El Reino de Cerdeña paradigma de fidelidad a la causa austracista en las relaciones sobre la Guerra de Sucesión

Se analiza la implicación de Cerdeña en la Guerra de Sucesión española vista a través de cuatro relaciones: tres memoriales presentados por frailes y nobles de la isla cuyo tema es los servicios prestados a la causa austracista que se adscriben en la llamada literatura gris, y un pliego informativo que narra la gloriosa expedición de la flota aliada y la consiguiente toma de Cagliari, el 12 de agosto de 1708.This paper analyses the involvement of Sardinia in the War of the Spanish Succession through four documents: three memoirs or petitions presented by friars and nobles of the island concerning the services offered for the Austracist cause, which can be regarded as belonging to the so-called literatura gris; and a news pamphlet that reports the "glorious expedition" of the allied fleet and the ensuing seizure of Cagliari, on August 12, 1708

El conflicto entre cristianos y musulmanes en las relaciones de sucesos : la liberación de Buda

Este trabajo propone el análisis de una selección de textos escritos en romance sobre la derrota turca y la toma de la ciudad de Buda en 1686, que denuncian la exultante acogida popular de la noticia de las gestas cristianas en Centroeuropa, la percepción del eterno conflicto entre Oriente y Occidente y la proyección del imaginario colectivo del siglo xvii acerca de la lucha contra los infieles.This paper offers the analysis of a selection of texts, written in Romance languages, about the Turkish defeat and the conquest of the city of Buda in 1686, which provide evidence of the popular exultation at the news of the Christian achievements in Central Europe, the perception of the eternal conflict between East and West, and the projection of the seventeenth-century collective imagination regarding the struggle against the infidel

Voces entre rejas: escritura femenina en la Cerdeña de finales del siglo XVII

The convent was the privileged space for female writing in the Spanish Renaissance. In the intimacy of the nuns’ cells, the sorores wrote their own experiences and personal feelings, as it was the case with the capuchinas from Madrid who founded a convent at Sassari (Sardinia) in the 1670’s. Nonetheless, autobiography was not the only literary genre practiced by these nuns, for they also put in writing the exemplary and mystical lives of their female correligionists.El espacio privilegiado de la escritura femenina durante el Siglo de Oro es el convento. Ahí, en la intimidad de sus celdas, las religiosas redactan sus propias vivencias y creencias y las capuchinas que en los años setenta del XVII inician en Madrid la aventura de fundar uno en Cerdeña también lo hacen. Sin embargo, la autobiografía no es el único género que se practica: las religiosas no circunscriben la escritura de vida únicamente a las experiencias singulares y personales, sino que la amplían, relatando las vivencias ejemplares, santas o místicas de sus hermanas. Y esto es lo que hacen las profesas sardas del convento de Sassari

Una biblioteca 'quijotesca' en Cerdeña

This article analyzes the books from the library of Sardinian Juan Ángel Concas, 'procuratoris fiscalis pro sua Maiestati in presenti regno' [Cerdeña]. His books are listed as part of the property inventory done after his death. Concas’ library does not reflect his professional activity, rather it gives us a glimpse into his passion for reading and his literary taste, in particular regarding the genre of the chivalric romanceEn este artículo se estudian los libros de la biblioteca del callarés Juan Ángel Concas, 'procuratoris fiscalis pro sua Maiestati in presenti regno' [Cerdeña]. La lista de libros está incluida en el inventario de los bienes patrimoniales que el notario realiza a la muerte del letrado. La biblioteca no refleja la actividad profesional que su propietario ejercitaba en vida, sino su propensión a la lectura y sus gustos literarios, en especial en relación con la novela de caballerías, lo que le coloca a la par de otros lectores tipo del periodo áureo españo

Géneros editoriales y relaciones de sucesos en la Edad Moderna

Aunque no privativo de España, en la de los Austrias mayores y menores el desarrollo de géneros editoriales, al calor de la imprenta y del comercio que generó, tuvo consecuencias particulares, y arraigaron o se cultivaron más intensivamente algunas variedades. Las relaciones de sucesos en verso, en prosa, manuscritas o impresas, proliferaron a la zaga sobre todo de sus circunstancias comerciales. La especialización de miembros organizados en cofradías bastante poderosas, como las de ciegos más o menos vistosos, más o menos legalizados, que menudean en los siglos xvi al xviii, y que arrancan, sin embargo, de finales del siglo xiv y principios del xv en algunas zonas de la Península Ibérica, hicieron de ciertos productos de la edición un objeto de monopolio. En muchas ocasiones, incluso, la existencia de este mercado y de estos canales de distribución estructuró el tejido de producción y facilitó el mantenimiento de los talleres de imprenta peninsulares en momentos de gravísimas crisis económicas o políticas. Pero, en todo caso, la circulación de estos papeles no puede permitir hoy considerarlos solamente un fenómeno de masas populares y reducirlo a una historia de la literatura popular impresa, como tantos la hemos llamado. Varios de los capítulos de este libro demuestran, de un lado, la extensión geográfica que cubrían; cierto, la de la España de la Edad Moderna, entre otros territorios la América colonial o la Cerdeña virreinal, en donde se yuxtaponen lenguas y culturas que casi podríamos considerar alternativas; y, desde luego, si los lectores sardos de los siglos xvi y xvii hacen convivir en sus bibliotecas y en sus lecturas las lenguas catalana, española, italiana y sarda –para la poesía o para la legislación local antigua–, el repertorio de las relaciones impresas es fundamentalmente castellano. Esto, y su variedad temática, nos obligan a inquirir la función de estos textos impresos –y también manuscritos–; la función y también el ámbito de su uso. La penetración social de estos textos, y su efectividad noticiera, religiosa o ideológica es de tipo vertical, y tañe a todos los niveles alfabetizados y no totalmente alfabetizados de la sociedad. Y no solo aquellas de carácter histórico y en prosa que preludian la gaceta o la prensa moderna, sino incluso relaciones de sucesos de tipo espantoso, escritas en malditas coplas por ruiseñores más o menos privados de la vista corporal, como Mateo de Brizuela, sabemos hoy que surtieron efecto al ser recitadas por sus autores, y, una vez vendidas por ellos, al ser propaladas y autorizadas por teólogos, predicadas por curas, oídas leer en conjunto por leguleyos, o en familia. Este efecto es cultural en su más estricto y también más amplio sentido historiográfico, que, desde luego, se procura dilucidar en las páginas del presente volumen