Towards a Latin American ñandereko: Identity of resistance and anti-hegemonic integration

En este trabajo se problematiza la integración latinoamericana desde la articulación de las luchas populares contrahegemónicas y desde la construcción de identidades de resistencia al avance del capitalismo neoliberal enraizadas en las tradiciones antiimperialistas. Se destaca cómo la dimensión contrahegemónica ha estado presente cada vez que hubo avances reales en este proceso de integración. Se analiza el papel y las posibilidades que las luchas populares tienen en el mismo y cuáles son los espacios de construcción de estas articulaciones y búsquedas identitarias. También cómo este proceso de integración desde abajo, desde los pueblos, desde las organizaciones populares, puede aportar a repensar la llamada Teoría de las Relaciones Internacionales desde América Latina en un enfoque descolonizador epistémico-político. Se propone el concepto de ñandereko latinoamericano, partiendo de la idea guarani de una identidad contrastiva, intercomunitaria que afirma una vida en comunidad igualitaria entre los hombres y en profunda relación con la naturaleza, como fuente de inspiración en la construcción de identidades de resistencia y unión latinoamericanasIn this work we problematizes Latin American integration from the articulation of the counterhegemonic popular struggles and from the construction of identities of resistance to the advancement of neoliberal capitalism rooted in the traditions anti-imperialist. It stands out how the anti-hegemonic dimension has been present every time there were real advances in this process of integration. It analyzes the role and the possibilities that the popular struggles have in it and which are the spaces of construction of these articulations and identity searches. Also how this process of integration from below, from the peoples, from the popular organizations can contribute to rethink the so-called Theory of International Relations from Latin America in a epistemic-political decolonizing approach. The concept of Latin American Ñandereko is proposed, starting from the Guarani idea of a contrastive, intercommunitarian identity that affirms an egalitarian community life among men and in deep relation with nature, as a source of inspiration in the construction of Latin American resistance and union identitie

Universidade, movimentos populares e Diálogo de Saberes

I present here the topic of the Dialogue of Knowledge as the structuring of a political alliance between the university world and the popular movements. It begins with a brief memory of some elements that have been present throughout the Latin American-Caribbean regional history in this effort that is not new, but has had important contributions between the end of the 20th century and so far in the 21st. I analyze the characteristics and components of this Dialogue of Knowledge from the principles of interculturality from the unity of the political and the epistemic and from the proposal to start from the option for a specific epistemic-political place: the praxis of popular struggles for the life. Finally, I highlight the importance of deepening this path for the strengthening of popular organizations and struggles and for the realization of a popular and decolonizing path for our universities.Presento aquí el tema del Diálogo de Saberes como estructuración de una alianza política entre el mundo universitario y los movimientos populares. Comienza haciendo una breve memoria de algunos elementos que han estado presentes a lo largo de la historia regional latinoamericana-caribeña en este esfuerzo que no es nuevo, pero ha tenido importantes aportes entre el final del siglo XX y lo que va del XXI. Analizo las características y los componentes de este Diálogo de Saberes desde los principios de la interculturalidad, la unidad de lo político y lo epistémico y desde la propuesta de partir de la opción por un lugar epistémico-político concreto: las praxis de luchas populares por la vida. Finalmente resalto la importancia de profundización de este camino en el fortalecimiento de las organizaciones y las luchas populares y para la realización de un camino popular y descolonizador para nuestras universidades.Apresento aqui o tema do Diálogo do Saber como estruturação de uma aliança política entre o mundo universitário e os movimentos populares. Inicia-se com uma breve memória de alguns elementos que estiveram presentes ao longo da história regional latino-americana-caribenha nesse esforço que não é novo, mas teve importantes contribuições entre o final do século XX e até agora o XXI. Analiso as características e componentes deste Diálogo do Saber a partir dos princípios da interculturalidade a partir da unidade do político e do epistêmico e da proposta de partir da opção por um lugar epistêmico-político específico: a práxis das lutas populares pela vida. Por fim, destaco a importância do aprofundamento desse caminho para o fortalecimento das organizações e lutas populares e para a concretização de um caminho popular e descolonizador para nossas universidades

A práxis popular de luta pela vida como lugar epistêmico-político da descolonização do Direito

