Leibniz y el eterno retorno. Reflexiones sobre la idea de apocatástasis.

Sin resume

Computer-Assisted Cartography: A Provisional but Promising Solution

The evolution of the concept of computer-assisted cartography at the French Hydrographic Office over the last ten years is retraced in this article, describing the new interactive cartographic workstations which came into service early in 1989

Nuevas consideraciones sobre la reforma de Leibniz de su dinámica (1678)

Hace tiempo ya, esto es, durante el Segundo Congreso Leibniz en el año 1972, tuve la oportunidad de presentar los primeros resultados de la investigación hecha sobre un grupo de manuscritos inéditos, que Leibniz mismo fechara en enero y febrero de 1678 y titulara a De corporum concursu. Ellos muestran el verdadero acto de nacimiento de la dinámica leibniciana; descubrimos allí en estado original los motivos sistemáticos y epistemológicos que condujeron ocho años más tarde a la primera manifestación pública de la dinámica, la Brevis demonstratio erroris memorabilis Cartesii. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Versión ampliada de la conferencia dictada en la Leibniz-Gesellschaft de Hannover (Alemania) el 5 de octubre de 1989.Departamento de Filosofí

A constituição do conceito de mônada

O artigo examina a constituição do conceito leibniziano de mônada segundo dois aspectos conexos: o aspecto da constituição genética e o da constituição sistemática. O primeiro investiga a formação do conceito de mônada mostrando como ele resulta de um trabalho complexo sobre a questão da realidade substancial dos corpos. O segundo, por sua vez, examina a consistência do conceito no corpo doutrinal, considerando a complexidade e as difi culdades resultantes do fato da mônada ser, simultaneamente, um átomo formal, o sujeito de uma força, uma realidade pensada por analogia e oposição com a idealidade matemática do ponto e da unidade, e uma vida. AbstractThis paper examines the constitution of Leibniz´s concept of monad according to two connected aspects: the genetic and the systematic. The fi rst aspect investigates the development of the concept showing how it results from a complex work on the issue concerning the substantial reality of bodies. The second aspect, in its turn, examines the concept´s consistency in the doctrine, considering the complexity and the diffi culties that result from the fact that the monad is, simultaneously, a formal atom, the subject of a force, a reality thought by analogy and opposition to the mathematical idealities of point and unity, and a life

Immanuel Kant: O Kästner]evih razpravah

.

Nuevas consideraciones sobre la reforma de Leibniz de su dinámica (1678)

Hace tiempo ya, esto es, durante el Segundo Congreso Leibniz en el año 1972, tuve la oportunidad de presentar los primeros resultados de la investigación hecha sobre un grupo de manuscritos inéditos, que Leibniz mismo fechara en enero y febrero de 1678 y titulara a De corporum concursu. Ellos muestran el verdadero acto de nacimiento de la dinámica leibniciana; descubrimos allí en estado original los motivos sistemáticos y epistemológicos que condujeron ocho años más tarde a la primera manifestación pública de la dinámica, la Brevis demonstratio erroris memorabilis Cartesii. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Versión ampliada de la conferencia dictada en la Leibniz-Gesellschaft de Hannover (Alemania) el 5 de octubre de 1989.Departamento de Filosofí

Da substância individual à mônada

Contra a interpretação tradicional, trata-se de mostrar que os conceitos de "substância individual" e "mônada" não têm o mesmo sentido e função na filosofia de Leibniz. Assim, a noção de "mônada" não pode ser aplicada a agentes individuais, como Cesar ou Alexandre, mas assume a função que Leibniz atribuiu em certos textos à noção de forma individual, a fim de pensar aí a unidade dos corpos físicos, e fornece um instrumento conceptual de unificação da realidade.RésuméÀ l'inverse des interprétations traditionnelles, il s'agit de montrer que les notions de "substance individuelle" et de "monade" n'ont pas même sens et même fonction dans la philosophie de Leibniz. Au contraire de la première, la notion de "monade" ne peut pas être appliquée a des agents individuels, comme César ou Alexandre, mas elle assume la fonction que Leibniz à attribué dans autres textes à la forme individuelle à fin d'y penser l'unité des corps physiques, et sert desormais comme un instrument conceptuel pour l'unification de la réalité: tout est monade ou un ensemble de monades

Leibniz y el eterno retorno. Reflexiones sobre la idea de apocatástasis.

Sin resume

Johann Heinrich Lambert, l’idée de l’architectonique comme philosophie première (Grundlehre)

L’œuvre philosophique de Lambert a souvent été traitée comme un moment de l’histoire de la formation de la pensée kantienne et des antécédents de la Critique de la raison pure. C’est en méconnaître l’originalité. Les deux ouvrages à cet égard les plus importants, le Nouvel Organon (1764) et l’Architectonique (1771) ont été conçus originellement comme les parties complémentaires d’un même projet qui s’inscrit dans la longue histoire de l’union entre logique et métaphysique. L’architectonique est une doctrine des catégories : le recensement des notions ou concepts simples permettant de penser un objet quelconque réalise, en en déplaçant le champ d’application, la visée d’universalité qui définissait la métaphysique générale ou philosophie première dans les ontologies wolffiennes. Ce n’est plus une doctrine de l’étant comme tel, mais une anatomie de l’entendement inspirée par Locke. Cependant le traitement des concepts simples ainsi obtenus revient à la méthode mathématique suivant l’exemple de Wolff, corrigé par un retour au modèle euclidien : il s’agit, somme toute, de procéder pour chaque concept simple comme Euclide l’a fait pour l’un d’entre eux, celui de l’espace. L’architectonique peut ainsi, par l’établissement des combinaisons et dérivations de ces concepts, livrer le plan systématique du tout de la connaissance. Ainsi, la singularité de Lambert trouve mieux sa place dans la lignée qui va de la Science Générale leibnizienne à la Doctrine de la science (Wissenschaftslehre) de Bolzano ; et on peut y voir aussi, comme Cassirer l’a proposé, une préfiguration de la théorie de l’objet (Gegenstandstheorie) de Meinong.Lambert’s philosophical work has often solely been regarded as a moment in the history of the constitution of Kant’s system and as a precedent to the Critique of pure reason. Unfortunately, such a judgement misconsiders its profound originality. The Nouvel Organon (1764) and the Architectonique (1771), which are both important works in this respect, have been originally conceived as complementary parts of a single project, which can be inscribed in the very long history of the union of logics and metaphysics. The architectonic is a doctrine of categories : the review of simple notions and concepts allowing to think any object in general rejoins the pretention to universality defining general metaphysics or primary philosophy in the Wolffian ontology, though it modifies its field of application. It is no longer a doctrine of being as such, but rather an anatomy of the understanding inspired by Locke. The treatment of simple concepts, however, can be regarded as an application of the mathematic method (following Wolff’s example), but corrected by a return to the Euclidian model. In short, it aims at treating every concept as Euclid did for one of them, i.e. space. By establishing combinations and derivations of these concepts, the Architectonic aims at delivering a systematic view of knowledge as a whole. Lambert’s originality can thus be better appreciated by replacing its thought in the lineage going from Leibniz’s General Science to Bolzano’s Doctrine of Science (Wissenschaftslehre). It could also be regarded following Cassirer’s proposal as a prefiguration of Meinong’s theory of the object (Gegendstandstheorie)