If it's not true, what it is? Saint Augustine against the Lie

If there are lies, which is their limit in relation to truth? Out of real problems that he was facing at the time, related the religious heresies and conflicts, Saint Augustine supplies insights on the subject in two texts “On Lie” (De Mendacium) and “Against Lie” (Contra Mendacium). There are good reasons to believe that his concern with the subject was recurrent, since the two texts are practically identical. Without pretensions to define what truth is, the bishop of Hippona applies his negative method to create a tipology of existing kinds of lies. Thus, he evidences a almost completely forgotten fact nowadays: beyond the diversity of species of lie, if something is not true, it only can be false

Se não é Verdade, é o que? Agostinho contra a Mentira

Se é que existe a mentira, qual o seu limite em relação à verdade? Partindo de problemas reais que estava vivendo na época, relacionados a heresias e conflitos religiosos, Santo Agostinho fornece importantes insights sobre o assunto em dois textos Sobre a Mentira (De Mendacium) e Contra a Mentira(Contra Mendacium). Tudo leva a crer que a sua preocupação com o assunto era recorrente, já que os dois textos são praticamente idênticos. Sem pretensões de definir o que é verdade, o bispo de Hipona aplica o seu método negativo para criar uma "tipologia" de mentiras existente. Evidencia assim um fato bastante esquecido nos dias de hoje: para além da diversidade de espécies de mentira, se algo não é verdadeiro, só pode ser falso.If there are lies, which is their limit in relation to truth? Out of real problems that he was facing at the time, related the religious heresies and conflicts, Saint Augustine supplies insights on the subject in two texts "On Lie" (De Mendacium) and "Against Lie" (Contra Mendacium). There are good reasons to believe that his concern with the subject was recurrent, since the two texts are practically identical. Without pretensions to define what truth is, the bishop of Hippona applies his negative method to create a tipology of existing kinds of lies. Thus, he evidences a almost completely forgotten fact nowadays: beyond the diversity of species of lie, if something is not true, it only can be false

As ferramentas perdidas da educação: tradução comentada [parte 2]

In the second part of her proposal for the education during the European post-war period, Dorothy Sayers presents the three parts of the “Trivium”. Although they have been lost throughout history, they may be recovered and adapted to the current context. The author concludes with a call for a return to “old discipline” which has become so rare in schools, increasingly dominated by overloaded contents, and the development of the most varied “competences” and “skills”,En la segunda parte de su propuesta para la educación durante el período de posguerra, Dorothy Sayers presenta las tres partes del “Trivium”. A pesar de que se han perdido en toda la historia, podrán ser recuperadas y adaptadas al contexto actual. La autora concluye con un llamado para que se vuelva a la “antigua disciplina” que se ha hecho tan rara en las escuelas, cada vez más dominadas por sobrecargas de contenido, y por el desarrollo de las más variadas “competencias” y “aptitudes”, sin la respectiva preparación.Na segunda parte de sua proposta para a educação no período do pós-guerra europeu, Dorothy Sayers apresenta as três partes do “Trivium”. Embora elas tenham se perdido ao longo da história, elas podem ser resgatadas e adaptadas ao contexto atual. A autora encerra com uma chamada para o retorno à “velha disciplina” que se tornou tão rara nas escolas, cada vez mais dominadas pelos conteúdos e o desenvolvimento das mais variadas “competências” e “habilidades,” sem o devido preparo para tal

Da mente do criador à mente do tradutor: tradução comentada de The mind of the maker de Dorothy L. Sayers

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Estudos da Tradução, Florianópolis, 2014.A tradução comentada de The Mind of the Maker [A Mente do Criador] abrange, além dos comentários à tradução propriamente dita, uma pesquisa sobre a vida e obra da autora Dorothy L. Sayers sobre essa obra em particular, considerando a sua eventual contribuição para o campo dos Estudos da Tradução. Vale observar que Sayers foi tradutora, entre outras obras, de A Divina Comédia de Dante. Para viabilizar a tradução, analisamos alguns teóricos da área de Estudos da Tradução, particularmente os que versam sobre relações entre tradução e reflexão filosófica a respeito da criatividade, o tema a que damos destaque em A Mente do Criador, tais como os clássicos Walter Benjamin, Octávio Paz e Paul Ricoeur e os brasileiros Haroldo de Campos, Márcio Seligmann e Paulo Bezerra. Atentamos em especial ao que esses autores dizem sobre o papel da criatividade no processo tradutório. Foi dada atenção à teoria hermenêutica e fenomenológica de Paul Ricoeur e seus escritos sobre a tradução, a fim de desenvolver nossa estratégia própria de tradução da obra. A teologia entra de forma secundária na pesquisa, já que o tema inicial da obra traduzida é a noção de Trindade nos credos cristãos. Após o referencial teórico da tese, apresentamos alguns comentários sobre o processo tradutório e sobre alguns conceitos do livro que consideramos importantes para a compreensão da obra como um todo, procurando fazer uma aplicação das teses centrais de Dorothy L. Sayers nesse livro, particularmente aquelas relativas à criatividade, ao campo dos Estudos da Tradução. O resultado obtido foi a construção de uma possível metáfora da tradução, baseada no conceito de Trindade presente em Mente do Criador.Abstract : The translation with commentary of The Mind of the Maker covers, besides the comments on the actual translation of the work, a research on the life and work of Dorothy L. Sayers, on works and studies about her life and workmanship, and on this particular work, considering its possible contribution to the field of Translation Studies. It is worth noting that she was a translator of de Devine Comedy of Dante. To make the translation feasible, we analyze some of the theoretical areas of translation studies, particularly those that deal with relations between translation and philosophical reflection on the creativity, which is the main theme we are pointing out in The Mind of the Maker, such as the classic as Walter Benjamin, as well as Octavio Paz, and Paul Ricoeur, and the Brazilians, Haroldo de Campos, Márcio Seligmann and Paulo Bezerra. We focused on what these authors say about the role of creativity in the translation process. Special attention was also given to the phenomenological and hermeneutical theory of Paul Ricoeur, including his writings on translation, in order to develop our own strategy for the translation of the work. The theology came in, in a secondary manner, since the initial theme of the translated work is the notion of the Trinity in Christian creeds. After the theoretical part of the thesis, we present some comments on the translation process and on some concepts of the book that we consider important for the understanding of the work as a whole, trying to make an application of the central theses of Dorothy L. Sayers in this book, particularly those related to creativity, to the field of Translation Studies. The result was the construction of a possible metaphor of translation, based on the concept of the Trinity present in The Mind of the Maker

Irrigando desertos: educação e imaginação em C.S. Lewis

O objetivo do artigo, baseado no livro de C.S. Lewis, A Abolição do Homem, é compreender e discutir a importância da imaginação numa educação baseada no Tao. Perguntamo-nos em que situações e em que medida a educação se torna um deserto e como o uso da imaginação pode remediar essa situação? Após a compreensão e discussão dos aspectos essenciais do livro e de sua importância na educação, faremos algumas aplicações da filosofia educacional de A Abolição do Homem à educação que se queira cristã. A questão central é: O que podemos aprender do homem imaginativo, C.S. Lewis, e essa obra em particular sobre educação, numa perspectiva cristã

Barth e a relação entre teologia e missão

O presente artigo é uma tradução, com uma introdução da tradutora, de um texto de 1932, de Karl Barth, sobre as relações entre teologia e missão.Palavras-Chave: Karl Barth, Teologia, Missão

Paideia dos Pais da Igreja

What is the sense of studying the Church Fathers today and which is their specific contribution? Based on a theoretical survey on the issue, the article focuses on “The Letter of Barnabas”, to test Werner Jaeger’s hypothesis, that the relation between the Greek and Christian cultures was not one of one way, but an interchange and inculturation, mediated by the concept of Paideia. Although Christianity owes much to the Helenistic and Roman world vision, the great contribution of the Church Fathers was to provide the fundamentals of Western education in its effort to expand the vision and good news of Christianity, getting the Helenistic idea of Paideia “baptized”.¿Cuál es el sentido del estudio de los Padres de la Iglesia hoy y cuál es su contribución específica? A partir de un referencial teórico, el texto vuelve su atención a un documento específico, la “Carta de Bernabé”, con la intención de probar la hipótesis del historiador Werner Jaeger, de que la relación entre la cultura griega y la cristiana no fue de sentido único, mas un “intercambio”. Lo que hubo fue una inculturación intermediada por el concepto de Paideia. Se concluye, a partir de eso, que aunque el cristianismo le deba mucho a la cosmovisión helenista y romana, la grande contribución de los Padres de la Iglesia fue la del lanzamiento de las bases de la educación occidental en su esfuerzo por expandir la cosmovisión y la buena nueva del cristianismo, “bautizando” el concepto helenístico de Paideia.   Qual o sentido do estudo dos Pais da Igreja hoje e qual a sua contribuição específica? A partir de um referencial teórico, o texto volta sua atenção a um documento específico, a “Carta de Barnabé”, com o intuito de testar a hipótese do historiador Werner Jaeger, de que a relação entre a cultura grega e a cristã não foi de mão única, mas um “intercâmbio”. O que houve foi uma inculturação, mediada pelo conceito de Paideia. Concluise, a partir disso, que embora o cristianismo devesse muito à cosmovisão helenista e romana, a grande contribuição dos Pais da Igreja foi a de lançamento das bases da educação ocidental no seu esforço por expandir a cosmovisão e boa nova do cristianismo, “batizando” o conceito helenístico de Paideia