The work proposes the popular praxis of the struggle for life as an epistemic-political place of construction of knowledge and practice of Law and in this way carry out the necessary process of decolonization for this area. For this, I analyze what this option means and I relate it to the redefinition of Popular Sovereignty as a basic concept for Political Science and Law. As a privileged expression of this process of decolonization of Law in our region, I analyze elements of the New Latin American Constitutionalism, especially highlighting the need to elaborate its own deep ecology based on Ancestral Biocentrism, which serves as a basis for dialogue between Human Rights and Rights of nature.El trabajo propone a las praxis populares de lucha por la vida como lugar epistémico-político de construcción de conocimiento y de práctica del Derecho y de esta forma realizar el necesario proceso de descolonización para este ámbito. Para esto analizo lo que significa esta opción y la relaciono con la resignificación de la Soberanía Popular en cuanto concepto base para las Ciencias Políticas y para el Derecho. Como expresión privilegiada de este proceso de descolonización del Derecho en nuestra región analizo elementos del Nuevo Constitucionalismo Latinoamericano, destacando especialmente la necesidad de elaboración de una ecología profunda propia basada en el Biocentrismo Ancestral, que sirva como base para el diálogo entre Derechos Humanos y Derechos de la Naturaleza.O trabalho propõe a práxis popular da luta pela vida como lugar epistêmico-político de construção do saber e da prática do Direito e assim realizar o processo de descolonização necessário para essa área. Para isso, analiso o que significa essa opção e a relaciono com a redefinição da Soberania Popular como conceito básico para a Ciência Política e o Direito. Como expressão privilegiada deste processo de descolonização do Direito em nossa região analiso elementos do Novo Constitucionalismo Latino-americano, destacando especialmente a necessidade de elaboração de uma ecologia profunda própria com fundamento no Biocentrismo Ancestral, que sirva como base para o diálogo entre Direitos Humanos e Direitos da natureza

Anais do I Encuentro de Estudios Sociales desde América Latina y el Caribe: cenários linguístico-culturais contemporâneos”

Para la realización de este "Encuentro de Estudios Sociales desde América Latina" en sus diferentes versiones, consideramos que la búsqueda y construcción conjunta de una perspectiva latinoamericana encontrada en la reflexión sobre nuestra historia y nuestra realidad, constituye la producción intelectual de muchos autores latinoamericanos históricos y actuales con originalidad y riqueza en los saberes, en las luchas populares, especialmente las indígenas.Es con satisfacción que presentamos los Anais del “I Encuentro de Estudios Sociales desde América Latina y el Caribe: construcción del pensamiento social desde América Latina: hacia un planteo epistémico-político latinoamericano en los Estudios Sociales” el primero teniendo acogida y sucediendo en las Universidad Federal de Integración Latino Americana (UNILA) los días del 22 al 24 de octubre de 2013, en la ciudad de Foz do Iguaçú – Brasil y posteriormente su segunda versión con la parecía de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC), en la ciudad de Córdoba- Argentina en las instalaciones de la UNC, los días 13 al 15 de noviembre de 2014.Universidad Federal de Integración Latino Americana (UNILA) ; Universidad Nacional de Córdoba (UNC

Algunas Claves del Aporte de los Intelectuales Indígenas para Pensar desde América Latina

