Social exclusion and ethnic conflict in Andalusia. Analysis of a mobilization cycle and a collective action against Gypsies (1976-2000)

En este artículo presentamos los primeros resultados de una investigación que utiliza el método de análisis histórico de eventos para estudiar los conflictos centrados en la minoría gitana en Andalucía y en España desde la transición democrática hasta hoy (1976-2000), entendiendo que tales conflictos revelan los procesos de exclusión social más intensos, sostenidos y dramáticos en lo que metafóricamente podríamos llamar la parte más defendida y frágil de la frontera étnica. Hemos revisado más de 3000 noticias de prensa escrita referidas a la minoría y detectado 292 casos de acción y movilización colectiva que se centran en grupos de gitanos definidos étnicamente y que en muchos casos incluyeron numerosos episodios de protesta o de enfrentamiento.In this article, we present the first results of an investigation that uses the method of historical analysis of events in order to study the conflicts centring on the gypsy minority in Andalusia and in the rest of Spain, from the democratic transition until today (1976-2000). Such conflicts reveal the most intense, sustained, and dramatic processes of social exclusion, which we could call metaphorically the most protected and fragile part of the ethnic frontier. We reviewed more than 3000 news reports from the press, referring to the gipsy minority, and we have detected 292 cases of action and collective mobilization of gypsies' groups, ethnically defined. In many cases, they included protest and confrontation episodes.Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granad

The unknown immigration: Roma / Gypsies from Central and Eastern Europe in Spain, 1991-2006

Los romá o gitanos constituyen la minoría étnica más numerosa, más pobre y con mayor crecimiento de todas las que viven en la Unión Europea, especialmente en los países de reciente incorporación. En este artículo estudiamos el carácter de la inmigración romá/gitana de Europa oriental a España y los perííodos analííticamente distintos de este proceso migratorio. Nos hemos basado en una revisión de noticias publicadas en la prensa escrita utilizando la metodologíía de análisis de eventos históricos tal como ha sido desarrollada por historiadores de la accióón colectiva (ver Franzosi 1995; Olzak 1992). También, a partir de los datosde una investigación etnográfica en curso, describimos y analizamos la situacióón de los inmigrantes romá de Rumania en España atendiendo sobre todo a la organización social de sus comunidades o asentamientos, sus estrategias de búsqueda de recursos y las diferencias cruciales con las otras poblaciones de emigrantes. Esta emigracióón estáá generando también, sobre todo en las nuevas generaciones criadas en España, una nueva identidad donde convergen, se entrelazan y entran en conflicto varias influencias nacionales, étnico-culturales y morales y, en suma, una nueva forma de ser "gitanos" y romá en España que, por primera vez en siglos, se expresa en romaní y se diferencia notablemente de la cultura gitana española.In Spain, as in other European countries, there is a type of immigration that politicians and researchers have dismissed in spite of its visibility and its long-standing presence: that of Roma/Gypsies from Central and Eastern Europe, especially Romania, who have been living here since 1991. Although their number is not as important as that of Moroccans or South Americans, they presence creates a series of challenges against which there is little policy experience, nor trained personnel, not even culturally and linguistically capable intermediaries. Moreover, the Roma/Gypsies tend to be one of the migrant communities that cause the greatest rejection and prejudice among their neighbors. The Roma/Sinti/Gypsies are the largest, poorest and fastest-growing ethnic minority in the European Union -specially within recently adhered countries. In this paper we have established the patterns of Roma/Gypsy migration to Spain from Eastern Europe since 1990, and the main periods of this process. We have relied on a review of news in the printed press, using methods of historical event analysis, as have been developed by historians of collective action (see Franzosi 1995; Olzak 1992). Moreover, based on data from an on-going ethnographic research project, we describe and analyze the situation of Romanian Roma immigrants in Spain, highlighting the social organization of their settlements and communities, their strategies for securing resources, and their crucial differences from other immigrant populations such as Moroccans, South Americans, and even non-Roma Romanians. This emigration is also creating, especially among the newer generations being raised in Spain, a new identity where various national, moral and cultural influences clash, interact and mix. Thus we are contemplating the appearance of a new Roma/Gypsy culture in Spain that speaks Romani and contrast notably with local Gitano (Spanish Gypsy) life ways.Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granad

