Autour du De virtutibus et vitiis d’Alcuin

À la fin de sa vie, Alcuin rédigea pour le comte Guy de Bretagne un Livre des vertus et des vices, qui n’est pas encore un miroir, car il ne propose pas de réflexion sur l’état laïc en lui-même. Il s’agit d’un liber manualis, qui veut montrer comment un grand, engagé dans la vie politique et militaire et ayant peu de temps pour les affaires religieuses, peut faire son salut, grâce à une morale efficace. Le modèle proposé à ce soldat du Christ est de type monastique : c’est celui du combat spirituel des vertus et des vices, parallèle au combat matériel qu’il mène au service de l’empire chrétien. Les vices qui le menacent étant semblables à ceux qui guettent le moine, Alcuin reprend la liste des vices proposée par Cassien, y compris l’acédie, devenue oisiveté poussant à l’inaction. Il propose une morale active, dans laquelle les vertus sont mises en pratique dans l’exercice de la fonction publique, pour faire régner l’ordre, la paix et la justice, en luttant contre les vices inhérents à la vie de cour. Le manuel fait ainsi passer dans le milieu aristocratique les notions de base de la culture ecclésiastique, en insérant le mode de vie laïc dans un modèle chrétien.At the end of his life, Alcuin wrote on behalf of count Guy de Bretagne a Book of virtues and vices, that is not really a lay mirror, because it doesn’t propose a global reflection on laity. It is in fact a liber manualis, that tries to show how a frankish magnate, committed in the political and military life and having little time for religious matters, can ensure his salvation, thanks to an efficient ethics. The model proposed to the Christ’s soldier is a monastic one : it is the spiritual fight between virtues and vices, parallel to the material fight that he leads to the service of the Christian empire. The vices that threaten him being similar to those that befall the monk, Alcuin takes Cassian’s list of vices, including acedia, turned into idleness, leading to inactivity. He proposes an active ethics, in which the virtues are put in practice in the exercise of the public service, to make order, peace and justice reign, while fighting against the inherent vices of the life at court. The handbook introduces thus in the aristocratic environment basic notions of the ecclesiastical culture, while inserting the layman’s way of life in a Christian model

Les productions en or dans les régions du Hallstatt centre-occidental (Allemagne, Suisse et France centrale et orientale) à la fin du premier âge du Fer (VIII^e-V^e siècle avant J.-C.) : présentation du projet ANR-DFG « West Hallstatt Gold »

National audienc

Anne-Claire Husser, Bruno Barthelmé, Nicolas Piqué (dir.), Les sources de la morale laïque : héritages croisés

Ce volume, qui propose les actes d’une journée de travail organisée en novembre 2007 à l’ENS de Lyon, comporte deux parties consacrées, l’une, à l’étude de « la morale laïque » et de la « pédagogie républicaine », l’autre, à l’interrogation sur la place de « l’héritage protestant » dans l’instauration de la laïcité, et les rapports de celle-ci avec la « Réforme religieuse ». Les études de la première partie proposent de modifier le regard habituellement porté sur les sources de la pensée éduc..

L’adhésion pharmacologique et les difficultés cognitives

L’adhésion au traitement réfère à la mesure selon laquelle un patient respecte la posologie et la fréquence des prises médicamenteuses telles que prescrites par le médecin pour la durée recommandée. En dépit de nombreux traitements efficaces, la problématique de la non-adhésion demeure omniprésente en médecine, notamment dans les populations psychiatriques. Les patients aux prises avec un trouble de l’humeur ou un TDAH peuvent présenter des déficits cognitifs. Un projet de recherche mené auprès de 52 patients est présenté. Les résultats montrent une association entre les difficultés cognitives telles que perçues par les patients et l’adhésion. Des sous-domaines cognitifs comme la capacité d’inhibition, la flexibilité, la mémoire de travail, la planification et l’organisation de même que la capacité d’initier une action sont particulièrement impliqués. La capacité d’initier une tâche est corrélée avec l’adhésion et tend à la prédire. L’utilisation en clinique de méthodes d’évaluation simples et rapides de la cognition et de l’adhésion permettrait d’identifier ces difficultés. Des interventions visant à améliorer l’adhésion pourraient ainsi être offertes de façon plus ciblée. L’adaptation des interventions au profil de chaque individu est une avenue à explorer davantage pour tenter d’améliorer l’efficacité limitée de celles-ci jusqu’à maintenant.Adherence refers to the extent to which a patient respects the dosage and frequency of medication taken as prescribed for the recommended time. Despite the availability of many effective treatments, the problem of non-adherence is ubiquitous in medicine and in the psychiatric population. Patients with mood disorder or ADHD often have cognitive deficits. A research project conducted with 52 patients is presented. Results show that cognitive difficulties as perceived by patients reduce adherence. Areas such as inhibition, shift, working memory, planning and organization and the ability to initiate an action are particularly important. Ability to initiate tasks shows a trend to predict poorer adherence and correlates with adherence. Quick and simple tools permitting the assessment of cognition and adherence in clinical practice could help identify these problems. Targeted adherence enhancing interventions could then be offered to patients with such difficulties. Choosing interventions adapted to the individual on the basis of the specific profile of adherence influencing factors is an avenue which requires further exploration

