Bone Cutting, Placement, and Cannibalism? Middle Preceramic Mortuary Patterns of Nanchoc, Northern Peru

Mortuary practices of the Middle Preceramic period (ca. 8500-4000 B.P.) are discussed for the Nanchoc region of the upper Zaña Valley, northern Peru. Careful breaking, cutting, and placement of human bones from adult males during the Las Pircas Phase (8500-6000 B.P. ) gave way to more haphazard breakage and discard during the subsequent Tierra Blanca Phase (6000-5000 B.P.). The evidence of cannibalism is considered. Bone breakage, cutting, and possibly cannibalism is believed to have been part of a broader process of ritualization that mitigated the spiritual danger of the transition from hunting-gathering to horticulture. Este trabajo discute las prácticas mortuorias del Período Precerámico Medio (ca. 8500 - 4000 A.P.) de la región Nanchoc del Valle superior de Zaña del norte de Perú. Rompimiento de huesos en forma cuidadosa, cortes y entierro de huesos de hombres adultos durante la Fase Las Pircas (8500 - 600 A.P.) da lugar a un quebramiento mas al azar de huesos y subsecuente descarte en la Fase Tierra Blanca (6000 - 5000 A. P.). Se considera la posibilidad de canibalismo. Las quebraduras de huesos, cortes y posiblemente el canibalismo podrían haber sido parte importante de un amplio proceso de rituales que mitigaban el peligro espiritual de la transición de los cazadores recolectores a la horticultura

ONDE ESTÃO OS REMANESCENTES ÓSSEOS HUMANOS DO FINAL DO PLEISTOCENO?

ONDE ESTÃO OS REMANESCENTES ÓSSEOS HUMANOS DO FINAL DO PLEISTOCENO

The "Arauco State" against the spanish conquest: Ritual and socio-political structure of the araucano-mapuches in the Nahuelbuta valleys during the 16th and 17th centuries

Este artículo presenta evidencias arqueológicas y etnohistóricas que muestran la complejidad de la organización sociopolítica de las poblaciones que habitaban los valles que entrecruzan y circundan la cordillera de Nahuelbuta durante el siglo XVI y principios del siglo XVII, particularmente en el valle de Purén-Lumaco. La hipótesis que se sostiene es que la estructura sociopolítica, la densidad demográfica y las características económicas y culturales de las poblaciones de dicha área presentan una mayor complejidad y dimensiones superiores a lo que comúnmente se admite en la literatura arqueológica, histórica y antropológica. Las formas de organización sociopolíticas y los modos de asentamiento de las poblaciones araucano-mapuches de los siglos XVI y principios del siglo XVII tenderían a aproximarse, desde esta perspectiva, a modelos complejos característicos del mundo andino

El comportamiento del jaguar y la organización socio-espacial humana

El propósito de este trabajo es doble: (1) presentar un resumen de un estudio más detallado (Dillehay con la colaboración de Kaaulicke n.d.) referido a un método etológico para analizar los rasgos iconográficos antropomórficos y zoomórficos en el “arte” prehistórico y proporcionar un ejemplo de la aplicación de este método para ayudar a explicar el contenido y el significado de un felino –el jaguar- en el arte precolombino; y (2) presentar un argumento funcional con respecto a una clase socio-cultural particular de rasgos arqueológicos andinos. La justificación de esta presentación parte de la convicción que (1) los arqueólogos tradicionalmente han intentado una aproximación “artística” o un acercamiento análogo al etnográfico (véase Greider, 1976) a los datos iconográficos como un medio para interpretar estas formas, más que un acercamiento ecosistémico. Es este último, con un enfoque más naturalista, el que se espera ejemplificar aquí. Los arqueólogos han descuidado, por lo general, el análisis formal y la investigación de las conmensurables relaciones entre la cultura humana y el comportamiento de las poblaciones de animales no humanos (Rappaport, 1969).Sociedad Argentina de Antropologí

El comportamiento del jaguar y la organización socio-espacial humana

El propósito de este trabajo es doble: (1) presentar un resumen de un estudio más detallado (Dillehay con la colaboración de Kaaulicke n.d.) referido a un método etológico para analizar los rasgos iconográficos antropomórficos y zoomórficos en el “arte” prehistórico y proporcionar un ejemplo de la aplicación de este método para ayudar a explicar el contenido y el significado de un felino –el jaguar- en el arte precolombino; y (2) presentar un argumento funcional con respecto a una clase socio-cultural particular de rasgos arqueológicos andinos. La justificación de esta presentación parte de la convicción que (1) los arqueólogos tradicionalmente han intentado una aproximación “artística” o un acercamiento análogo al etnográfico (véase Greider, 1976) a los datos iconográficos como un medio para interpretar estas formas, más que un acercamiento ecosistémico. Es este último, con un enfoque más naturalista, el que se espera ejemplificar aquí. Los arqueólogos han descuidado, por lo general, el análisis formal y la investigación de las conmensurables relaciones entre la cultura humana y el comportamiento de las poblaciones de animales no humanos (Rappaport, 1969).Sociedad Argentina de Antropologí

Earliest hunters and gatherers of South America

Traditional syntheses of the archaeology of the late Pleistocene period in South America have focused primarily on the peopling of the continent by North American cultural groups and on identifying associations among regional sites. This focus has tended to ignore the widespread culture diversity of the period and the possible effects of different paleolandscapes on human migration and colonization, such as the presence of unglaciated tropical and temperate environments in the northern lowlands, the gateway to the interior. The earliest known cultural assemblages are characterized by various unifacial and bifacial lithic industries that may represent regional processes reminiscent of an Archaic lifeway. The major archaeological sites and associated artifact assemblages are examined in terms of regional and continental patterns of environmental and cultural change. Results suggest that the Pleistocene archaeological record of South America must be explained in its own terms and that the events and processes producing this record either occurred earlier than previously thought or are very different from those in North America.Facultad de Ciencias Naturales y Muse