'Come with me, my little cousin'. Marriage between first cousins among the gypsies of Andalusia

Este artículo pretende: 1. Establecer la frecuencia del matrimonio entre primos hermanos y su evolución durante el siglo XX en una amplia población gitana estudiada mediante una combinación de métodos demográficos y antropológicos. 2. Analizar un elemento central de este tipo de matrimonio: la diferenciación lineal o lateral entre los primos hermanos concebidos como cónyuges. 3. Establecer cómo se articulan los datos obtenidos en la reconstrucción demográfica y genealógica con las concepciones dominantes sobre el parentesco y los parientes en esta población gitana. 4. Evaluar, finalmente, si los resultados encontrados son compatibles con la visión patrilineal de la sociedad gitana o con la importancia de alianzas entre patrigrupos o patrilinajes como elemento central de sus estrategias matrimoniales, explicaciones ambas dominantes en la mayor parte de las principales monografías sobre gitanos españoles.This study undertakes the following: 1) to establish the frequency of marriage between first cousins and its evolution during the 20th century within a broad gypsy population studied by a combination of demographic and anthropological methods; 2) to analyse a central element of this type of matrimony, the linear or lateral differentiation among first cousins conceived as spouses; 3) to establish how the data are put together in the demographic and genealogical reconstruction with the dominant concepts concerning relations and relatives in this gypsy population; 4) to evaluate, finally, whether the results found are compatible with the patrilinear view of the gypsy society and with the importance of alliances among patrigroups or patrilineages as a core element of their marriages, both explanations being dominant in most of the main monographs on Spanish gypsies.Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granad

Redes sociales digitales en la migración trasnacional romá de Rumanía. Una polymedia transnacional

En este artículo estudiamos la convergencia de la migración romá rumana posterior a 1989 con el desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) a partir de ese mismo período. Para ello hemos partido del trabajo etnográfico previo realizado durante dos campañas entre 2003-2007 y 2013-2016 respectivamente con siete redes romá Korturare procedentes de las regiones rumanas de Transilvania y el Bánato, centrándonos en tres de ellas por su presencia en la ciudad de Granada. El rol de los recursos de polymedia, un entorno emergente de posibilidades comunicativas, facilita y alienta los desplazamientos migratorios al reducir incertidumbres y permitir experiencias de copresencia (digitalizada) en un contexto transnacional. Esta situación favorece dinámicas de reproducción y control cultural, pero a la vez habilita y permite usos diferenciados en polymedia que esbozan transformaciones en las costumbres romá.In this paper we explore the convergence of two contemporary parallel processes: the post-1990 transnational migration of Roma groups from some Eastern European countries, particularly Romania to the West, and the growing use by these populations of the expanding social media derived from the revolutionary development of new ICT (information and communication technologies). We have followed some groups from Transylvania and Banat to their western diaspora in a long-term ethnographic work that started in 2003 and was retaken in a recent ethnographic project (2013-2017). We have studied primarily groups living in Andalusia, although their family networks are extended today over more than 30 localities in a dozen of European and North American countries. These networks of networks form a social space or commuinity or reference that is largely maintained through digital communication. The different social media and communication options (from Facebook to cheap phone calls) generate a new kind of virtual environment or polymedia (Madianou and Miller 2011, 2012). In this paper we explore the effects of this new social space of communication in three major aspects of Roma social life: 1)Its effects in facilitating, supporting and inducing mobility and migration; 2) In cultural reproduction and transformation through the maintenance of specific systems of family, marriage, gender and conflict resolution, including the online transmission of public trials and courts (kris), funerary rituals and elaborated marriage ceremonies, including betrothal (mangaimo) and weddings (abev); and 3)In new processes of social distinction and differentiation following fracture lines of class, gender and generation

