expresaron de manera peculiar

"Mujeres y Piedad"

-Creo que, en primer lugar, debemos aclarar el significado de la palabra piedad para entender los casos que hemos de analizar. Sin duda, es un vocablo que tiene múltiples acepciones. Inicialmente se nos impone como una forma de relación de la criatura con la divinidad y luego. del individuo con sus semejantes. En esta segunda acepción puede comprender actitudes tales como «bondad, caridad, beneficencia, limosna, misericordia divina, conmiseración»1. La palabra es bastante comprensiva como para aceptar que se puede incluir en ella tanto las experiencias religiosas de dimensión acentuadamente social como aquéllas de características más plenamente espirituales. Aunque a éstas últimas les podría caber en mayor medida la calificación de místicas. Tomo, en este caso, la definición de Ferrater Mora2 quien considera que «'mística' designa la actividad espiritual que aspira llevar a cabo la unión del alma con la divinidad por diversos medios (ascetismo, devoción, amor, contemplación)». En muchas filosofías y religiones, se ha previsto esta experiencia que, sin eliminar lo sensible, lo ilumina y lo transfigura. Se trasciende, es decir se superan los obstáculos para llegar a esa contemplación en que se combinan la «unión contemplativa» con la «unión amorosa» y la «unión volitiva». Se ha discutido si sólo comporta iluminación para el alma del místico o también aporta -para quienes pueden conocer los testimonios de la experiencia- conocimiento sobre el alma del místico

Sueños

Análisis y sigfinificado del sueño y del soñar en la Edad Media

Sueños

Análisis y sigfinificado del sueño y del soñar en la Edad Media

Miradas de viajeros sobre Oriente (siglos xii-xiv)

Hemos titulado estas páginas Miradas de viajeros sobre Oriente. En efecto, hablaremos de ciertas miradas, de modos particulares de pasar y de testimoniar. Creo que la elección del término mirada no es azarosa. Coincido en esto con lo expresado por Houari Touati al referirse al primado del ojo sobre el oído en la cultura musulmana. La mirada es fundamental para el conocimiento de la Verdad que implica también un conocimiento de sí. Dice la sura 6, Del ganado: “103. Les regards (des hommes) ne ..

Theobaldi — Physiologus, éd. avec introduction, traduction et commentaire par P. T. Eden

Guglielmi Nilda. Theobaldi — Physiologus, éd. avec introduction, traduction et commentaire par P. T. Eden. In: Cahiers de civilisation médiévale, 17e année (n°66), Avril-juin 1974. pp. 166-168