People, ideas and models in flux in Medieval Europe

UIDB/00749/2020 UIDP/00749/2020This volume is the product of a profound reworking of a substantial number of contributions and, whilst it aims not to be about the “Global Middle Ages”, it does strive to contribute to the debate by suggesting different approaches to the theme through essays that hopefully will spark discussion and a reevaluation of the more traditional studies devoted to circulation, contact and exchange, and those dealing with cultural encounters and differing mental worlds. Here, possibilities may be activated by taking a view through the unsettling lens of global/local analysis and by aspiring to meet those challenges that thereby come into focus.publishersversionpublishe

Introduction

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Introduction

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the spatial evolution of the Portuguese eremitical Congregation of São Paulo da Serra de Ossa

UIDB/00749/2020 UIDP/00749/2020The Portuguese Eremitical Congregation of São Paulo da Serra de Ossa was founded in 1482, combining a large number of eremitical settlements that had been documented since 1366, mainly in the Alentejo region (southern Portugal), under a centralised government. In 1578, an autonomous congregation was set up and became afiliated with the Hungarian Order of Saint Paul the First Hermit. This paper aims to analyse the impact of the transition from eremitical to monastic settlements, in terms of both settlement location and architectural typology. The 17 case studies presented in this paper have been identified in the geographical region in question. A census of the existing physical structures – sometimes scant remains only – was carried out through literature reviews, archival research and on-site morphological and spatial analyses, allowing for a critical interpretation to be gained of the monastic landscapes. This article shall serve to discuss the implications of the transition from the eremitical movement to the institutionalisation of the settlements, both in terms of their geography and spatial adaptations made as a result of these changes.publishersversionpublishe

Os eremitas, os monges e o rei. Em torno do primeiro século da presença jerónima em Portuga

Las primeras pruebas documentales de la presencia de Fray Vasco y su pequeña comunidad eremítica en Penha Longa, en las afueras de Sintra, se remontan a 1390, en lo que más tarde se convertiría en uno de los primeros monasterios de la Orden de los Jerónimos en Portugal. Desde muy pronto, el nombre del nuevo monarca portugués, el rey João I, aparece asociado a la historia de este grupo, protegiéndolo y permitiéndole adquirir las tierras en las que llevaban una vida pobre y solitaria. La historia temprana de la Orden de San Jerónimo en Portugal revela esta estrecha relación con la realeza y con las élites laicas y eclesiásticas más importantes del reino portugués, que protegieron y patrocinaron sus monasterios, pero también los utilizaron como ejemplos de una vida ejemplar y ordenada, en tiempos de renovación de la vida religiosa. Este es el camino que proponemos en este artículo, cuestionando, al mismo tiempo, lo que es posible saber sobre los orígenes de la Orden en Portugal y sobre sus relaciones con los grupos eremitas que, en Portugal, se asentaron principalmente al sur del río Tajo, con su centro en la Sierra de Ossa, seguidores, como los primeros Jerónimos, de una vida pobre y solitaria. [pt] As primeiras provas documentais da presença de Frei Vasco e da sua pequena comunidade eremítica em Penha Longa, nas proximidades de Sintra, remontam a 1390, no que mais tarde se converteria num dos primeiros mosteiros da Ordem dos Jerónimos em Portugal. Desde cedo, o novo monarca português, o rei João I, aparece associado à história deste grupo, protegendo-o e permitindo-lhe adquirir as terras em que levavam uma vida pobre e solitária. A história inicial da Ordem de São Jerónimo em Portugal revela esta estreita relação com a realeza e com as principais elites leigas e eclesiásticas do reino português, que protegeram e patrocinaram os seus mosteiros, mas também os utilizaram como modelos de uma vida exemplar e ordenada, em tempos de renovação da vida religiosa. Este é o caminho que propomos neste artigo, questionando, ao mesmo tempo, o que é possível saber sobre as origens da Ordem em Portugal e as suas relações com os grupos eremíticos que, em Portugal, se implantaram e expandiram sobretudo a sul do rio Tejo, com o seu centro na Serra de Ossa e seguidores, como os primeiros Jerónimos, de uma vida pobre e solitária.  

reclusas e mulheres da pobre vida nos núcleos urbanos do sul de Portugal nos ¬ finais da Idade Média

UIDB/00749/2020 UIDP/00749/2020Os séculos finais da Idade Média conhecem, um pouco por todo o Ocidente, o irromper de novas formas de vida religiosa feminina. Entre estas, contam-se também fenómenos mais marginais e institucionalmente menos enquadrados, mas igualmente protagonizados por mulheres, como foram o emparedamento ou reclusão voluntária ou os mais tardios beatérios ou grupos de mulheres pobres. O seu rastro é muitas vezes difícil de encontrar, a documentação escassa e muito lacunar. Os rostos e percursos destas “mulheres religiosas” teimam em esconder-se. O que nos é possível saber sobre elas, da sua relação com os núcleos urbanos onde se instalam e com os diversos poderes leigos e eclesiásticos, dos seus quotidianos, dos espaços que habitam e do modo como os habitam? A estas e outras perguntas procuraremos dar alguma resposta, sobretudo a partir dos casos mais abundantes e documentalmente mais significativos que encontrámos para as vilas e cidades do sul do país. Pois talvez pela própria influência do eremitismo que floresceu vigorosamente nos termos dos concelhos do AlémTejo, é também e sobretudo nesta geografia que mais cedo as urbes incluem alguns destes grupos de mulheres que encontram, afinal, no religioso um espaço novo de afirmação e autonomia. The final centuries of the Middle Ages witnessed the emergence of new forms of female religious life. Among these, there are also more marginal and less institutionally framed phenomena, but equally led by women, such as the voluntary reclusion or the later beaterios or groups of poor women. Their trail is often hard to find, and documentation is scarce and very lacunar. The faces and the paths of these “religious women” stubbornly hide. What can we know about them, about their relationship with the urban centres where they settle and with the lay and ecclesiastical powers, about their daily lives, the spaces they inhabit and the way they live in them? To these and other questions we shall try to give some answers, above all on the basis of the most abundant and documentally significant cases we have found for the towns and cities of the south of the Portuguese realm. Perhaps due to the influence of eremitism itself, which flourished vigorously in the municipalities of Além-Tejo, it is also and above all in this geography that some of these groups of women flourished and found, after all, a new space of affirmation and autonomy in religious life.publishersversionpublishe

Frei João Álvares e a tentativa de reforma do mosteiro de S. Salvador de Paço de Sousa no século XV

Frei João Álvares, escrivão da câmara e secretário do infante D. Fernando, filho de D. João I, e seu biógrafo, tem sido abordado pela historiografia portuguesa sobretudo pela sua relação com a memória que este deixou da vida e cativeiro do «Príncipe Constante», através do trautado o da vida e feitos do muito vertuoso Senhor Ifante Dom Fernando. O presente artigo pretende completar e aprofundar o percurso deste interessante personagem do séc. XV português, estudando, a partir de documentação até hoje inédita ou poucas vezes analisada, a sua acção reformadora como abade do mosteiro beneditino de Paço de Sousa, entre 1461 e 1484. Uma acção bem estruturada, visando a conformidade dos diversos domínios da vida do cenóbio com as determinações da Regra de S. Bento e do Direito Canónico mas que procura já introduzir na vivência dos monges as novas tendências da espiritual idade tardo-medieval