La legalización del cannabis: Un experimento americano de consecuencias globales

Casi todos los países del mundo han firmado los tratados internacionales que prohíben la producción, distribución y posesión de cannabis. No obstante, algunos han ido despenalizado el uso de estas drogas, llegando incluso a desarrollar formas de legalización atenuada. El caso más conocido es el de Holanda, que implementó una legalización de facto desde 1976. Sin embargo, estas tendencias se han mantenido al margen del sistema internacional prohibitivo, que ha liderado Estados Unidos desde sus inicios. Sorprendentemente, en la última década algunos países americanos han desarrollado importantes procesos para despenalizar el uso y legalizar la producción y venta de marihuana y sus derivados. Estos cambios legales se restringieron inicialmente a los usos terapéuticos y paliativos, pero recientemente han involucrado también el uso libre o “recreativo”. En este artículo revisamos brevemente los procesos de legalización que están teniendo lugar en Uruguay, Canadá y Estados Unidos, así como los principales factores que pueden haberlos facilitado. Luego repasamos los efectos ya perceptibles de estos cambios en lo que concierne a los niveles y patrones de consumo, la percepción pública de los riesgos y la transformación de los productos cannábicos y sus formas de administración. También revisamos los datos disponibles sobre el impacto de estos procesos en el uso de otras drogas, los accidentes de tráfico, las intoxicaciones y la delincuencia. Finalmente nos planteamos cómo estos experimentos americanos podrían afectar al estatus legal y las políticas dominantes en Europa con respecto a las drogas ilegales más demandadas.Most countries have signed the international treaties banning the production, distribution, and possession of cannabis. Several countries have nevertheless decriminalized the use of these drugs, and even implemented some forms of attenuated or “de facto” legalization, the best-known case being found in the Netherlands since 1976. These trends nonetheless remained marginal to the international prohibitive system, which was headed by the U.S. since its inception. Surprisingly, in the last decade, some American countries have implemented major processes decriminalizing the use and legalizing the production and sale of marijuana and its derivatives. These legal changes were initially restricted to therapeutic and palliative uses, but recently they have involved free or “recreational” use as well. In this paper, we briefly review the legalization processes that are taking place in Uruguay, Canada, and the United States, as well as the main factors that may have facilitated them. Then we review the main aspects of the legalization processes as well as the initial perceptible effects of these changes on consumption levels and patterns, on the public perception of risks, and on the transformation of cannabis products, and their forms of administration. We also appraise the data available on the effect of these processes on the use of other psychoactive drugs, traffic accidents, intoxications and levels of criminality. We conclude by questioning how these American experiments could affect the legal status and the dominant policies in Europe concerning the most widely-demanded of illegal drugs.Esta trabajo forma parte del proyecto de investigación “Consumo intensivo y regular de cannabis en España: diferencias de género, patrones de adquisición y uso, motivaciones y problemas percibidos (CIRCE)”, financiado por la Delegación del Gobierno para el Plan Nacional sobre Drogas, número de expediente: 2017/052

Culture and group-functional punishment behaviour

Funding. Financial support from the Spanish Ministry of Science and Innovation (PGC2018-093506-B-I00, ECO2013-44879-R) and theRegionalGovernment ofAndalusia (PY18-FR-0007, P11-SEJ-8286 and P12-SEJ-1436) is gratefully acknowledged.Antonio Espín acknowledges funding from the European Union’s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Skłodowska-Curie grant agreement no. 754446 and UGR Research and Knowledge Transfer Fund – Athenea3i. Funding for open access charge: Universidad de Granada.Data availability statement. The dataset and code (STATA) are available at: http://hdl.handle.net/10481/76057Supplementary material. To view supplementary material for this article, please visit https://doi.org/10.1017/ehs.2022.32Humans often ‘altruistically’ punish non-cooperators in one-shot interactions among genetically unrelated individuals. This poses an evolutionary puzzle because altruistic punishment enforces cooperation norms that benefit the whole group but is costly for the punisher. One key explanation is that punishment follows a social-benefits logic: it is eminently normative and group-functional (drawing on cultural group selection theories). In contrast, mismatch-based deterrence theory argues that punishment serves the individual- level function of deterring mistreatment of oneself and one’s allies, hinging upon the evolved human coalitional psychology. We conducted multilateral-cooperation experiments with a sample of Spanish Romani people (Gitanos or Calé) and the non-Gitano majority. The Gitanos represent a unique case study because they rely heavily on close kin-based networks and display a strong ethnic identity. We find that Gitano non-cooperators were not punished by co-ethnics in only-Gitano (ethnically) homogeneous groups but were harshly punished by other Gitanos and by non-Gitanos in ethnically mixed groups. Our findings suggest the existence of culture-specific motives for punishment: Gitanos, especially males, appear to use punishment to protect their ethnic identity, whereas non-Gitanos use punishment to protect a norm of universal cooperation. Only theories that consider normative, group-functional forces underlying punishment behaviour can explain our data.Spanish Ministry of Science and Innovation (PGC2018-093506-B-I00, ECO2013-44879-R)Regional Government ofAndalusia (PY18-FR-0007, P11-SEJ-8286 and P12-SEJ-1436)European Union’s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Skłodowska-Curie grant agreement no. 754446UGR Research and Knowledge Transfer Fund – Athenea3iFunding for open access charge: Universidad de Granad

Historias de éxito : modelos para reducir el abandono escolar de la adolescencia gitana

Resumen basado en el de la publicaciónSe presentan los resultados de los estudios realizados sobre la situación de los gitanos en las escuelas españolas, centrándose especialmente en Andalucía donde este colectivo es más abundante. El estudio ofrece un modelo de intervención para ayudar a prevenir el abandono escolar de la adolescencia gitana. El colectivo gitano representa la principal minoría étnica de España y continúa siendo una población desconocida, estereotipada y con claros signos de discriminación en los procesos de acceso y éxito escolar, educativo y profesional. Se pretende ayudar a comprender los diversos factores sociales, escolares y comunitarios que influyen en el éxito o el fracaso académico de la minoría gitana. La mayoría de los gitanos y gitanas permaneció total o parcialmente ajena al sistema escolar público o privado hasta 1980, siendo el absentismo, el analfabetismo y el fracaso escolar los problemas más frecuentes. Sin embargo en las últimas décadas del siglo XX se ha producido la casi completa escolarización en el período de enseñanza obligatoria y gratuita (de 6 a 16 años).Ministerio Educación CIDEBiblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; [email protected]

Juan F. Gamella entrevista a James Clifford

Diálogos en inglés.En el ciclo propio “El intelectual y su memoria” Juan F. Gamella entrevista al conocido antropólogo e historiador James Clifford

The crimes of Loja. The 'paya' and gypsy visions of an ethnic confrontation

Pocos sucesos tan dramáticos existen en la reciente historia del pueblo de Loja como los que, en la primavera de 1992, se cobraron la vida de dos jóvenes lugareños en una serie de venganzas entre miembros de sus familias. Los muertos eran dos muchachos muy semejantes en edad y que curiosamente se llamaban igual: Jesús Jiménez. No obstante, uno pertenecía a una familia castellana conocida como «Los Santeros», y otro era miembro de una familia gitana conocida como «Los Parrones». Ese macabro intercambio de víctimas creó una gran crispación en el pueblo, acentuada por las circunstancias de ambas muertes. De los hechos surgieron visiones encontradas de un lado y otro, una visión paya y otra gitana, en gran manera mutuamente incomprensibles. Lo ocurrido radicalizó las diferencias étnicas, haciendo más visibles las fronteras entre dos bandos que se separaron en ámbitos y relaciones donde antes había más confianza. En definitiva, contribuyeron a tensar y a empobrecer la configuración de las relaciones payos-gitanos en este pueblo.There are few events in the recent history of the town of Loja (Granada, Spain) as dramatic as those that, in the spring of 1992, claimed the lives of two young villagers in a series of acts of vengance between their families. The dead were two boys, very similar in age, whose names were oddly enough the same: Jesús Jiménez. Nevertheless, one belonged to Castilian family known as «The Santeros», and the other to a gypsy family known as as «The Parrones». The macabre exchange of victims provoked a great tension in the town, increased by the circumstances of both deaths. Two versions arise from the facts, the 'paya' vision and the gypsy vision, mutually incomprehensible. The event worsened ethnic differences, making more visible the frontiers between the two sides, separating them both in environment and relations where before there was more trust. In short, the deaths strained and impoverished the relationships betwen the 'payos' and gypsies in this town.Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granad