Was Ibn Masarra of Cordoba a Philopher?

Comienza este artículo con una breve exposición de los datos más relevantes disponibles en las fuentes sobre la vida y la obra de Ibn Masarra al-Ŷabalī (883-931 d. C.). A continuación se comentan algunos aspectos de la polémica suscitada por el estudio pionero de Asín Palacios sobre el pensamiento del autor cordobés, antes y después del reciente hallazgo de dos de sus obras. Se exponen y contrastan luego las opiniones de diversos especialistas que analizan la naturaleza del discurso massarrí preguntándose si ha de leerse en tanto que filosofía o en tanto que pensamiento caracterizado por la gnosis. Finalmente se incluye la traducción comentada de todos los pasajes de las obras conocidas de Ibn Masarra que hacen referencia a la filosofía y a los filósofos.The present article begins with a brief exposition of the more relevant known data about the life of the Andalusian Ibn Masarra al-Ŷabalī (883-931) and his works. After this biography, some aspects of the discussion around Asín Palacios pioneering study on the thought of the author are explored, considering the situation before the recent discovery of two of his writings and after it. Different opinions on the nature of Ibn Masarra’s discourse are then exposed, analysing whether it must be understood as philosophy or as a kind of mystical thought characterised by gnosis. A complete commented translation of all passages referring to philosophy and philosophers in Ibn Masarra’s known works is offered in the last section

Ibn Masarra a través de las fuentes: obras halladas y escritos desconocidos

Este artículo consta de tres partes. La primera es una exposición comentada de los datos más relevantes contenidos en las fuentes sobre la vida del pensador andalusí Ibn Masarra al-Ŷabalī (883-931 d. C.). En la segunda parte se presenta un breve estudio crítico sobre las referencias actualmente disponibles acerca de los siete títulos atribuidos al autor: dos obras conocidas, al menos tres por el momento desconocidas y un apócrifo. La tercera parte ofrece la traducción íntegra comentada de la noticia que Ibn Ħāriť al-Jušanī (m. 971) dedicó a Ibn Masarra en su Historia de los alfaquíes y tradicionistas de al-Andalus (Ajbār al-fuqahāfi wa-l-muħaddiťīn

On the Debate About the Hypothetical Influence of the Pseudo-Empedocles in the Thought of Ibn Masarra al-Qurtubi

Desde que Asín Palacios publicó su estudio pionero sobre Ibn Masarra a partir de las fuentes indirectas disponibles, proponiendo que su pensamiento estaba inspirado en los escritos del Pseudo-Empédocles árabe y que había sido el introductor de la filosofía (en particular, neoplatónica) en alAndalus, se inició el debate al respecto. El hallazgo de dos de las obras del autor cordobés ha dado una nueva orientación a la polémica. En este artículo se revisan algunos aspectos fundamentales del debate sobre la «re-construcción» del pensamiento masarrí realizada por Asín, cuestionando el supuesto influjo del Pseudo-Empédocles, y se analiza el texto de Ibn ÔArabı ̄ de Murcia que inspiró la asociación entre la imagen delas cinco columnas atribuida a Ibn Masarra y los cinco principios del Pseudos-Empédocles.Since Asín Palacios first published his pioneering study on the Andalusian thinker Ibn Masarra, basedon indirect sources, there has been an intense debate on some of his conjectures: he proposed that Ibn Ma-sarra was influenced by the writings of the so-called Pseudo-Empedocles and he introduced Philosophy(in particular Neo-Platonism) in al-Andalus. The discovery of two unknown works by the author provi-ded a new framework for discussion. The present article examines Asín’s «reconstruction» of Ibn Masa-rra’s thought, analysing the theory of the Pseudo-Empedocles influence, as well as a text by Ibn ÔArabı ̄which inspired the association of the image of the five pillars attributed to Ibn Masarra with the five prin-ciples of the Pseudo-Empedocles

Situación actual de los estudios sobre Ibn Masarra de Córdoba, precursor Ibn flarabí

En este artículo, presentaré de manera breve el estado de la cuestión de los estudios acerca de Ibn Masarra, analizando cómo ha sido tratado por las fuentes antiguas y cómo está siendo estudiado en la actualidad. Comenzaré con una introducción a algunos aspectos de su vida y su contexto para después abordar la situación del estudio de sus obras conocidas y terminaré dando un ejemplo textual de su trasmisión como antecesor de Ibn flArab

Traducción anotada de la "Risãlat Al-Ifltibãr" de Ibn Masarra de Córdoba

En 1978, M. K. Ŷaflfar publicó una primera precaria edición de la Epístola de la interpretación (Risālat al-Ifltibār), obra hasta entonces desconocida. El célebre autor sufí Ibn Masarra de Córdoba (883-931) defiende en ella la necesidad de recurrir a la razón y a reflexión para interpretar los signos del cosmos y del Libro revelado. Al descenso de la profecía corresponde, en sentido inverso, el proceso ascendente de la inferencia. La traducción anotada que aquí se presenta, basada en una nueva edición más rigurosa y completa del manuscrito, responde a la necesidad de subsanar las deficiencias de la única traducción previa existente, realizada en inglés por J. Kenn

Notas sobre la atribución de las doctrinas del qadar, las dos ciencias y la adquisición de la profecía a Ibn Masarra de Córdoba

This article brings together in Spanish translation all passages from Ibn Masarra’s knownworks which refer to key terms (qadar, ˁilm, or nubuwwa, among others) connected, in particular, tothree polemical doctrines that Ibn Ḥazm from Cordoba and other authors attributed to him in theirwritings: the muˁtazilī doctrine of qadar, the doctrine of the two sciences, the hidden and themanifest, especially related to the previous one, and the doctrine of the acquisition of prophethood.The study of the texts shows that none of these doctrines appears in the works by Ibn Masarraknown to us at the moment in the terms formulated by his critics.En este artículo se reúnen y traducen los diversos pasajes de las obras conocidas de IbnMasarra que hacen referencia a términos clave (qadar, ˁilm y nubuwwa, entre otros) relacionados, enparticular, con tres polémicas doctrinas que Ibn Ḥazm de Córdoba y otros autores le atribuyeron ensus escritos con actitud marcadamente crítica: la doctrina muˁtazilí del qadar, la doctrina de las dosciencias, la de lo oculto y la de lo aparente, especialmente vinculada a la anterior, y la doctrina de laadquisición de la profecía. El estudio de los textos revela que ninguna de esas doctrinas estáformulada en las obras masarríes halladas hasta el momento en los términos que plantean los críticosdel autor