A fé como expressão de compromisso com a vida, a justiça e a cidadania

A relação fé e política como expressão de compromisso na vida cristã há muito vem sendo debatido e com bastante entusiasmo, dentro e fora da Igreja. A experiência que se busca fazer de um Deus verdadeiro passa, necessariamente, pelo engajamento dos cristãos com a vida em solidariedade ao outro que sofre. O Deus de Jesus na sua história sempre teve como horizonte a libertação, sobretudo, dos pobres. O presente texto toma como referência esse mesmo horizonte, e afirma como fundamental, que a fé necessita de ações que resgate a dignidade do viver. A vida cotidiana de Jesus relatada por meio dos Evangelhos revela que, o grande pressuposto da mensagem cristã, é a pessoa humana. É Jesus mesmo quem diz e faz que isso seja percebido assim. A comunidade cristã como uma comunidade de sentido, sabe, que a luta pela justiça dá o tom e o conteúdo de nossas ações bem como não deixa vazia nossas orações.  

ANÁLISE DE DISCURSO, DOM E SIMBOLISMO DO DINHEIRO NO NEOPENTECOSTALISMO "Discourse analysis gift and symbolism of money in Neo-pentecostalism"

O texto toma como porto de partida uma reflexão sobre Análise de Discurso, entendendo-se esta como uma dimensão teórico-metodológica. Expressa uma necessidade de querer compreender essa forma de análise e de poder tomá-la como referência, para um melhor entendimento de certos aspectos do comportamento religioso atual. A atitude exposta aqui é de quem supõe a aplicação da Análise de Discurso e uma hermenêutica a partir do dom, em um estudo de pesquisa sobre a relação Religião e Dinheiro no discurso Teológico de Prosperidade de expressão neopentecostal. Os procedimentos metodológicos aqui sugeridos são apenas indicativos de que a Análise de Discurso e a teoria da dádiva de Marcel Mauss constituem caminhos para aprofundamento de questões que vêm sendo discutidas pela Sociologia da religião.Palavras-chave: Formação discursiva. Religiosidade. Significado; Sentido.AbstractThe text takes as port of departure a reflection on Discourse Analysis, understanding this as a theoretical-methodological dimension. It expresses a need of wanting to understand this form of analysis and to take it as a reference, for a better understanding of certain aspects of current religious behavior. The attitude exposed here, is of the one who supposes the application of the Analysis of Speech and a hermeneutics from the gift, in a study of inquiry on the relation Religion and Money in the Theological speech of Prosperity of neo-pentecostal expression The methodological proceedings here suggested are only indicative of what the Analysis of Speech and the theory of the donation of Marcel Mauss constitute ways for the deepening of questions that are discussed by the Sociology of the Religion.Keywords: Discursive formation. Religiousness. Meaning. Sense

RELIGIÃO, DINHEIRO, FÉ E ANSIEDADE NO DISCURSO TEOLÓGICO DE PROSPERIDADE.

A teologia da prosperidade produz um discurso de responsabilização de Deus em relação à vitória almejada pelos fiéis. Deus é dono de todo ouro e de toda prata. Exigir, perseverar e esperar é meta de todo crente.  A religião deve atuar como baluarte da luta de uma conquista e, ser vitorioso, é “chegar lá”, “vencer” e testemunhar a realização da promessa do Deus da abundância. A imagem da fé como “moeda” de Deus expressa como a teologia da prosperidade negocia a relação do homem com as coisas divinas. Trabalhar cotidianamente pela prosperidade, sobretudo financeira, faz apertar o coração e suar as mãos daqueles que dizem ter certeza que seu deus não falhará. A máquina neopentecostal produz ansiedade religiosa, pois a relação da vida particular do simples fiel com suas metas transcendentes causa-lhe uma ansiedade que não é amiga. De olho na quantidade, o que fazer se nada conquistar? Como acalmar o coração acelerado que não vê a hora dos céus derramarem toda a promessa do criador? Os templos em seu dia adia estão à flor da pele. Palavras chave: Religião - Dinheiro – Fé – Ansiedade – Teologia da Prosperidade –  Moeda de Deus

Representação e ciências sociais

This Article may be situated within the rapport field between Philosophy and Social Sciences, at the search regarding to the concept concerning the Representation. Regarding to Philosophy, under a general view, the concept, concerning Representation, has been, since a long time, understood as a trail which one would get througl reaching to the real and true ones. Representation, as the thought contents expression form had not been known departing from Philosophy as a barrier against the objectivity concerning the knowledge. Representation, in its source, has been constituting itself a cognictive, inmanent reflection, related to the conscience inner subjectivity. But departing from the episthemological point of view, it has been not so easy for the campus concerning the Culture Sciences as a totality. In the theory regarding to knowledge, the Social Sciences campus and, more specifically, in the human life Symbolic dimension constitutive aspects, it has been, often, accepted negatively as an entry door for the histotical social reality. Nowadays, one may conclude that the contents concerning the Culture are deeply rooted within the histotical reality, which may present new dimension the reading regarding to the Symbolical side concerning the human life, under the view regarding to the unseen aspect, such as the intellectualistic Western dominant Culture allows understanding the way which could be in

