Métathéâtre, théâtre dans le théâtre et la folie

Publication en ligne, URL : http://umr6576.cesr.univ-tours.fr/publications/metatheatre/index.phpDepuis la parution de l'ouvrage de Lionel Abel, "Metatheatre : a new view of dramatic form" (1963), la critique a indéniablement affûté les outils théoriques pour juger les différentes formes d'auto-conscience scénique. Cependant, des divergences assez importantes persistent en ce qui concerne la notion elle-même et, plus précisément, on relève une certaine confusion entre métathéâtre et théâtre dans le théâtre. De plus, et malgré certains travaux qui essaient de prendre en compte plusieurs traditions théâtrales, on a du mal à comprendre le développement, en parallèle, du procédé en Europe. Comme la vocation de l'équipe Théâtre européen n'est autre, justement, que de permettre une meilleure connaissance de la scène européenne, il est apparu que réunir des chercheurs appartenants à plusieurs aires culturelles permettrait de faire avancer la réflexion

Introduction à Théâtre et polémique religieuse

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Lope se despide de los corrales : "Las bizarrías de Belisa"

Este artículo estudia una de las últimas obras teatrales de Lope de Vega, Las bizarrías de Belisa, en donde encontramos una síntesis de las principales convenciones genéricas de la comedia de capa y espada, de la que parece despedirse. Se dedica especial atención al estudio de los personajes y a las relaciones que mantienen entre sí, sin olvidar la cuestión del lenguaje: registros y polémica anticulterana.This article studies one of Lope de Vega's latest plays, Las bizarrías de Belisa, where we find a synthesis of the principal conventions of cloak-and-dagger comedy, a genre to which he seems to be bidding farewell. Special attention is devoted to the characters and their relationships with each other, without neglecting questions of language: linguistic registers and anti-Gongorism controversy

Sinagoga de España: Calderón y los cronicones toledanos

Una de las conclusiones de mi tesis doctoral, defendida en 1992, fue el cambio producido en los autos calderonianos posteriores a la caída de Olivares (enero de 1643), en el tratamiento del Judaísmo, al ponerse de realce su papel de antagonista cruel y sanguinario. Lo vinculé con la protección que el conde-duque había dispensado hasta entonces a algunos asentistas portugueses imprescindibles para la hacienda española

De la dificultad de llegar a un final feliz

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Los malcasados de Valencia ou la tragédie et la farce déjouées

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El perro del hortelano entre Nápoles y Portugal : del corral de comedias a la pantalla

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La herejía en los autos sacramentales de Calderón : anacronías y vestuario

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