ResumenSe presentan aquí elementos considerados claves del aporte de los llamados intelectuales indígenas -categoría que incluye a los que, reconociéndose como indígenas y ligados a los movimientos étnicos, dan el debate en el ámbito académico, pero también a los líderes y comunicadores que aportan elementos a este debate y al político- a la problemática epistémico-política en América Latina. Para esto se utilizan materiales bibliográficos y de trabajo de campo. El trabajo se estructura en cinco secciones fundamentales: la problemática de la intelectualidad indígena; la politización de lo étnico; la espacio-temporalidad; el dilema Buen Vivir / Desarrollo y el Nuevo Constitucionalismo y los principios indígenas. Se concluye con una valorización de este aporte en la búsqueda de un pensamiento original y autónomo para las Ciencias Sociales y para la praxis política en nuestra región.Palabras clave: intelectuales indígenas - politización de lo étnico ”“ Buen Vivir ”“ Nuevo ConstitucionalismoAlgumas Chaves da Contribuição dos Intelectuais Indígenas para Pensar desde América Latina.ResumoApresentam-se aqui elementos considerados chaves do aporte dos chamados intelectuais indígenas -categoria que inclui os que, reconhecendo-se como indígenas e ligados aos movimentos étnicos, realizam o debate no âmbito acadêmico, mas também às lideranças e comunicadores que contribuem com elementos para este e para o debate político- à problemática epistêmico-política em América Latina. Para isto utilizam-se materiais bibliográficos e de trabalho de campo. O trabalho estrutura-se em cinco secções fundamentais: a problemática da intelectualidade indígena; a politização do étnico; a espaço-temporalidade; o dilema Bom Viver / Desenvolvimento e o Novo Constitucionalismo e os princípios indígenas. Conclui-se com uma valorização deste aporte na busca de um pensamento original e autônomo para as Ciências Sociais e para a práxis política na nossa região.Palavras chave: intelectuais indígenas ”“ politização do étnico ”“ Bom Viver ”“ Novo ConstitucionalismoSome Keys to the Contribution of the Indigenous Intellectuals to Think from Latin AmericaAbstractHere are presented key elements of the contribution of the indigenous intellectuals - a category that includes those who recognize themselves as indigenous and are connected to ethnic movements and hold the debate in the academic arena and leaders and communicators who contribute to this debate and also to the political one - to the epistemic-political problematics in Latin America. For this, bibliographical materials and fieldwork are used. The work is structured in five fundamental sections: the problematics of the indigenous intellectuality; the politization of the ethnic; the space-temporallity; the dilemma of Good versus Development and the New Constitutionalism and the indigenous principles. This paper concludes with an appreciation of this contribution in the search for an original and autonomous thought to the Social Sciences and to the political praxis in our region.Key-words: indigenous intellectuals ”“ politization of the ethnic ”“ Good Living ou Buen Vivir ”“ New Constitucionalis

El Capitalismo Mafioso y el gobierno de Mauricio Macri en Argentina.

Our Latin American region has been undergoing changes in the political leadership of its countries under the predominance of political positions linked to the concentrated power of international capitalism. Some consider this process as the end of the populist cycle and / or as an advance of the rights. In this work we want to focus the analysis on the Argentine situation -in the world context and especially in the regionand on the type of capitalism to which the ruling group is linked. For the first time in the history of Argentine democracy, a right-wing coalition wins the presidential elections (Natanson, 2018: 24; Manzanelli et al., 2017: 179; CIFRA / FLACSO, 2016:3) and assumes power. Something practically unthinkable for many, even for the very leaders of the group that today governs.Nuestra región latinoamericana viene experimentando cambios en la conducción política de sus países bajo el predominio de posiciones políticas ligadas al poder concentrado del capitalismo internacional. Algunos consideran este proceso como el fin del ciclo populista y/o como un avance de las derechas. En este trabajo queremos enfocar el análisis en la situación argentina -en el contexto mundial y sobre todo regional- y en el tipo de capitalismo al cual está ligado el grupo gobernante. Por primera vez en la historia de la democracia argentina una coalición de derecha gana las elecciones presidenciales (Natanson, 2018:24; Manzanelli et al., 2017:179; CIFRA/ FLACSO, 2016:3) y asume el poder. Algo prácticamente impensable para muchos, incluso para los mismos dirigentes del grupo que hoy gobierna

“ALTERIDAD CONSTITUCIONAL”. NUEVO CONSTITUCIONALISMO Y PRINCIPIOS INDÍGENAS: DE LA INCOHERENCIA A LA REVOLUCIÓN

La incorporación de los principios indígenas en las constituciones ecuatoriana y boliviana abrió un camino revolucionario cuyo recorrido requiere una profunda voluntad política y una claridad cosmovisional profundamente latinoamericana. Estas tienen que estar fuertemente acompañada por construcciones científicas lo suficientemente sólidas y audaces de forma que ese camino sea revolucionario no sólo en lo político sino también en lo epistémico. Así se plantea una verdadera “Alteridad constitucional” que pone en tensión la coherencia de la totalidad constitucional. Esto exige una capacidad creativa profundamente enraizada e independiente de los saberes hegemónicos occidentales. La antropología tiene aquí para hacer un riquíssimo aporte

La politización de lo étnico: las culturas indígenas del Abya Yala como base de la superación del capitalismo

 Retomando el concepto de politización de lo étnico propongo en este trabajo a las culturas formadas en la praxis de la lucha por la vida, principalmente a las indígenas del Abya Yala, como base de búsqueda de una propuesta propia de nuestra región de la superación del capitalismo colonial y como inspiradora de una integración contrahegemónica en América Latina y el Caribe. Para esto analizo el proceso de politización de lo étnico en su construcción y contenido desde las praxis y reflexiones de los movimientos indígenas de la región. Relaciono esto con la reflexión de Mariátegui sobre los “elementos de socialismo práctico” presentes en estos pueblos y con el concepto de exterioridad de Dussel. Analizo el carácter de “subtopía” de la propuesta del Buen Vivir como fruto de estos procesos y replanteo la problemática de la integración latinoamericana desde el concepto de Plurinacionalidad y desde una reconceptualización de la Soberanía Popular. Concluyo destacando la relevancia de la propuesta político y epistémica, como aspectos indisolublemente unidos en este proceso, para reformular tanto la praxis política como la creación de conocimiento en nuestra región.Returning to the concept of the politicization of the ethnic, I propose in this work the cultures formed in the praxis of the struggle for life, mainly the indigenous peoples of Abya Yala, as a basis for the search for a proposal of our region to overcome capitalism colonial and as inspiring of a counter-hegemonic integration in Latin America and the Caribbean. For this I analyze the process of politicization of the ethnic in its construction and content from the praxis and reflections of the indigenous movements of the region. I relate this to Mariátegui's reflection on the “elements of practical socialism” present in these towns and to Dussel's concept of exteriority. I analyze the “subtopia” nature of the Good Living proposal as a result of these processes and rethink the problem of Latin American integration from the concept of Plurinationality and from a reconceptualization of Popular Sovereignty. I conclude by highlighting the relevance of the political and epistemic proposal, as aspects inextricably linked in this process, to reformulatVoltando ao conceito de politização do étnico, proponho neste trabalho as culturas formadas na práxis da luta pela vida, principalmente os povos indígenas do Abya Yala, como base para a busca de uma proposta própria de nossa região de superação do capitalismo colonial e como inspirador de uma integração contra-hegemônica na América Latina e no Caribe. Para isso analiso o processo de politização do étnico em sua construção e conteúdo a partir da práxis e reflexões dos movimentos indígenas da região. Relaciono isso à reflexão de Mariátegui sobre os “elementos do socialismo prático” presentes nessas cidades e ao conceito de exterioridade de Dussel. Analiso o caráter de “subtopia” da proposta do Bem Viver como resultado desses processos e repenso o problema da integração latino-americana a partir do conceito de Plurinacionalidade e de uma reconceitualização da Soberania Popular. Concluo destacando a relevância da proposta política e epistêmica, como aspectos indissociáveis ​​desse processo, de reformulação tanto da práxis política quanto da criação de conhecimento em nossa região

Diez tesis para una Teoría de las Relaciones Transestatales

Este trabajo tiene como objetivo presentar una propuesta básica para una agenda de investigación con miras a una construcción teórica que aporte a una perspectiva popular y descolonizadora en el ámbito de las habitualmente llamadas teorías de las Relaciones Internacionales. Proyectando hacia este ámbito el principio cosmovisional y constitucional de la plurinacionalidad se presenta un cuestionamiento a una serie de elementos de las teorías predominantes y se busca comenzar a colocar las bases para caminar en un proceso de investigación y análisis hacia una construcción teórica alternativa que, provisoriamente, se denomina teoría de las Relaciones Transestatales. Metodológicamente, se trata de un trabajo interdisciplinario y que trabaja la articulación de conceptos en camino a una teoría, como lo propusiera Amado Cervo, donde se trabaja en base a propuestas surgidas de tres fuentes: desde la reflexión de las luchas populares de la región, principalmente de las provenientes de los movimientos indígenas; desde conceptos y convicciones surgidas de la historia regional y su reflexión; y, desde la base, principalmente, de autores latinoamericanos que han trabajado la misma perspectiva popular y descolonizadora que pretende tener el artículo. Desde allí se elaboran diez tesis con la intención de que sirvan de base para una articulación teórica. La estructuración del trabajo se hace en relación a la formulación y explicación de estas diez tesis. Esta explicación no llega a ser exhaustiva por la limitada extensión que debe tener un artículo de estas características, pero también, por lo menos en algunos casos, por tratarse de un proceso todavía en construcción y que necesita continuar su profundización. De todas formas, se aspira a que la presentación conjunta de estas tesis proporcione una visión panorámica que posibilite visualizar los contenidos fundamentales del proyecto teórico. Existen también una serie de temas cuyo tratamiento podría complementar y enriquecer la propuesta, y que no son tratados en el artículo por los límites expuestos más arriba. Las temáticas abordadas a través de las tesis son resumidamente las siguientes: 1) Desde el concepto de plurinacionalidad se propone el de relaciones transestatales. 2) Se propone esta teoría como paradigma distinto al de las teorías de las Relaciones Internacionales predominantes. 3) La integración desde los pueblos. 4) Las praxis de las luchas populares como lugar epistémico político. 5) Soberanía popular y soberanía compartida. 6) El análisis del racismo de clase. 7) La integración contrahegemónica. 8) El aporte al diálogo Sur Sur. 9) La búsqueda de un horizonte poscapitalista. 10) La visión biocéntrica

