Queenship, Materiality and Memory. The Objects of Blanche of Sicily in the Convent of Sant Antoni and Santa Clara of Barcelona

[eng] In this article, I intend to follow the traces left by the objects that belonged to the infanta Blanca of Sicily in the monastery of Sant Antoni and Santa Clara of Barcelona. These traces will take us back in time, first to her tomb, her coffin and funerary procession, and later to the figure of Blanca herself and the CatalanAragonese and Sicilian family and dynastic network. However, at the same time, through an attentive reading of the extant conventual inventories, these traces will project Blanca's memory within the convent walls into the future, allowing us to explore the life and function of the objects that belonged to her. Methodologically, the study is based on three interrelated lines of analysis: 'queenship,' 'materiality,' and 'memory.' First, it raises the issue of the personal connections of queens and dynastic networks and their promotional strategies; secondly, it discusses the materiality of objects and their evolution over time; and finally, it deals with the question of the performativity of the memory associated with them.[spa] En este artículo, me propongo seguir el hilo trazado en el tiempo por los objetos de la infanta Blanca de Sicilia en el monasterio de Sant Antoni y Santa Clara de Barcelona. Un hilo que nos lleva hacia el pasado: de los objetos a la tumba, al féretro, a la procesión, a la figura en vida de Blanca, y de ella a la red familiar y dinástica catalano-aragonesa y siciliana. Pero un hilo que también, a través de la lectura atenta de los inventarios, teje hacia el futuro la memoria de Blanca en el convento y nos permite interrogarnos por la vida y la función de los objetos que le pertenecieron. El estudio se aborda metodológicamente desde tres líneas de análisis interrelacionadas: 'reginalidad', 'materialidad' y 'memoria', es decir, en primer lugar, plantea el problema de las redes reginales y dinásticas y de sus estrategias promocionales, en segundo lugar, la materialidad de los objetos y su devenir en el tiempo, y finalmente la cuestión de la performatividad de la memoria a ellos asociada

Notas sobre un documento de Ramon de Montcada y Arnau y Bernat de Clasquerí

El origen de la heráldica fue el acontecer del linaje feudal. Los colores, las formas, las imágenes ordenadas y sugestivas, que se plasman durante varios siglos en los escudos de la nobleza, emergieron en la segunda mitad del siglo XII ; surgieron en torno a la evolución de una estructura compleja que se ha definido como .linaje aristocrático>.' . Sistema nemotécnico, forma de reconocerse en la batalla, aparece naturalmente a raíz de las transformaciones en las prácticas militares, en el armamento, pero su forma de ordenación, lamaneracomo se articula, sedebe sobre todo a su inserción en la estructura interna del linaje. La heráldica es una imagen que habla, que dice acerca de los miembros que integraron los grupos familiares, de su forma de contraer alianzas matrimoniales y sobre todo de su manera de organizar la filiación y la herencia

Las amargas lágrimas de Margery Kempe

Corria el año de 1393. Margery, una mujer burguesa del pequeño pero floreciente puerto ingles de King's Lynn, dio a luz un hijo. Era el primero de 10s catorce que traeria al mundo. Tenia por entonces cerca de veinte años. Tras el parto sufrio una grave crisis. Enferma y angustiada por un pecado que jamas había confesado, creyendo que iba a morir, pidio que acudiera su confesor. El sacerdote llego y se precipito a reprenderla sellando la boca de la penitente. El silencio hundio a Margery en 10s abismos de la locura. La primera vision la arranco de ellos y la hizo renacer al mundo. Asi comienza El Libro de Margery Kempe, un relato autobiografico, el primero que se conoce en lengua inglesa, dictado a dos escribas por una mujer de unos sesenta años de edad. La obra se divide en dos libros de muy diferente extension: el primero, compuesto por 89 capitulos, se lo dicta Margery a un anonimo escriba laico que fallece poc0 antes de acabarlo; un segundo escriba, un sacerdote amigo aunque, curiosamente, no su confesor, reescribe con la ayuda de Margery este primer texto, sobre el que comienza a trabajar en 1436 y, algo mas tarde, en 1438, añade 10s 10 capitulos que componen el segundo libro. Finalmente el mismo sacerdote adjuntara al texto un doble prologo

Bibliografia

Obra ressenyada: J. CHAPELOT, R. FOSSIER, Le village et la maison au Moyen Age. París: Bibliothéque d'archéologie Hachette, 1980

Queenship, Materiality and Memory. The Objects of Blanche of Sicily in the Convent of Sant Antoni and Santa Clara of Barcelona

In this article, I intend to follow the traces left by the objects that belonged to the infanta Blanca of Sicily in the monastery of Sant Antoni and Santa Clara of Barcelona. These traces will take us back in time, first to her tomb, her coffin and funerary procession, and later to the figure of Blanca herself and the Catalan-Aragonese and Sicilian family and dynastic network. However, at the same time, through an attentive reading of the extant conventual inventories, these traces will project Blanca’s memory within the convent walls into the future,  allowing us to explore the life and function of the objects that belonged to her. Methodologically, the study is based on three interrelated lines of analysis: ‘queenship,’ ‘materiality,’ and ‘memory.’ First, it raises the issue of the personal connections of queens and dynastic networks and their promotional strategies; secondly, it discusses the materiality of objects and their evolution over time; and finally, it deals with the question of the performativity of the memory associated with them