DE LUTERO AOS POVOS INDÍGENAS: MOVIMENTO PROTESTANTE NO BRASIL

Nas primeiras décadas do século XVI, as tensões e conflitos estavam presentes no campo ideológico, religiosos e políticos na Europa. O continente europeu acorda com os ecos da martelada de Martinho Lutero na porta da Igreja de Wittenberg na Alemanha (1517) que propagou diversas ondas de mudanças no cenário, principalmente religioso. O protestantismo chega ao Brasil através das missões oriundas da Igreja Cristã Reformada em contato com os indígenas de forma fugaz com os colonos franceses no Rio de Janeiro (1555-1567) e os holandeses no Nordeste (1630-1654) para o qual esses colonos trouxeram o modelo teológico oriundo da Reforma. Na segunda metade do século XIX, o protestantismo retorna com as missões e a fundação de igrejas no Nordeste, inclusive em Pernambuco (1872) com as presenças indígenas nos cultos e reunidos em pequenas assembleias. O estudo revela a condição promovida pelas missões protestantes aos indígenas em adesão ao protestantismo, bem como o seu impacto na reformulação do referencial de identidade na junção dos dois mundos religiosos. Para isso, propomos apresentar a repercussão dessa ação protestante no meio da população indígena.

RELIGIÃO, SOCIEDADE E MAGIA NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO

O presente trabalho aborda, num primeiro momento, aspectos pertinentes acerca do entendimento sobre religião, que é concebida como busca de sentido para a existência e incentiva os fiéis a terem compromisso com a vida. Religião, linguagem e pensamento simbólico encontram-se refletidos como pressupostos ao entendimento do por que os homens fazem religião. Num segundo momento, o estudo aborda a relação religião e sociedade, discutida a partir de certo panorama reflexivo quanto às ideias desenvolvidas na modernidade, as quais, embora críticas são de profundo reconhecimento da importância do papel social da religião. Face ao pensamento crítico da modernidade sobre a religião condenada ao declínio por motivos de mudanças significativas da sociedade, aborda-se o tema da relação religião e magia no momento atual. O pentecostalismo brasileiro, sobretudo as expressões religiosas neopentencostais, vem-se constituindo, nesse cenário, como uma referência religiosa popular, que busca responder as necessidades dos crentes que sofrem dos mais variados infortúnios, apontando saídas com apelos à magia. O estudo finaliza apontando forças e limites da atuação religiosa como caminho de prosperidade

AYAHUASCA: UM SAGRADO SELVAGEM QUE BASTIDE NÃO CONHECEU

A Ayahuasca é uma bebida enteógena feita por meio da união de duas plantas: um cipó chamado Mariri (Banisteriopsis caapi) e as folhas de uma árvore chamada Chacrona (Psychotria viridis). O Chá Ayahuasca vem sendo usado há milhares de anos em rituais religiosos indígenas, e há algumas décadas em religiões urbanas como o Santo Daime e a União do Vegetal. A Ayahuasca é considerada uma bebida sagrada por todos que a utilizam regularmente em contexto religioso. Roger Bastide foi um teórico francês, que veio para o Brasil em 1938 e estudou durante muitos anos as religiões afro-brasileiras, dando enfoque a fenômenos como: a administração do sagrado, o sentimento de vergonha, e o processo de “domesticação” e persistência do “sagrado selvagem”. O presente artigo analisou também o conceito bastidiano de transe como “um jogo litúrgico”, que segundo ele, aproxima-se de uma “representação teatral”. As conclusões desse artigo sugerem que o transe provocado pela Ayahuasca transcende algumas das premissas bastidianas. Os resultados demonstraram ainda que as considerações que Bastide faz a respeito do processo de “domesticação do sagrado selvagem” podem ser observadas em religiões ayahuasqueiras como a União do Vegetal, ainda que em alguns pontos, a realidade da instituição não esteja em total consonância com as previsões feitas por Bastide.Palavras-chave: Ayahuasca. Bastide. Sagrado Selvagem. Transe Religioso. Enteógeno AYAHUASCA: A WILD SACRED WHICH BASTIDE DID NOT KNOWAbstractAyahuasca is an entheogenic drink made by the union of two plants: a vine called Mariri (Banisteriopsis caapi) and the leaves of a tree called Chacrona (Psychotria viridis). Ayahuasca tea has been used for thousands of years in indigenous religious rituals, and for decades in urban religions such as Santo Daime and União do Vegetal. Ayahuasca is considered a sacred drink by all who use it regularly in a religious context. Roger Bastide was a French theorist, who came to Brazil in 1938 and studied for many years the Afro-Brazilian religions, focusing on phenomena such as: the administration of the sacred, the feeling of shame, and the process of "domestication" and persistence of the "wild sacred". The present article also analyzed the Bastidian concept of trance as "a liturgical game", which he said, approaches a "theatrical representation". The conclusions of this article suggest that the trance provoked by Ayahuasca transcends some of the bastidian premises. The results also demonstrated that Bastide's considerations regarding the process of "domestication of the wild sacred" can be observed in ayahuasca religions like União do Vegetal, although in some points, the reality of the institution is not in total harmony with the predictions made by Bastide.Keywords: Ayahuasca; Roger Bastide; Wild Sacred; Religious Transe; Entheogen

Non-contact methods for the detection of people at risk of primary angle closure glaucoma

This is a protocol for a Cochrane Review (Diagnostic test accuracy). The objectives are as follows: To determine the diagnostic accuracy of non-contact screening methods for identifying eyes with a narrow angle