La décolonisation du droit et la justice communautaires dans le cadre du nouveau constitutionnalisme latino-américain

El trabajo aborda una de las categorías teóricas más ricas y dinámicas sobre la estructuración injusta de la realidad latinoamericana es aquella revelada por la colonialidad del poder y del saber, no solo como una perspectiva de análisis del pasado, sino sobre todo como una reflexión permanente y actual que posee una extrema capacidad de penetración en todas las camadas sociales de América Latina. Los estudios descoloniales permitirán visibilizar los mecanismos coloniales arraigados en las estructuras institucionales del Estado y de la sociedad latinoamericana. La emergencia de una sociología decolonial contribuye vivamente para pensar y construir otra posibilidad de justicia, resultado de una legalidad subalterna que refunda el orden constitucional sobre bases profundamente innovadoras. Concluye sus autores que el proceso de descolonización es continuo, la justicia comunitaria es apenas una de sus estrategias más importantes, pero es una fuente preciosa e inmensa para repensar el derecho a partir de los valores populares, libertándolo de su atadura servil a la propiedad burguesa.This paper addresses one of the richest and most dynamic theoretical categories about the unfair structuring of Latin American reality. It is revealed by the coloniality of power and knowledge, not only as a perspective of analysis of the past, but above all as a permanent and current reflection that has an extreme capacity for penetration in all social strata of Latin America. Studies with a decolonial perspective will make visible the colonial mechanisms rooted in the institutional structures of the State and of Latin American society. The emergence of a decolonial sociology contributes strongly to think and build another possibility of justice, the result of a subaltern legality that refuses the constitutional order on deeply innovative bases.In conclusion the decolonization process is continuous, community justice is just one of its most important strategies, but it is a precious and immense source to rethink the right from popular values, freeing it from its servile attachment to bourgeois property.O trabalho aborda uma das categorias teóricas mais ricas e dinâmicas sobre a estruturação injusta da realidade latino-americana, aquela revelada pela colonialidade do poder e conhecimento, não apenas como uma perspectiva de análise do passado, mas sobretudo como uma reflexão permanente e atual que tem extrema capacidade de penetração em todos os estratos sociais da América Latina. Os estudos descoloniais tornarão visíveis os mecanismos coloniais entranhados nas estruturas institucionais do Estado e da sociedade latino-americana. O surgimento de uma sociologia descolonial contribui fortemente para pensar e construir outra possibilidade de justiça, resultado de uma legalidade subalterna que funda novamente a ordem constitucional sobre bases profundamente inovadoras. Seus autores concluem que o processo de descolonização é contínuo, a justiça comunitária é apenas uma de suas estratégias mais importantes, mas é uma fonte preciosa e imensa para repensar o direito a partir dos valores populares, libertando-o de seu laço servil à propriedade burguesa.Le travail traite de l’une des catégories théoriques les plus riches et les plus dynamiques sur la structuration injuste de la réalité latinoaméricaine. C’est ce qui ressort de La colonialité du pouvoir et du savoir, non seulement en tant que perspective de l’analyse Du passé, mais aussi en tant que réflexion permanente et actuelle, doté d’une capacite extrême de pénétration dans toutes les couches sociales de l’Amérique Latine. Les études décoloniales rendront visibles les mécanismes coloniaux enracinés dans les structures institutionnelles de l’État et de la société latinoaméricaine. L’émergence d’une sociologie décoloniale contribue fortement à penser et à construire une autre possibilité de justice, résultat d’une légalité subalterne qui refuse l’ordre constitutionnel sur des bases profondément novatrices. Ce travail conclut que le processus de décolonisation est continu, la justice communautaire n’étant qu’une de ses stratégies les plus importantes mais restant une source précieuse et immense pour repenser le droit des valeurs populaires, le libérant ainsi de son lien avec la propriété bourgeoise.Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociale