Biological activity and chemical composition of essential oils from the leaves of Myrtus communis L

Common myrtle (Myrtus communis L., Myrtaceae) is an evergreen shrub. The genus Myrtus includes flowering plants and was previously thought to be represented by approximately 16 taxa in the areas of the Middle East and Asia [1]. It has been used for medicinal, food and spice purposes since ancient times. The essential oil is used as an antiseptic, disinfectant, analgesic, and anti-inflammatory agent [2,3].                In the present work, M. communis leaf essential oil was obtained by hydrodistillation using a Clevenger apparatus. The essential oil was analyzed by both GC-FID and GC-MS. α-Pinene (43.1%) and linalool (18.8%) were found to be the main constituents. The oil was evaluated for its toxicity (Caenorhabditis elegans), antileishmanial and antimicrobial activities. The IC50 value was 2.5 mg/mL against Leishmania tropica promastigotes. The following MIC values were determined: Staphylococcus aureus ATCC 6538 : 20 mg/mL; Streptococcus pyogenes ATCC 13615 : 5 mg/mL; Candida albicans ATCC 90028 : 10 mg/mL; and Escherichia coli NRRL B-3008 : 1.25 mg/mL. To the best of our knowledge, this is the first report on the in vivo selectivity of M. communis leaf essential oil against Leishmania tropica

Osmanlı cami mimarisinde mükebbire

Mükebbire cami mimarisinde cemaate sesi ulaştırmak için inşa edilmiş bir birimdir. 17. yüzyılın başından itibaren inşa edilmeye başlanmıştır. Revaklı avlusu olan ve cemaatin avluda da namaz kıldığı camilerde namaz vakitlerinde avludaki cemaatin imama uyabilmesi için bu balkonlarda mükebbir dediğimiz kişiler yer alır ve imamın tekbirlerini tekrarlar.Mükebbireler başlangıçta revaklı avlusu olan camilerde inşa edilmiştir. İlerleyen zamanda ise revaklı avlusu olmayan camilerde özellikle Batı Anadolu’da mükebbireleri yoğunlukla görüyoruz. Anadolu toprakları ve Osmanlı’nın hâkim olduğu topraklar üzerinde bulunan camilerden bizim tespit edebildiğimiz mükebbireli cami sayısı 72 dir. Bu camilerin mükebbireleri dönemine, inşa malzemesine, şekline, konumuna göre farklılık göstermektedir. Biz de çalışmamızda mükebbiresi olan camileri tespit ettik, bir mükebbire tipolojiisi oluşturduk ve sınıflandırdık.--------------------Mükebbire is a unit built to convey the voice to the community in the mosque architecture. Mükebbire was started to be built since the beginning of the 17th century. Mükebbir stays in the balcony in the mosques where there is a courtyard with portico and the people pray in the courtyard on the time of prayer. The mükebbir repeats tekbirs during the prayer.Mükebbire was built in mosques with courtyard with portico at first. Subsequently, mükebbire was built as well in mosques without a courtyard with revak especially mosques in West Anatolia.During our research, we located seventy two mosques with mükebbire in lands of Anatolia by Ottoman Empire. These mükebbires were different depending on to their time of construction, building material, form and location. We have determinated mosques with mükebbire and made up a typology for mükebbires and put them in different categories

