The Dissemination and Fragmentation of Power in Arendt´s Thought

En este trabajo nos proponemos mostrar la deflación del concepto de poder que se produce en los escritos arendtianos desde una concepción robusta del poder en La condición humana, hacia concepciones más lábiles y fragmentarias en dos ensayos posterio-res: Sobre la violencia [1970] y “Auschwitz a juicio” [1966]. Se produce así un desplazamiento desde el “poder discursivo”, que procuramos delimitar respecto de la interpretación ha-bermasiana del “poder comunicativo”, hacia el “poder de reunión” propio de las revueltas y manifestaciones, y el “poder mínimo” que puede emerger incluso en circunstancias en las que no parecía quedar ningún resquicio para la reacción.In this work I propose to show the deflation of power’s concept that occurs in Hannah Arendt’s work from a robust conception of power in her book The Human Condi-tion, towards labile and fragmented perspectives in two subsequent writings: On Violence [1970] and "Auschwitz on Trial" [1966]. In this point, I find a displacement from a "dis-cursive power" –which I distinguish from Jürgen Habermas’ interpretation of “communi-cative power”–, to a "power of encounter" in revolts and demonstrations, and a "minimal power" that can emerge even in circumstances that in principle didn’t offer any possibility for reaction

Los derroteros de la política en las sociedades postradicionales: Algunas consideraciones a partir de Hannah Arendt

En este trabajo, nos proponemos poner en diálogo algunas tesis y conceptos de Hannah Arendt con análisis políticos y sociológicos actuales de las transformaciones de los últimos tiempos ante el advenimiento de la sociedad postradicional, de la globalización y la crisis de la representación y de la política en general. Especialmente procuramos mostrar la relevancia de lo que Arendt denomina ruptura de la tradición para comprender fenómenos políticos contemporáneos al mismo tiempo que la actualidad de su concepto de acción íntimamente vinculado no sólo con la pluralidad sino también con la contingencia y el carácter agonal que ésta trae consigo. A partir de esto, sostenemos que Arendt introduce una dimensión no técnica de la política, lo que también puede denominarse lo político, que resulta de especial interés para pensar los límites de la política institucional y a la vez delinear posibles vías para la profundización de las democracias existentes. This work proposes putting some theses and concepts of Hannah Arendt into dialogue with current political and sociological analysis of recent transformations in the light of the advent of post-traditional society, globalization and the crisis of representation and politics in general. The study especially strives to show the relevance of what Arendt calls “the breakdown of tradition" in order to understand contemporary political phenomena along with the actuality of her concept of action, intimately linked not only with plurality, but also with contingency and its agonistic character. The study holds that Arendt introduces a “non-technical dimension of politics,” which can also be called ‘the political,” that is of special interest for conceiving the limits of institutional policy and at the same time delineating possible ways to deepen existing democracies.Fil: Di Pego, Anabella. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacion; Argentin

La intrincada relación entre espacio público y sociedad en la obra de Hannah Arendt

En La condición humana, Hannah Arendt desarrolla la tesis de que en la época moderna se ha producido un paulatino retroceso del espacio público como consecuencia, fundamentalmente, del surgimiento de lo social. A partir de esto, algunos pensadores concluyen que “Arendt está convencida de que los movimientos sociales aceleran y completan la destrucción de lo público y de lo privado por parte del campo social”.1 En este trabajo, pretendemos mostrar algunas de las limitaciones de esta interpretación del pensamiento de Arendt, según la cual, lo social y lo público son concebidos como ámbitos irreconciliables cuya interacción supone indefectiblemente el deterioro y la disolución de lo público. Para ello, en el primer apartado, trataremos de esclarecer qué entiende Arendt por lo social, mostrando que en realidad pueden encontrarse al menos tres acepciones diferentes de ésta noción en su obra. Por otra parte, en el segundo apartado, procuraremos mostrar que una de esas acepciones permite repensar la relación entre lo social y lo público. Y que desde esta perspectiva, incluso, la interacción entre estos ámbitos redunda en pos del fortalecimiento de la democracia.Departamento de Filosofí

