Claude Meillassoux (1925-2005)

Claude Meillassoux nous a quittés, et avec lui c’est un moment essentiel de l’anthropologie française qui disparaît. Beaucoup d’anthropologues de ma génération s’accorderont avec moi pour le dire : Claude Meillassoux emporte avec lui toute une partie de nos vies. Comme la plupart d’entre nous, je l’ai rencontré au début des années 1960. Il était notre aîné, et il s’était déjà imposé à notre attention par ces deux écrits fondateurs que furent son article des Cahiers d’Études africaines sur l’é..

Dernière séance

RésuméAprès avoir dressé un « état des lieux » de l’anthropologie française au début des années 1960, l’auteur évoque les principales étapes de son parcours de chercheur : son travail en pays dida, puis en pays abron. Il rappelle quelles étaient alors les orientations dominantes : histoire, économie, politique, et quels furent à ses yeux les principaux acquis de la période. Il s’interroge pour conclure sur la situation actuelle de la discipline.AbstractAfter drawing up an “inventory” of French anthropology in the early 1960s, the author looks at the main stages of his career as a researcher and his work among the Dida and the Abron. He looks back at the main historical, economic and political trends, and what he considers to be the main lessons of that period. He concludes by reflecting on the present situation of anthropology

L'extraction de l'or dans le royaume abron du Gyaman (Afrique pré-coloniale)

Fondé à la fin du xviie siècle, le royaume abron du Gyaman occupe un territoire situé au Nord-Est de l'actuelle Côte d'Ivoire et au Nord-Ouest de l'actuel Ghana. Dès le xviiie siècle c'est à son sous-sol, et, de façon plus précise, à ses mines d'or que le royaume doit son indéniable réputation de richesse. Bien avant qu'il n'ait été fondé, ses ressources en or ont attiré sur son territoire plusieurs vagues successives d'immigrants : commerçants Ligbi et Dyula, orpailleurs Nafana ; elles ont é..

Claude Meillassoux (1925-2005)

Claude Meillassoux emporte avec lui toute une partie de nos vies. Comme beaucoup, je l’ai rencontré au début des années soixante. Il était notre aîné, et il s’était déjà imposé à notre attention par ces deux écrits fondateurs que furent son article sur l’économie des sociétés d’autosubsistance et l’Anthropologie économique des Gouro. Ce sera le début d’un long compagnonnage, et nous sommes nombreux à nous rappeler, avec bonheur et gratitude, notre participation à plusieurs entreprises dirigée..

La vision des vaincus et le silence des dominés

Emmanuel TerrayMerci aux organisateurs du colloque pour l’invitation. S’il faut en croire la sagesse des nations, l’histoire est l’affaire des vainqueurs. Ils font les évènements et ils en écrivent le récit. Ainsi, leur victoire leur donne le contrôle, des moyens d’expression, le script rédigeant les chroniques, l’architecte érigeant les monuments et le metteur en scène organisant les cérémonies commémoratives. Tous sont au service du vainqueur. Pour ceux qui viennent ensuite, il y a dans un ..

Chouin, Gérard, Perrot, Claude-Hélène & Pescheux, Gérard (dir.). – Approches croisées des mondes akan

Il est peut-être encore temps d’évoquer le bel ensemble publié par le Journal des Africanistes en 2005, sous le titre « Approches croisées des mondes akan ». Les deux volumes dont se compose cet ensemble, édités sous la responsabilité de Gérard Chouin, Claude-Hélène Perrot et Gérard Pescheux, dressent un inventaire très complet des recherches conduites depuis plusieurs décennies dans cette région de l’Afrique subsaharienne, dans diverses disciplines : au premier chef l’histoire, mais aussi l’..

Chouin, Gérard, Perrot, Claude-Hélène & Pescheux, Gérard (dir.). – Approches croisées des mondes akan

Il est peut-être encore temps d’évoquer le bel ensemble publié par le Journal des Africanistes en 2005, sous le titre « Approches croisées des mondes akan ». Les deux volumes dont se compose cet ensemble, édités sous la responsabilité de Gérard Chouin, Claude-Hélène Perrot et Gérard Pescheux, dressent un inventaire très complet des recherches conduites depuis plusieurs décennies dans cette région de l’Afrique subsaharienne, dans diverses disciplines : au premier chef l’histoire, mais aussi l’..

La démocratie et ses limites

L’auteur souligne combien, en dépit de la différence des contextes, les contributeurs chinois de ce numéro soulèvent, quant aux fondements et aux limites de la démocratie, des interrogations fort comparables à celles qui s’énoncent en Occident. Il entreprend de passer en revue quelques-unes d’entre elles : la question de la ou des libertés (liberté négative et positive, individualisme et communauté), le problème d’une exclusivité donnée à la légitimation par la souveraineté populaire (rôle de l’arrière-fond historique et éthico-religieux) et le débat sur les formes concrètes de participation politique, au delà du système représentatif. Il souligne aussi, dans un dialogue avec Qin Hui, la pertinence d’une prise en compte simultanée de la « grande » et de la « petite communauté » dans une vie politique démocratique.The author emphasizes that in spite of the totally different contexts, Chinese contributors to this issue raise a number of questions related to the foundations and the limits of democracy that echo debates in the West. He discusses a few of the issues: liberty (positive and negative, their link to individualism and community); the problem of popular sovereignty as the exclusive source of political legitimacy (role of history and of ethico-religious background) and the debate on the concrete forms of political participation, beyond a representative system. In a brief discussion with Qin Hui, he also stresses the relevance of taking into account both the «big» and the «small community» in a democratic political context.作者指出本專輯諸位作者，在關於民主的基礎與侷限等議題上所提出的疑問，儘管所處思想脈絡大相逕庭，卻與西方現行論述頗可勘比。作者在文中概述了其中幾點：如自由或多種自由的問題（消極自由、積極自由，個體與集體），以「人民主權」作為政治合法性唯一基礎所面臨的困境（宗教倫理與歷史背景的作用），以及有關「代表制」之上與之外的政治參與具體形式的論爭等。此外，作者還呼應秦暉先生的觀點，強調指出在民主政治生活當中，同時兼顧「大共同體」與「小共同體」的重要性

Quelques notes sur la forêt ivoirienne

Mes enquêtes de terrain m'ont amené à travailler dans deux sociétés forestières : une société lignagère établie au coeur de la silve ivoirienne (les Dida), et une société étatique, située à la limite de la savane et de la forêt (les Abron). Je voudrais donc m'interroger sur la signification et le statut de la forêt pour les divers personnages que l'on rencontre au sein de ces sociétés. J'évoquerai successivement la forêt du cultivateur, celle du chasseur, celle du commerçant, celle du guerrie..

La vision du monde de Claude Lévi-Strauss

À côté de ses œuvres proprement scientifiques consacrées à la parenté et aux mythes, Claude Lévi-Strauss nous propose non pas une philosophie – il a plusieurs fois vigoureusement récusé le terme – mais une vision du monde accompagnée d’une vision de l’histoire du monde. Celles-ci procèdent de ses recherches, mais elles ne s’en déduisent pas, du moins pas entièrement ; elles contiennent des éléments originaux qui appellent de notre part une attention particulière. La vision du monde de Lévi-St..