Corazonar la dimensión política de la espiritualidad y la dimensión espiritual de la política

Nos enseña la sabiduría de las naciones iroqueses que “La espiritualidad es la forma más alta de la conciencia política”, esta mirada que emerge de un pueblo profundamente espiritual rompe con el equívoco muy generalizado de creer que solo la religión tiene el monopolio de la espiritualidad, nada más alejado de ello, pues la religión por su carácter institucionalizado, muchas veces ha estado ligada al poder y su ejercicio, y se ha mostrado intolerante, sectaria, dogmática, y en nombre de la defensa de esos dogmas, se ha justificado la injusticia y la dominació

A standard and linear fan-beam Fourier backprojection theorem

We propose a theoretical formulation for the tomographic fan-beam backprojection in standard and linear geometries. The proposed formula is obtained from a recent backprojection formulation for the parallel case. Such formula is written as a Bessel-Neumann series representation in the frequency domain of the target space in polar coordinates. A mathematical proof is provided together with numerical simulations compared with conventional fan-beam backprojection representations to validate our formulation

Corazonar desde el calor de las sabidurías insurgentes, la frialdad de la teoría y la metodología / Corazonar from insurgents’ wisdoms warm, the coldness of the theory and the methodology

El presente artículo hace una crítica al frío modelo epistemocéntrico hegemónico y propone abrir la academia al calor de las sabidurías del corazón como formas ‘otras’ de construcción del conocimiento, en la perspectiva de corazonar una ciencia comprometida con la vida, que incorpore la dimensión afectiva y espiritual de la existencia que están presentes en dichas sabidurías, las mismas que nos ofrecen posibilidades no solo para la construcción de formas distintas de conocimiento, sino para sembrar un horizonte diferente de civilización y de existencia. El texto discute además, la diferencia entre epistemología y sabiduría; y propone pistas para el trabajo metodológico a partir de los aportes de la sabiduría del Viejo Antonio y de las sabidurías andinas. 

Antropología aplicada

En el presente curso se aproxima a una comprensión y discusión crítica de la Antropología. Y junto con ello nos prometemos además: Hacer un balance crítico desde distintas perspectivas de análisis de la historia de la antropología aplicada. Presentar y confrontar las distintas posturas teóricas y metodológicas, que se han elaborado en torno a la antropología aplicada. Evaluar las diferentes experiencias concretas de aplicación de la antropología que se presentan en los textos, a fin de determinar en forma analítica y crítica, los pro y los contras de los enfoques, teóricos y metodológicos, y develar los contenidos ideológicos y políticos que se evidencian en dichas prácticas. Discutir desde distintas posturas de análisis, la perspectiva y la función que hoy se plantea a los/las antropólogos/as, y a la misma antropología como ciencia

Colonialidad del saber e insurgencia de las sabidurías otras: Corazonar las epistemologías hegemónicas, como respuesta de insurgencia (de)colonial

Lo que esta tesis busca es mostrar, como el corazonar planteado por el pueblo Kitu Kara, se presenta como una forma distinta, "otra", como una metodosabiduría de vida. Se acerca también, a la cosmoexistencia y la espiritualidad que se encuentra en el sendero de las y los yachaks, cuya espiritualidad y sabiduría, nos ofrecen posibilidades para corazonar la decolonización del poder, del saber, del ser y la existencia. Para la espiritualidad del sendero de las y los yachak, la Tawa, las cuatro direcciones cósmicas que guardan los saywas o poderes fundantes de la vida, son el horizonte por el que transita su espiritualidad y sabiduría; es por eso que esta tesis camina y su estructura se organiza también en relación con esas cuatro fuerzas que están presentes en la chakana andina; de ahí que el objetivo central es: Comprender como se expresa la colonialidad de la sabiduría, de la afectividad, de la espiritualidad y del sentido femenino de la vida en los pueblos subalternizados; y que aportan estas fuerzas para la decolonización de la vida En el capítulo primero, abordamos el primer poder, el Yachay, la sabiduría, el objetivo es hacer una lectura crítica desde las sabidurías insurgentes, a la forma cómo hemos venido construyendo conocimiento; se debate sobre la colonialidad del saber; se busca conocer como se da el proceso de insurgencia de las sabidurías insurgentes, y se corazona sobre las diferencias entre los horizontes de sentido que nos ofrecen la epistemología dominante y las sabidurías insurgentes. Si un requisito de una tesis doctoral, es el profundizar el pensamiento crítico, una tesis sobre decolonialidad lo tiene que ser mucho más, de ahí que esta tesis busca ser crítica en una doble dirección, por un lado cuestiona la mirada racionalista, logocéntrica, positivista que legitima la colonialidad del saber; y por otro, hacemos también una lectura crítica, de algunas de las propuestas del propio pensamiento crítico y decolonial, y buscamos mostrar como este puede aprender y nutrirse, de la espiritualidad y la sabiduría de los pueblos subalternizados. El Capítulo segundo trabaja sobre otro de los poderes, el Munay, la afectividad. El objetivo es comprender cómo se expresa la colonialidad de la afectividad, la hegemonía de la razón y la subalternización del corazón; conocer cuál es el lugar del corazón en la sabiduría andina; y comprender porque el Corazonar es una respuesta espiritual y política, un acto de insurgencia decolonial

Modelación del secado de Renovales de Canelo basado en el coeficiente global de secado

Esta tesis fue estructurada en base a tres artículos científi cos. En el primer artículo titulado “Estudio experimental del secado de renovales de canelo”, se estudiaron programas del secado para la madera de renovales de canelo y se evaluó la calidad de la madera seca y el tiempo de secado, de acuerdo al compromiso entre el nivel de defectos atribuibles al proceso y el tiempo de secado (Pérez et al. 2007). En el segundo capítulo que se denominó “Estudio de la velocidad de secado de renovales de canelo Drimys winteri”, se estudió la velocidad del secado de la madera de renovales de canelo, considerando ensayos experimentales a temperaturas convencionales (Pérez et al. 2005). En el tercer artículo  titu-lado “Modelación del secado convencional de renovales de canelo basada en el coefi ciente global de secado”, se modeló la evolución de la temperatura y del contenido de humedad del ambiente y de la madera en toda una carga de secado, en ensayos a escala de laboratorio, que luego se validaron a nivel industrial (Ananías et al. 2008). Los resultados fueron: a) los programas de secado adecuados para tablas de un espesor de 25 mm y de 50 mm, lográndose condiciones de secado adecuadas y un nivel de secado muy bueno para 25 mm y satisfactorio para 50 mm, b)  las predicciones de la evolución de la temperatura y humedad del ambiente y de la madera durante el proceso de secado, c) que la modelación no fue afectada por el cambio de escala de laboratorio a nivel industrial

Usurpación simbólica, identidad y poder: la fiesta como escenario de lucha de sentidos

La Mama Negra, fiesta tradicional que se celebra cada septiembre en la ciudad de Latacunga, es el objeto de la presente investigación, en la que se analiza cómo los símbolos de este acto de religiosidad popular de los sectores subalternos han sido usurpados por parte de los sectores dominantes locales, transformando el sentido de la fiesta y convirtiéndola en un acto ritual político a través del cual se hace posible la legitimación del poder y su ejercicio. El trabajo estudia cómo se expresan la identidad, la alteridad y el poder en esta fiesta, cómo opera el intercambio y la interacción de los símbolos, las dimensiones simbólicas de lo político y las dimensiones políticas de lo simbólico, las construcciones simbólicas del poder y sus discursos de verdad. En síntesis, en este texto, el autor reflexiona sobre la fiesta como un escenario de lucha de sentidos, sin dejar de lado el análisis de las tácticas que los sectores subalternos están llevando adelante para la legitimación de su presencia y la reafirmación de su identidad para enfrentar el proceso de usurpación simbólica instrumentalizado por el poder

Corazonar el sentido de las epistemologías dominantes desde las sabidurías insurgentes, para construir sentidos otros de la existencia (primera parte)

This article presents the first part of the Heartening proposal as an ethical and political answer that rebels against the coloniality of power, knowing and being. From the stand point of insurgent forms of wisdom, the purpose is to hearten the meaning of the dominant epistemologies, displacing the hegemony of reason and thus showing that the constitution of humanity lies between affectivity and reason, finally pointing to a horizon where new epistemic proposals and new meanings of existence will be elaborated.En este artículo se presenta la primera parte de una propuesta del Corazonar, como respuesta ética y política que insurge frente a la colonialidad del poder, del saber y del ser. Desde las sabidurías insurgentes, se trata de Corazonar el sentido de las epistemologías dominantes y, al desplazar la hegemonía de la razón, se muestra la constitución de la humanidad entre la afectividad y la razón, cuyo horizonte es la construcción de propuestas epistémicas otras, y sentidos otros de la existencia