EXPERIENCIA ESTÉTICA Y MODERNIDAD. LA MIRADA DE BENJAMIN DE LA FOTOGRAFÍA Y DEL CINE

El presente trabajo se propone analizar la concepción de Walter Benjamin de la fotografía y del cine. Su posición precursora ycontrovertida permite advertir las profundas transformaciones que las técnicas de reproducción introducen en la experienciaestética; transformaciones que son al mismo tiempo progresivas y regresivas. De este modo, esperamos poner de manifiesto queno es posible situar a Benjamin ni como un crítico radical ni como un simple entusiasta. Por el contrario, sus desarrollos discurrensutilmente entre tensiones y paradojas, que iluminan matizadamente los pliegues de las nuevas formas de experiencia estética.Por eso, Benjamin rehúsa cualquier posicionamiento dicotómico y nos incita a emprender el derrotero de problemas ypotencialidades que las nuevas técnicas entrañan

Modernidad, filosofía y totalitarismo en Hannah Arendt

En este artículo pretendemos mostrar que en Los orígenes del totalitarismo, Hannah Arendt realiza una crítica aguda de la modernidad, analizando las prácticas y los sistemas de pensamiento que contribuyeron a hacer posible su advenimiento. A lo largo de este recorrido, incluso la filosofía, que en un principio parecería no ocupar un lugar destacado en la comprensión del fenómeno totalitario, se presenta con cuotas relevantes de responsabilidad. Sin embargo, esta inscripción del totalitarismo en la modernidad, no impide que Arendt pueda dar cuenta de su terrible singularidad, por lo que resulta necesario dilucidar las líneas de continuidades y discontinuidades entre modernidad y totalitarismo.In this paper we intend to show that Hannah Arendt's book on totalitarianism constitutes a radical criticism of modernity and we analyze the practices and systems of thought that made possible the advent of this regime. Even the philosophy, which initially seems not figure prominently in the understanding of the totalitarian phenomenon, is presented with relevant assessments of responsibility. However, this inscription of totalitarianism in modernity, it does not preclude that Arendt can give account of their terrible singularity, which makes necessary to analyze the lines of continuities and discontinuities between modernity and totalitarianism.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

La diseminación y fragmentación del poder en el pensamiento arendtiano

En este trabajo nos proponemos mostrar la deflación del concepto de poder que se produce en los escritos arendtianos desde una concepción robusta del poder en La condición humana, hacia concepciones más lábiles y fragmentarias en dos ensayos posteriores: Sobre la violencia (1970) y "Auschwitz a juicio" (1966). Se produce así un desplazamiento desde el "poder discursivo", que procuramos delimitar respecto de la interpretación habermasiana del "poder comunicativo", hacia el "poder de reunión" propio de las revueltas y manifestaciones, y el "poder mínimo" que puede emerger incluso en circunstancias en las que no parecía quedar ningún resquicio para la reacción.In this work I propose to show the deflation of power's concept that occurs in Hannah Arendt's work from a robust conception of power in her book The Human Condition, towards labile and fragmented perspectives in two subsequent writings: On Violence (1970) and "Auschwitz on Trial" (1966). In this point, I find a displacement from a "discursive power" -which I distinguish from Jürgen Habermas' interpretation of "communicative power"-, to a "power of encounter" in revolts and demonstrations, and a "minimal power" that can emerge even in circumstances that in principle didn't offer any possibility for reaction.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

¿El retorno del narrador?: reflexiones sobre la lectura benjaminiana de Kafka

Walter Benjamin encuentra en la figura de Kafka la posibilidad del retorno del narrador aún en tiempos en los que anuncia el fin de la narración. Abordamos esta aparente paradoja, dilucidando los "pequeños trucos" kafkianos que aunque situando sus relatos en sintonía con los cuentos trastocan la narración tradicional haciendo que pueda subsistir bajo las condiciones de vida modernas. Si bien la astucia es otro elemento presente en los cuentos y en la narrativa de Kafka, ésta no parece residir en sus personajes sumidos en el aplazamiento y la impotencia ante la arbitrariedad. Procuramos develar la peculiar astucia kafkiana a partir del vínculo que Benjamin establece con la astucia de Ulises -en el relato "El silencio de las sirenas"- como uno de los antepasados de Kafka en la antigüedad. En este recorrido, tal vez Kafka aparezca como un gran narrador cuya prosa fulgura en las postrimerías de la narraciónWalter Benjamin sees in the figure of Franz Kafka the possibility of the return of the Storyteller, even in times in which he announces the end of the storytelling. We intend to clarify this apparent paradox, analyzing Kafka's "little tricks". These tricks put their stories in relation with the fairy tales tradition and at the same time enable the survival of the storytelling under the modern conditions of life. The guile is present in the fairy tales and in Kafka's stories, but in Kafka it does not seem to reside in his characters plunged into the postponement and impotence before arbitrariness. We propose to reveal the peculiarity of Kafka's guile, examining the relationship with Ulysses? guile -in the story "The silence of the sirens"- as one of Kafka's ancestors in antiquity, according Benjamin. In these pages, maybe Kafka can appear to us like a great storyteller, whose prose glows just at the moment of storytelling's culminationFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Understanding as a methodological approach in Hannah Arendt’s work

La cuestión del método no ha constituido un tópico central en el pensamiento de Hannah Arendt. Sin embargo, por las respuestas a las críticas que suscitaron sus trabajos, es posible delinear una perspectiva metodológica peculiar que procede en un doble movimiento. Por un lado, desmantela ciertas concepciones epistemológicas tradicionales por medio de la crítica de nociones como ciencia, causalidad y objetividad. Por otro lado, avanza en un abordaje metodológico que va más allá de la tradición alemana de la comprensión (Verstehen), sentando las bases de la doble hermenéutica y situando los asuntos humanos en la trama conceptual del acontecimiento, la narración discontinua y la cristalización. Su pensamiento contribuye así a esclarecer algunas problemáticas metodológicas de las ciencias históricas y sociales.The issue of the method has not been a central topic in Hannah Arendt’s thought. However, in her response to critics in regard to her work, it is possible to delineate a peculiar methodological perspective that moves in a double direction. On the one hand, she dismantles certain traditional epistemological conceptions through the critique of notions like science, causality and objectivity. On the other hand, she offers a methodological approach that goes beyond the German tradition of understanding (Verstehen), laying the basis for the double hermeneutic and placing human affairs in the conceptual plot of event, discontinuous narration and crystallization. Thus, her thought contributes to clarify some methodological problems of historical and social sciences.Fil: Di Pego, Anabella. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

Política y filosofía en Hannah Arendt : El camino desde la compresión hacia el juicio

Una de las problemáticas fundamentales que recorre los escritos de Hannah Arendt ?desde sus primeras formulaciones en torno de la comprensión, su profundización de estos motivos en relación con la narración y sus desarrollos sobre el juicio? es el desmantelamiento de la oposición tradicional entre la vida del filósofo y la vida política o, en otras palabras, entre el espectador y el actor. A partir de la reapropiación que Arendt realiza de la comprensión en Martin Heidegger y de la narración en Walter Benjamin, este libro se propone no sólo reconstruir el camino conducente a resituar las actividades intelectuales en el seno de los asuntos humanos, sino también delimitar las características de la peculiar concepción de la filosofía que emerge en íntima conexión con el juicio. De este modo, luego de haberse alejado deliberadamente de la filosofía y emprendido una crítica radical de esta tradición, entendemos que hacia el final de su vida Arendt retorna a la filosofía para reconstruirla como una forma de pensamiento que, a través de su articulación con el juicio, resulta capaz de desafiar y desmontar la vieja hostilidad de la filosofía hacia la política.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Comprensión, narración y juicio en la obra de Hannah Arendt : Una reinterpretación a partir de los escritos de Walter Benjamin y Martin Heidegger

Este trabajo se propone indagar los desplazamientos y las articulaciones conceptuales que se producen en torno de la comprensión, la narración y el juicio a lo largo de la obra de Hannah Arendt. Al respecto, sostenemos que la problemática fundamental que recorre sus escritos, desde sus primeras formulaciones en torno de la comprensión, su profundización de estos motivos en relación con la narración y sus desarrollos en torno del juicio, es el desmantelamiento de la oposición tradicional entre la vida del filósofo y la vida política, o en otras palabras, entre el espectador y el actor. El recorrido por la reapropiación que Arendt realiza de la comprensión heideggeriana y de la narración benjaminiana, nos permitirá no sólo reconstruir este camino conducente a resituar las actividades intelectuales en relación con los asunto humanos, sino también delimitar las características de la particular hermenéutica crítica que allí emerge y que resulta de especial relevancia para dilucidar su posterior abordaje del juicio. De este modo, luego de haberse alejado deliberadamente de la filosofía y emprendido una crítica radical de esta tradición, entendemos que hacia el final de su vida, Arendt retorna a la filosofía para reconstruirla como una forma de pensamiento que a través de su articulación con el juicio, resulta capaz de desafiar la tradicional oposición entre la filosofía y la política.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació