Questioni di stile. La citazione in "Ladri di saponette"

L'articolo prende in esame Ladri di saponette (1989) di Maurizio Nichetti individuando il fitto mosaico di citazioni che attraversa il film, non solo come una serie di omaggi ad altri autori, ma come un vero e proprio strumento narrativo che arricchisce e completa il discorso del regista. Si individua così una riflessione metaforica sulla nuova concezione “televisiva” del cinema e dei film, visti non più come strumenti di cultura ma come prodotti di consumo per un pubblico passivo e distratto, che ne attirano l'attenzione in funzione delle interruzioni pubblicitarie e dei prodotti in esse reclamizzati.The article takes into exam Maurizio Nichetti's Ladri di saponette (1989) and analyses the rich mosaic of allusions present in the film, not only as a series of homages to other authors but as a real narrative instrument that enriches and completes the director's discourse. Accordingly, through a metaphorical reflection, cinema and films become very much like television. No longer instruments for culture, cinema and films have become consumer goods for a passive and careless public who is attracted just to pay attention to commercials and advertised objects

Giuliana Altea, Antonella Camarda (eds.). Le Corbusier. Lessons in Modernism

[ES] Giuliana Altea, Antonella Camarda (eds.). Le Corbusier. Lessons in ModernismScheidegger & Spiess, Zurich 2020. ISBN: 978-3-85881-848-5 (eng) ISBN: 978-3-85881-853-9 (ita)Gresleri, J. (2021). Giuliana Altea, Antonella Camarda (eds.). Le Corbusier. Lessons in Modernism. LC. Revue de recherches sur Le Corbusier. 0(4):220-222. https://doi.org/10.4995/lc.2021.16217OJS2202220

Lercaro and the principle of modern architecture at the service of the liturgy

Lo que voy a relatar en este foro tan acreditado, será la historia de un obispo de la ciudad de Bolonia con sabor a leyenda y que, en el transcurso de dieciséis años del siglo XX, a lomos de su cabalgadura, se ha batido en una serie de victoriosas batallas que terminaron, al final, en una derrota épica. El personaje que está en el centro de este acontecimiento es un sacerdote, de nombre Giacomo, hijo de Giuseppe Lercaro y de Aurelia Picasso, nacido frente al mar de Génova el 28 de octubre de 1891, ordenado sacerdote en 1914 y nombrado por el Sumo Pontífice, arzobispo en la sede de Bolonia en 1952. Anticipemos ya, para que el público pueda introducirse desde ahora en la dimensión global de aquel momento histórico, que Lercaro, al asumir la dignidad episcopal de Bolonia en el momento de su pleno desarrollo demográfico y urbanístico de posguerra, se encontró con la necesidad de tener que hacer frente al problema acuciante de procurar, en las áreas de nueva urbanización, los terrenos que habrían de acoger, con el tiempo, las futuras organizaciones pastorales en el territorio, antes de que la edificación comercial saturase todo el conjunto de parcelas. Esto es lo que Lercaro, en los dieciséis años en los que permanece en la sede de Bolonia, logra realizar, sin gravar a las empobrecidas cajas de la curia, sino obteniéndolo directamente de los ciudadanos, según un proceso con garantía del cual hablaremos. La historia es conocida. Pero yo la recuerdo y la anticipo para que la continuación del relato contenga, para todos los oyentes, la referencia final de la tragedia. El 12 de febrero de 1968, Lercaro, después de un episcopado excepcional que logra arrastrar a la ciudad a un estado de entusiasta perspectiva de adhesión al espíritu cristiano y a la fe, fue obligado, por una maniobra subterránea de la curia romana, promovida por personajes reaccionarios de los cabildos de San Pedro de Roma y de San Petronio de Bolonia, a dejar su diócesis para retirarse a la vida privada. Pero, ¿cómo se puede llegar a una decisión tan grave y dramática que no tiene parangón en la historia de la Iglesia católica? ¿Qué llega realmente a realizar Lercaro en el lapso de tiempo tan limitado que se le concedió? Vayamos por partes.What I am going to tell in this forum is the story of a bishop of the city of Bologna with a taste of legend and who, in the course of sixteen years of the 20th century, on horseback, has fought in a series of victorious battles that ended, in the end, in an epic defeat. The character at the center of this event is a priest, named Giacomo, son of Giuseppe Lercaro and Aurelia Picasso, born in front of the sea of ​​Genoa on October 28, 1891, ordained a priest in 1914 and appointed by the Supreme Pontiff , archbishop at the Bologna headquarters in 1952. Anticipate now, so that the public can now enter the global dimension of that historical moment, that Lercaro, by assuming the episcopal dignity of Bologna at the time of its full post-war demographic and urban development, found the need to have to face the pressing problem of procuring, in the newly urbanized areas, the lands that would eventually receive future pastoral organizations in the territory, before the commercial construction saturates the whole set of plots. This is what Lercaro, in the sixteen years in which he remains at the Bologna headquarters, manages to realize, without taxing the impoverished boxes of the curia, but obtaining it directly from the citizens, according to a process with guarantee of which we will speak. The story is known. But I remember it and I anticipate it so that the continuation of the story contains, for all the listeners, the final reference of the tragedy. On February 12, 1968, Lercaro, after an exceptional episcopate that managed to drag the city to a state of enthusiastic prospect of adherence to the Christian spirit and faith, was forced, by an underground maneuver of the Roman curia, promoted by characters reactionaries of the councils of San Pedro de Roma and San Petronio de Bologna, to leave their diocese to retire to private life. But how can you reach such a serious and dramatic decision that is unparalleled in the history of the Catholic Church? What does Lercaro actually accomplish in the limited time frame that was granted to him? Let's go by parts

Immagine e parola scritta. L’Esprit Nouveau 1920-1925, la costruzione del Purismo

[IT] Questo saggio, parzialmente completato nel 1976, ha visto la luce in forma non completa sul n. 50 della rivista PARAMETRO dedicato a LʼEsprit Nouveau. Nella scarsa conoscenza che si aveva in quegli anni degli argomenti qui trattati, il lavoro preparatorio allo scritto che si è sviluppato in oltre un anno di ricerche presso la Fondation Le Corbusier di Parigi, è singolarmente scivolato in avanti rispetto alle ricerche che Carlo Olmo conduceva sullo stesso argomento un anno prima. Solo per caso i due testi non si sono incrociati. Dalla conoscenza e dalle discussioni accademiche e non, intervenute su quanto qui affermato è scaturita lʼidea di affrontare il problema concreto della ricostruzione de LʼEsprit Nouveau che, iniziata sotto la direzione scientifica mia e di José Oubrerie (1977) ha visto la luce nel settembre dello stesso anno. Ciò che vediamo oggi nel parco di Piazza della Costituzione è il restauro dell'opera che, dopo quarantʼanni di vita, mostrava evidenti segni di maquillage epidermico e strutturale.Gresleri, G. (2021). Immagine e parola scritta. L’Esprit Nouveau 1920-1925, la costruzione del Purismo. LC. Revue de recherches sur Le Corbusier. 0(4):46-99. https://doi.org/10.4995/lc.2021.16223OJS46990

Ordine e destino della citt\ue0 fondata

Questo libro racconta una storia entrata nel mito dell'architettura moderna: quella della "citt\ue0 di fondazione" degli impianti ecclesiali che ne accompagnarono la realizzazione. Il tempo \ue8 quello degli anni Venti e Trenta quando il regime discute i provvedimenti per le bonifiche, le emigrazioni, le infrastrutture, la colonizzazione demografica eil rinnoco della citt\ue0

CH+Q. Chiesa e Quartiere 1955 \u2013 1968. Storia di una rivista e di un movimento per l\u2019architettura moderna a Bologna,

Il volume stila per la prima volta la storia di una rivista che ha fatto epoca. I temi trattati - l'architettura per lo spazio sacro - e la temperie culturale del gruppo redazionale animato, a cavallo del Concilio Vaticano II, dalla figura del cardinale Giacomo Lercaro, la rendono una esperienza di rilievo a livello internazionale