Kültürel bellek bağlamında Köroğlu oyunları

The character of the folk hero Köroğlu in folklore research; Köroğlu Epic, Köroğlu Folk Songs, Köroğlu Plays, Köroğlu Dances etc. have been seen in many subfields. With this study, Köroğlu, who is a wide research topic in every field of social sciences, has been examined in the context of dance. Thanks to dance, which is a visual, textual and auditory communication tool, the transfer of Köroğlu culture and the historical process of its transmitters are under investigation. The aim of the thesis is to investigate the origins, development, place and importance of Köroğlu dances in cultural memory. Topics such as how Köroğlu dances vary in different regions, the symbolic meanings of dance movements and the use of dance for ritual or show purposes have been researched. In addition, the performance situations of Köroğlu dances in social and cultural context were analyzed. The thesis is based on memory studies and approaches used in cultural studies to examine the role of Köroğlu dances in cultural memory. The focus is on how Köroğlu dances are transmitted, preserved and recreated in society. The meanings and values that dances represent in the social and cultural context, and how dances are kept alive in the social memory are examined. The research of the components of the Köroğlu dance, such as the words, music and equipment used, the various regions where the game is performed, the way the games are played, the place and time findings, etc. accompanying the Köroğlu dances, makes an important contribution to the field of folklore. The performance of Köroğlu dances in various regions of Anatolia reveals its prevalence in folk culture. By examining the worldly and ritualistic behavior attitudes seen in Köroğlu dances, it has been tried to reach a historical depth in the context of social culture layers. Beyond contributing to the analysis of Köroğlu cultural products, which are folklore products of other fields within the social sciences, the research will provide an important opening in the field of Turkish folk dances. It is seen that Köroğlu dances are performed in almost each region of Anatolia in a unique step moment, independent of the plays, genres and forms of Turkish folk dances determined depending on the geography. In this context, the distinctive movement patterns and behavioral attitudes of Köroğlu dances were analyzed for the first time under different traditional dance types. The transmission of Köroğlu dances, which were organized in rural environments and moved to urban areas, from generation to generation, is discussed in detail with its environment and context. In addition, in this study, the current reflections and effective use of Köroğlu dances are examined in their current context. Köroğlu dances are performed live through performances and events. These dances are deeply rooted in Turkish culture. It plays an important role in the identity and solidarity of the Turkish people. This study emphasizes the importance of Köroğlu dances in Turkish folk culture by deeply examining the role of Köroğlu dances, which have been preserved for generations, in cultural memory. In addition, Köroğlu dances are an important part of the Turkish dance tradition, which is also performed in political environments, and while ensuring the continuity of the Turkish identity, it plays a socio-political role that reinforce the social memory. The thesis aims to contribute to the researchers and dance practitioners studying in the field of dance ethnography and cultural studies, and to help us better understanding the place and impact of Köroğlu dances in cultural memory. In this context, this study is a multidisciplinary research in which many disciplines meet with the field of ethnochoreology.Halk bilimi araştırmalarında halk kahramanı Köroğlu karakteri; Köroğlu Destanı, Köroğlu Türküleri, Köroğlu Oyunları, Köroğlu Dansları vb. pek çok alt alanda görülmektedir. Bu çalışma ile sosyal bilimlerin her alanında geniş bir araştırma konusu niteliği taşıyan Köroğlu, dans bağlamında incelenmiştir. Görsel, metinsel ve işitsel bir iletişim aracı olan dans sayesinde, Köroğlu kültürünün aktarımı ve aktarıcılarının tarihi süreci, inceleme altına alınmıştır. Tezin amacı, Köroğlu danslarının kökenlerini, gelişimini, kültürel bellekteki yerini ve önemini araştırmaktır. Köroğlu danslarının farklı bölgelerde nasıl çeşitlilik gösterdiği, dans hareketlerinin sembolik anlamları ve dansın ritüel veya gösteri amaçlı kullanımı gibi konular araştırılmıştır. Ayrıca, Köroğlu danslarının toplumsal ve kültürel bağlamlı icra durumları analiz edilmiştir. Tez, Köroğlu danslarının kültürel bellekteki rolünü incelemek için bellek çalışmaları ve kültürel çalışmalarda kullanılan yaklaşımlar esas alınmıştır. Köroğlu danslarının toplumda nasıl aktarıldığı, korunduğu ve yeniden yaratıldığı gibi konulara odaklanılmıştır. Dansların toplumsal ve kültürel bağlamda hangi anlamları ve değerleri temsil ettiği, dansların toplumsal hafızada ne şekilde canlı tutulduğu incelenmiştir. Köroğlu Danslarına eşlik eden söz, müzik ve kullanılan araç gereçler, oyunun icra edildiği çeşitli bölgeler, oyunların oynanış şekli, yer ve zaman bulguları vb. Köroğlu dansının bileşenlerinin araştırması, halk bilimi alanına önemli katkı sağlamaktadır. Köroğlu danslarının Anadolu'nun çeşitli bölgelerindeki icra şekilleri, halk kültürü içindeki yaygınlığını ortaya koymaktadır. Köroğlu danslarında görülen dünyevi ve ritüelistik davranış tutumları incelenerek toplumsal kültür katmanları bağlamında, tarihi bir derinliğe ulaşılmaya çalışılmıştır. Araştırma sosyal bilimlerin içinde yer alan diğer alanların bir folklor ürünü olan Köroğlu kültür ürünlerinin incelenmesine katkı sağlamasının ötesinde, Türk halk oyunları alanında önemli bir açılım sağlayacaktır. Köroğlu danslarının Türk halk oyunlarının coğrafyaya bağlı olarak belirlenmiş oyun, tür ve biçimlerinden bağımsız biçimde, özgün bir adım yapısı içerisinde Anadolu'nun hemen her bölgesinde oynandığı görülmektedir. Bu bağlamda, Köroğlu danslarının kendine özgü hareket kalıpları, davranış tutumları, farklı geleneksel dans türleri altında ilk kez analiz edilmiştir. Kırsal ortamlarda organize edilmiş ve kentsel alanlara taşınmış olan Köroğlu oyunlarının nesilden nesile geçişi, ortamı ve bağlamıyla detaylı bir şekilde ele alınmıştır. Ayrıca bu çalışmada, Köroğlu danslarının günümüzdeki yansımaları ve etkin kullanım biçimleri güncel bağlamıyla incelenmiştir. Köroğlu dansları, performanslar ve etkinlikler aracılığıyla canlı bir şekilde icra edilmektedir. Bu danslar, Türk kültürünün derinlerine köklü bir şekilde işlemiştir. Türk halkının kimliği ve dayanışmasıyla ilgili önemli bir rol oynamaktadır. Bu çalışma nesillerdir varlığını korumaya devam eden Köroğlu oyunlarının, kültürel bellekteki rolünü derinlemesine inceleyerek Türk halk kültüründeki önemini vurgulamaktadır. Ayrıca Köroğlu dansları, siyasi ortamlarda da icra edilen Türk dans geleneğinin önemli bir parçasıdır ve Türk kimliğinin devamlılığını sağlarken, toplumsal hafızasını güçlendiren sosyo-politik rol üstlenmektedir. Tez, dans etnografisi ve kültürel çalışmalar alanında çalışan araştırmacılara ve dans pratisyenlerine katkıda bulunması, Köroğlu danslarının kültürel bellekteki yerini ve etkisini daha iyi anlamamıza yardımcı olması amacı taşımaktadır. Bu bağlamda bu çalışma birçok disiplinin etnokoreoloji alanıyla buluştuğu çok disiplinli bir araştırma niteliği taşımaktadır

Electric dipole transitions for 3d(6)4s-3d(6)4p in Mn I

We have calculated the logarithmic weighted oscillator strengths and transition probabilities (or rates) for 3d(6)4s-3d(6)4p electric dipole transitions in neutral manganese (Mn I, Z=25) by using two configuration interaction methods (the multiconfiguration Hartree-Fock (MCHF) method within the framework of Breit-Pauli relativistic corrections developed by Fischer and Cowan's relativistic Hartree-Fock (HFR) method). Results obtained have been compared with other calculations and experiments. (C) 2015 Elsevier Ltd. All rights reserved

M1 and E2 transitions in the ground-state configuration of atomic manganese

Using the multiconfiguration Hartree-Fock approximation within the framework of the Breit-Pauli Hamiltonian (MCHF+BP) and the relativistic Hartree-Fock (HFR) approximation, we have calculated the forbidden transition (M1 and E2) parameters such as transition energies, logarithmic weighted oscillator strengths and transition probabilities between the fine-structure levels in the ground-state configuration of 3d(5)4s(2) for atomic manganese (Mn I, Z=25). A discussion of these calculations for manganese using MCHF+BP and HFR methods is given here

Epilepsy in patients with familial hemiplegic migraine.

Objective: : The coexistence of epilepsy in familial hemiplegic migraine (FHM) has not been reviewed systematically. We investigated the associations of epilepsy in patients with FHM with CACNA1A, ATP1A2, SCN1A or PRRT2 mutations along with clinical and genetic data

Association of Skin Thickness with Alar Base Reduction in Patients Undergoing Lateral Crural Repositioning and Strut Grafting

IMPORTANCE Knowing the operation plan is important for rhinoplasty surgeons to prevent unpredictable results. OBJECTIVES To investigate the frequency of alar base resection in patients with different skin thickness who underwent lateral crural repositioning and lateral crural strut graft and to evaluate the results in the context of the current literature. DESIGN, SETTING, AND PARTICIPANTS This retrospective case series study included 621 patients who underwent primary open septorhinoplasty by the same surgeon between January 1, 2012, and June 30, 2015. From the surgical notes, operation type (lateral crural repositioning [LCrep] with lateral crural strut grafting [LCSG] and with or without alar base resection) and skin type were recorded. Study participants' skin types were determined intraoperatively and divided into 3 groups: (1) thick skin (the tip definition was limited by skin thickness and subcutaneous tissue), (2) thin skin (the tip cartilage was visible and could be observed despite overlying soft tissue and skin), and (3) normal skin (the tip cartilage during the procedure had no effect on the tip definition). MAIN OUTCOMES AND MEASURES The rate of alar base resection according to the type of operation performed and patient skin thickness. RESULTS Of the 621 patients in the study, 95 (15.3%) were men and 526 (84.7%) were women. Lateral crural repositioning with LCSG was performed in 319 surgical procedures (51.4%), and alar base reduction was performed in 329 (53.0%). The rate of alar base resection differed significantly on the basis of whether LCrep with LCSG was performed (odds ratio [OR], 1.82; 95% CI, 1.32-2.50; P<.001). In patients with thin skin, there was no significant difference in the incidence of alar base resection associated with LCrep with LCSG (OR, 2.034; 95% CI, 0.912-4.539; P=.08). In patients with thick skin, a significant difference in the frequency of alar base resection was associated with the application of LCrep with LCSG (OR, 1.995; 95% CI, 1.228-3.241; P=.005). In patients with normal skin, LCrep with LCSG had no significant association with the frequency of alar base resection (OR, 1.557; 95% CI, 0.930-2.607; P=.09). CONCLUSIONS AND RELEVANCE The necessity of alar base reduction after LCrep with LCSG is greater in patients with thick skin than in patients with thin and normal skin. This study is the first to our knowledge to examine this topic in rhinoplasty.Wo