A Construção Social do Corpo: Um Novo Modelo de ser Mulher

No artigo propõe-se algumas reflexões sobre o atual culto à aparência e forma física que conquista cada vez mais adeptos em determinados segmentos da nossa sociedade. Procura-se pensar a constante exposição dos corpos, na publicidade, na mídia e nas interações cotidianas, associada à instauração de uma nova moralidade que, por trás da aparente liberação física e sexual, prega a conformidade a um determinado padrão estético: a considerada «boa forma ». Por meio de uma pesquisa realizada, de 1998 a 2000, com 1279 homens e mulheres das camadas médias cariocas, universitários, de 20 a 50 anos, constata-se a hipervalorização do corpo neste segmento social. Palavras-chave:Corpo, gênero, identidade, mulher, homem (body, gender, identity, woman, man). Abstract: This paper expounds on some reflections about the present cult toward physical appearance and body fitness that attracts an increasing number of followers in our society. The recurrent exhibition of the human figure in advertising, media, and in daily interactions associated to a new morality that while apparently peddling sexual liberation, supports a certain esthetic standard: “physical fitness”. A research developed between 1998 to 2000, among middle class men and women of higher education in Rio de Janeiro uncovers an extreme valuation of the human body in this social segment. Key words: Body, gender, identity, woman, man

Gênero, "o Corpo" e "Imitação Prestigiosa" na Cultura Brasileira

In this text I discuss the role of the body as an important form of physical, symbolic, and social capital in the Brazilian culture. I try to show the distinguishing traits of a culture in which the body is a crucial element in the construction of a national identity by calling forth the ideas of the Brazilian anthropologist Gilberto Freyre and the French anthropologists Marcel Mauss and Pierre Bourdieu. "The body" is a capital in the universe I have researched, a distinctive body which synthesizes three interrelated concepts: 1) the body as insignia (or emblem) of the effort each one has made to control, imprison, and domesticate the body in order to achieve "good shape"; 2) the body as a fashion icon (or brand), which symbolizes the superiority of those who possess it; and 3) the body as a prize (medal), deservedly earned by those who were able to achieve a more "civilized" physique through their hard work and sacrifice. It can be said that in Brazil the body is a capital, maybe the most desired one by the urban middle class and also by lower strata, which perceive the body as a fundamental vehicle for social ascension, and also an important form of capital in the job, spousal, and erotic markets.Neste texto discute-se o papel do corpo como uma importante forma de capital (físico, simbólico e social) na cultura brasileira. Busca-se mostrar os traços distintivos de uma cultura em que o corpo é um elemento crucial na construção de uma identidade nacional, a partir das ideias de Gilberto Freyre, Marcel Mauss e Pierre Bourdieu. "O corpo" é um capital no universo pesquisado, um corpo distintivo que sintetiza três conceitos: 1) o corpo como uma insígnia (ou emblema) do esforço de cada um para controlar, aprisionar e domesticar o corpo a fim de conseguir a "boa forma", 2) o corpo como um ícone da moda (ou grife), que simboliza a superioridade daqueles que o possuem, e 3) o corpo como um prêmio (medalha), merecidamente conquistado por aqueles que foram capazes de alcançar uma forma física mais "civilizada", através de muito trabalho e sacrifício. Pode-se dizer que no Brasil "o corpo" é um capital, talvez um dos mais desejados pela classe média urbana e outros estratos sociais, que percebem "o corpo" como um veículo para a ascensão social, e também uma importante forma de capital no mercado de trabalho, no mercado de casamento e, também, no mercado erótico

Amor, Casamento e Fidelidade na Cultura Brasileira

Neste texto, são analisados, comparativamente, os diferentes discursos de homens e mulheres a respeito do amor, do casamento e da fidelidade. Para isso, foram extraídos dados de pesquisa realizada com 1279 homens e mulheres, dos 20 aos 60 anos, moradores da cidade do Rio de Janeiro, por meio de questionários e entrevistas em profundidade. Os resultados desse estudo evidenciaram que: a fidelidade permanece como o principal valor para os pesquisados, apesar das significativas mudanças que eles apontam nas relações amorosas na atualidade; homens e mulheres traem e são traídos: a relação entre discursos, comportamentos e valores se mostra complexa e paradoxal quando a questão é a (in)fidelidade

CORPO E ENVELHECIMENTO: DIFERENÇAS DE GÊNERO NA CULTURA BRASILEIRA

Ao analisar o discurso e o comportamento de homens e de mulheres, elaborei uma ideia que venho aprofundando em minhas pesquisas: no Brasil, o corpo é um verdadeiro capital. Determinado modelo de corpo, na cultura brasileira contemporânea, é uma riqueza, talvez a mais desejada pelos indivíduos das camadas médias e também das camadas mais pobres, que percebem seu corpo como um importante veículo de ascensão social e, também, um importante capital no mercado de trabalho, no mercado de casamento e no mercado sexual. Além de um capital físico, o corpo é, também, um capital simbólico, um capital econômico e um capital social. No entanto, é preciso ressaltar que o corpo capital não é um corpo qualquer. É um corpo que deve ser jovem, magro e em boa forma. Um corpo conquistado por meio de um enorme investimento financeiro, muito trabalho e uma boa dose de sacrifício.             No Brasil, o corpo trabalhado, cuidado, sem marcas indesejáveis (rugas, estrias, celulites, manchas) e sem excessos (gordura, flacidez) é o único que, mesmo sem roupas, está decentemente vestido. Pode-se pensar que, além do corpo ser muito mais importante do que a roupa, ele é a verdadeira roupa: é o corpo que deve ser exibido, moldado, manipulado, trabalhado, costurado, enfeitado, escolhido, construído, produzido, imitado. É o corpo que entra e sai da moda. A roupa, neste caso, é apenas um acessório para a valorização e exposição deste corpo capital.         Pode-se dizer que ter o corpo, com tudo o que ele simboliza, promove nos brasileiros uma conformidade a um estilo de vida e a um conjunto de normas de conduta, recompensada pela gratificação de pertencer a um grupo de valor superior. O corpo capital surge como um símbolo que consagra e torna visíveis as extremas diferenças entre os grupos sociais no Brasil