Les mobiliers métalliques découverts sur les habitats du Ha D-LTA : approches qualitative et quantitative proposées pour quelques sites de l'Allemagne du Sud-Ouest à la France centrale

At the end of Hallstatt period, settlement did not have a general end synthetic approach about metallic finds. Trough quantitative and qualitative aspects, we have suggested a definition about diversity of this material. We are understand which choices about use iron or bronze objects, depending to technical, esthetique and social criteria. Over time, the development of iron was observed in domestic circles (in the jewels for example). At more ancient period, metal was accumulated by aristocratic circles. Then it developed in the others circles (domestic and crafts). Furthermore metal was present and use on the important illfort. At La Tène A, it is different : new settlements had given metal. Excepted agricol world who stay excluded. Few objects come from far countries (south of France, Italy or Slovenia for example). These objects suggest many contacts (commercial, aristocratic and may be religious) between different communities and cultures. Finally metal is a remainiscent for craftmen, aristocraty and female but also this material was used to make a difference in statut of settlements.L'habitat de la fin du premier âge du Fer ne bénéficiait pas jusqu'à présent d'une approche globale et synthétique des productions métalliques découvertes en son sein. Pour quelques établissements situés de l'Allemagne du Sud Ouest à la France centrale, nous proposons une définition générale de la diversité de ces mobiliers au travers de leurs aspects qualitatif et quantitatif. Nous avons eu l'occasion de constater, quels avaient été les choix de consommation du fer ou des alliages cuivreux. Des évolutions sont aussi notables avec l'apparition, ou le développement au cours du temps des mobiliers fabriqués en fer. Une pénétration de celui-ci dans les milieux domestiques est un fait important dans l'évaluation de sa diffusion au cours de la période hallstattienne. Par ailleurs, l'étude précise des assemblages a permis de mettre en évidence des changements liés à la consommation du métal en général. L'accumulation de ce matériau par les milieux privilégiés est avérée pour les phases les plus anciennes, alors qu'ensuite au Ha D2, Ha D3 et à LTA, il se propage dans les milieux domestiques et artisanaux. En définitive, à la fin du premier âge du Fer, le métal est consommé en plus grande quantité sur les sites de hauteurs ou à proximité. Il faut attendre le début de LTA pour observer d'autres cas de figures, liés aux transformations des formes de l'habitat mais aussi très probablement à une certaine diffusion du métal. En outre, certains objets semblent avoir parcouru de longues distances, retrouvés très éloignés de leur zone de productions. Ils évoquent ainsi un monde en mouvement où les contacts établis : commerciaux, aristocratiques ou cultuel (?) attestent du dynamisme et de l'intégration de la plupart des sites abordés dans de vastes réseaux. Enfin, si le monde artisanal, les femmes et les élites ressortent tout particulièrement au travers du métal, ce dernier a permis aussi de préciser la caractérisation du statut de quelques-uns des établissements étudiés, notamment ceux dont le niveau de structuration était le plus élevé

Pouvoir éducatif et frontières du moi

Il y a des frontières extérieures, entre les pays, mais aussi celles, intérieures, qui circonscrivent et constituent l’éducation du moi. Une généalogie des espaces du moi montrera que celui-ci oscille entre trois types de prescriptions éducatives : tantôt il convient de l’inscrire dans des « cercles » sociaux hiérarchisés (Émile Durkheim), tantôt il s’agit de l’extraire de la « vallée » où l’enferme son égocentration (Jean Piaget), tantôt on doit le placer dans un « milieu » pour le socialiser (Roger Cousinet). Les frontières intérieures du moi se délimitent au croisement de trois stratégies éducatives d’intégration, de libération et de socialisation.There are external borders between nations, but also the inner ones which circumscribe and constitute the education of the ego. A genealogy of the ego spaces will show that it oscillates between three types of educational prescriptions: one stows it in hierarchical social “circles” (Durkheim), one serch to extract it from the “valley” where it’s confined by its egocentration (Piaget), one placed in a “medium” to be socialized (Cousinet). The inner boundaries of the self are delimited at the intersection of the three educational strategies of integration, liberation and socialization