El género en la profesionalidad del deporte. El caso de las raquetistas.

Compilation article from the Special Section "Gender Inequalities and Sexual Violence in Football and Sports in Spain", carried out in collaboration with The Conversation.Artículo compilatorio de la Sección Especial "Desigualdades de Género y Violencia Sexual en el Fútbol y el Deporte en España", realizado en colaboración con The Conversation

Fundación cultural en el deporte: el caso de la pelota vasca

The author aims to analyze pelota as a framework for concepts of meaning and worldview. Cultural meanings merge at a juncture, bringing about the possibility of change within an otherwise resilient pattern of communion between players and spectators. The author contends that pelota has had a central role in the formation and reproduction of Basques’ collective consciousness —a ritual exercise, nowadays turned into an industrialized sport, that represents an expressive act of cultural founding while transmitting elementary narratives of the bond of identity.El presente artículo pretende analizar la pelota vasca en tanto que marco de concepción de sentidos y de representación del mundo. Los significados culturales se refundan dentro de la coyuntura, posibilitando el cambio dentro de la permanencia y la comunión entre jugadores y público. Este artículo defiende que la pelota ha ocupado un papel central en la conformación y mantenimiento de la conciencia colectiva de los vascos, y postula que la pelota es una práctica ritualmente celebrada y convertida hoy en deporte industrializado, que representa un expresivo acto de fundación cultural y que transmite narrativas elementales del vínculo identitario

La apertura ontológica de la antropología contemporánea

Recent decades have seen a proliferation of works in anthropology which refer to matters of ontology. They reflect anthropological concerns with the nature of being and reality, and at the same time critically review the boundaries and categories of Western modernity. Yet to what extent have these ontological anthropologies interrogated or transformed fundamental anthropological concepts such as culture, difference, materiality, alterity, comparison or ethnography? This article offers an overview of the key theoretical and methodological contributions of ontological anthropologies (both conceptual versions, such as the so called «ontological turn», and more ontic versions), with respect to issues which include the notion of radical alterity, the return to animism, the idea of symmetrical anthropology or the methodological proposals of recursivity and controlled equivocation. At the same time, the paper outlines the main debates which have emerged in our discipline as a result of this opening up to ontological matters, such as the discussions around the nature-culture dichotomy, the frontiers of alterity, the nature of reality, and the reach of ontologically informed political programmes.En las últimas décadas se ha producido dentro de la antropología una eclosión de trabajos relacionados con cuestiones de ontología, que reflejan preocupaciones sobre la naturaleza del ser y de la realidad, al tiempo que reconsideran críticamente las demarcaciones y categorizaciones propias de la modernidad occidental. Pero, ¿de qué manera estas antropologías ontológicas han interrogado o transformado conceptos fundamentales de nuestra disciplina como son los de cultura, diferencia, materialidad, alteridad, comparación o etnografía? El presente artículo pretende ofrecer una visión de conjunto de las principales aportaciones teóricas y metodológicas de las antropologías ontológicas (tanto de corte conceptual, sobre todo el denominado «giro», como óntico), tales como la noción de alteridad radical, las revisiones animistas, la antropología simétrica, la recursividad o la equivocación controlada. Al mismo tiempo, se perfilan los principales debates surgidos en el seno de nuestra disciplina a raíz de la apertura ontológica, como son las discusiones sobre la dicotomía naturaleza-cultura, las fronteras de la alteridad, la naturaleza de la realidad, o el alcance del proyecto político de corte ontológico

Un caso de estudio de la emotividad comunitaria: el juego vasco de pelota

Frente a los autores que consideran el "estar juntos" como fuente primera de emotividad, este artículo postula que ciertos valores de identificación son necesarios para que aquélla fluya. Se apoya para demostrarlo en la transformación que está experimentando el público pelotazale -tradicionalmente imparcial y tendente hoy en día al bando- y que refleja cambios profundos en los valores culturales dominantes."Elkarrekin izatea" hunkiberatasunaren lehen iturritzat jotzen duten egileen aurrean, sentimen hori sor dadin identifikazio balio batzuk beharrezkoak direla dio artikulugileak. Froga gisa, pelotazaleen artean gertatzen ari den aldakuntza dakar -tradizioz inpartzialak eta gaur egun gero eta alderdikariagoak-, horrek nagusi diren balio kulturaletan aldaketa sakonak erakusten dituelakoan.Face aux auteurs qui considèrent le "être ensemble" comme première source d'émotivité, cet article préconise que certaines valeurs d'identification sont nécessaires pour que cette émotivité s'écoule. Pour le démontrer, il s'appuie sur la transformation expérimentée par le public pelotazale -traditionnellement impartial et tendant aujourd'hui au regroupement- et qui reflète des changements profonds dans les valeurs culturelles dominantes.In contrast with the authors that consider the fact of "being together" as the first source of emotions, this article advocates for certain identification values being necessary for emotions to be able to flow. In order to demonstrate such a theory the article is based on the transformation experienced by the pelotazale public -which used to be traditionally impartial and now tends to take sides- and which reflects deep changes in the predominant cultural values

Zoria eta sormena metodo kontuak dira

Chance is one of the best allied of researching. Most part of relevant knowledge to which we are able to get through the research has a high component of chance, of unpredictability. However, chance is maintained out of any scientific methodology. This article defends that this exclusion, beyond being a mere practical matter, responds to an epistemology that conceives of the reality occurring independent from our capacity for knowledge and thinks creativity as a quality of projecting brilliant ideas above things, instead of emphasizing its empathetic basis. Anthropology, thanks to the nature of its method, makes possible scenarios of comprehension and creativity action in which we should persist and that we should defend as fundamental tools of knowledge and political struggle.El azar es uno de los mejores aliados de la investigación. Gran parte de los conocimientos relevantes a los que se accede en la investigación tienen un componente altísimo de azar, de imprevisibilidad. Sin embargo, el azar queda fuera de toda metodología científica. Este artículo defiende que esta exclusión, más allá de ser una mera cuestión práctica, responde a una epistemología que concibe la realidad aconteciendo independiente de nuestra capacidad de conocimiento y que piensa la creatividad como la cualidad de proyectar ideas geniales sobre las cosas, en vez de destacar su fundamento empático. La antropología, creemos, posibilita escenarios de comprensión y acción creativa en los que merece la pena perseverar, y conviene defenderlos como herramientas fundamentales de conocimiento y transformación política.Zoria ikerketarako aliatu on bat da. Ikerketan lortu ahal dugun ezaguerarik gehienek zorizko parte oso garrantzitsu bat daukate. Hala ere, ausa metodologia zientifikotik kanpo geratzen da. Artikulu honek defendatzen du bazterketa hau ez dela bakarrik arazo praktiko bat, baizik eta epistemologia konkretu baten ondorioa. Epistemologia horrek errealitatea pentsatzen du gure adimen ahalmenatik independente, eta kreatibitatea gauzen gainean aparteko ideiak proiektatzeko balioa, bere oinarri enpatikoa aipatu beharrean. Antropologiak, eremu zientifikoan legitimatzeko saiakerak gorabehera, eta bere metodoari esker, ulertzeko eta sormenezko ekintzaren egoerak posible egiten ditu. Izan ere, egoera hauek ezagurako eta eraldaketa politikorako tresnak bezala defendatzea merezi du

Manifiesto de las especies de compañía, de Donna Haraway

En esta ocasión, Sans Soleil presenta al público en castellano un libro de 2003 que ha marcado uno de los campos conceptualmente más fructíferos de la Antropología de la última década: los Estudios interespecíficos. En él, Donna Haraway coloca la complicidad entre perros y humanos como un gran eje de la evolución humana (y canina), y obliga a revisar los relatos de hominización que nos presentan como agentes en solitario y virilmente sexuados, de nuestro propio progreso. Este libro, de lectura amena y accesible para lo que nos tiene acostumbradas Haraway, habla a un amplio abanico de disciplinas, desde la Biología, la Etología y la Paleoantropología, hasta la Antropología y el Arte, y desde luego a animalistas y a personas que comparten y co(i)mplican sus vidas con las de otras especies

Cuerpos desplazados. Género, deporte, y protagonismo cultural en la plaza vasca.

This paper intends to show the metonymical identification that exists between the male body and the Basque community and how this identification provokes a systematic exclusion of women from the spaces where cultural protagonism is displayed. To do so, it will examine how protagonism is performed in the sport of hand pelota, a sport in which the most popular modality is exclusively male and which has been central to shaping the Basque imaginary. The game of pelota has shaped many of the main squares in Basque villages and towns, as well as the Basque bodies placed in them. The place where pelota is played, the fronton, is the space used by the Basque community to hold their most significant events. And Pelota is the prototypical game played in that space. By deciphering the chain of signifiers generates in the game, it is possible to understand the imaginary which prevent women from becoming protagonists in the context of Basque cultural representation. The paper tells the story of one of them, the Navarrese pelota player Maite Ruiz de Larramendi, forced to give up pelota when she was a child, and attempts to provide keys for the interpretation of other cases beyond its ethnographic boundaries, such as the well-known case of the South African athlete Caster Semenya.Este artículo reflexiona acerca de la identificación metonímica que se produce entre el cuerpo masculino y la comunidad vasca y cómo dicha identificación genera una exclusión sistemática de las mujeres de los espacios de protagonismo cultural. Para ello, va a analizar cómo se escenifica dicho protagonismo en el deporte de la pelota, un deporte que ha contribuido a conformar el imaginario vasco y cuya modalidad más popular es exclusivamente masculina. La pelota ha configurado las plazas de muchas villas y pueblos del País Vasco, así como física y moralmente los cuerpos emplazados en ellas. El lugar para el juego de pelota, el frontón, es el espacio que la comunidad vasca utiliza para ubicar sus eventos más significativos. La pelota es el juego prototípico de dicho espacio. Desvelando la cadena de significantes que genera su escenificación, es posible desvelar el imaginario que impide que las mujeres devengan protagonistas en el contexto de representación cultural vasca. El artículo incopora la historia de vida de una de ellas, la pelotari navarra Maite Ruiz de Larramendi, quien fue obligada a abandonar la pelota cuando era una niña, e intenta ofrecer algunas claves para interpretar otros casos que trascienden sus límites etnográficos, como el de la atleta surafricana Caster Semenya

Manifiesto de las especies de compañía, de Donna Haraway

En esta ocasión, Sans Soleil presenta al público en castellano un libro de 2003 que ha marcado uno de los campos conceptualmente más fructíferos de la Antropología de la última década: los Estudios interespecíficos. En él, Donna Haraway coloca la complicidad entre perros y humanos como un gran eje de la evolución humana (y canina), y obliga a revisar los relatos de hominización que nos presentan como agentes en solitario y virilmente sexuados, de nuestro propio progreso. Este libro, de lectura amena y accesible para lo que nos tiene acostumbradas Haraway, habla a un amplio abanico de disciplinas, desde la Biología, la Etología y la Paleoantropología, hasta la Antropología y el Arte, y desde luego a animalistas y a personas que comparten y co(i)mplican sus vidas con las de otras especies