RELIGION AND CONFLICTS OF VALUE IN CONTEMPORARY BRAZILIAN SOCIETY

RELIGION AND CONFLICTS OF VALUE IN CONTEMPORARY BRAZILIAN SOCIET

Un nouveau centenaire pour le Brésil et pour son Musée National

Brazil's Museu Nacional celebrated its second centennial in 2018, the same year it had most of its headquarters and collections destroyed by a fire. The date preceded by four years the commemoration of the second centennial of the country's independence, when it was to join prominently the general reflection and the festivities prompted by the event. In the context of the restoration of the Palace of São Cristóvão and the general reconstitution of the institution, intense work was required to reassess the meaning of its traditional "national" character and its responsibility as the oldest museum in the country, leading to an awareness of the changes in the general national social and cultural framework, particularly for a museum of “natural history" and anthropology. The process of discussing new facilities, collections, and future exhibitions is a strategic process in this reevaluation - with lasting implications for the institution's service to the nation.O Museu Nacional do Brasil comemorou seu segundo centenário em 2018, o mesmo ano em que teve a maior parte de sua sede e de seus acervos destruídos por um incêndio. A data precedia de quatro anos a comemoração do segundo centenário da independência do país, quando se deveria juntar, com destaque, às reflexões e festividades gerais suscitadas pela efeméride. No contexto da restauração do Palácio de São Cristóvão e da recomposição geral da instituição, intenso trabalho de reavaliação do sentido de seu tradicional caráter “nacional” e de sua responsabilidade como o mais antigo museu do país se impôs, ensejando uma tomada de consciência das mudanças no quadro social e cultural nacional geral, particularmente para um “museu de história natural” e de antropologia. O processo de discussão das novas instalações, das coleções e das futuras exposições constitui um processo estratégico nessa reavaliação – com implicações duradouras para o serviço da instituição à nação.Le Musée National [Museu Nacional] brésilien a fêté son second centenaire en 2018, l’année où la plus grande partie de son siège et de ses collections a été détruite par un incendie. La date précédait de quatre années la commémoration du second centenaire de l’indépendance du pays. Le musée aurait dû accompagner – en première ligne – la réflexion et les fêtes suscitées pour l’occasion. Dans le contexte de la restauration du palais de São Cristóvão et de la reconstitution générale de l’institution, un intense travail de révision de la signification de son traditionnel caractère « national » et de sa responsabilité en tant que plus ancien musée du pays s’est imposé. Il a permis une prise de conscience des changements du contexte social et culturel national, notamment pour un musée d’histoire naturelle et d’anthropologie. Les débats en cours sur les nouvelles installations, les collections et les futures expositions constituent un moment stratégique de cette révision apportant des contributions durables pour le service de l’institution à la nation

Um novo centenário para o Brasil e seu Museu Nacional

O Museu Nacional do Brasil comemorou seu segundo centenário em 2018, o mesmo ano em que teve a maior parte de sua sede e de seus acervos destruídos por um incêndio. A data precedia de quatro anos a comemoração do segundo centenário da independência do país, quando se deveria juntar, com destaque, às reflexões e festividades gerais suscitadas pela efeméride. No contexto da restauração do Palácio de São Cristóvão e da recomposição geral da instituição, intenso trabalho de reavaliação do sentido de seu tradicional caráter “nacional” e de sua responsabilidade como o mais antigo museu do país se impôs, ensejando uma tomada de consciência das mudanças no quadro social e cultural nacional geral, particularmente para um “museu de história natural” e de antropologia. O processo de discussão das novas instalações, das coleções e das futuras exposições constitui um processo estratégico nessa reavaliação – com implicações duradouras para o serviço da instituição à nação

Museu Nacional: elogio, lamento, augúrio

É uma satisfação estar aqui na UnB, no DAN, mais uma vez, depois de tantas outras oportunidades de diálogo passadas. E falar sobre um tema que obviamente nos interessa a todos, já que o Museu Nacional era muito próximo da UnB, por razões históricas que todos conhecem, mas que não deixarei de evocar. Tenho sido obrigado a falar com frequência sobre o Museu Nacional desde o desastre do 2 de setembro, em função da posição que detenho hoje no Museu, que é a de Diretor Adjunto, e da posição de Vi..

Sensibilidades religiosas contemporâneas comparadas

Reação ao texto principal de Christophe Pon

O antropólogo e o "vapor": trabalhando a ideologia

As apreciações críticas da tese de José Sérgio Leite Lopes, recentemente publicada, sobre as condições do trabalho fabril na produção do açúcar nordestino, podem e devem enveredar por muitos caminhos úteis, alguns aliás já apontados por seu prefaciador ou por comentadores e divulgadores ao nível da imprensa especializada. Entre eles destaca-se, no entanto, pelo potencial da repercussão mais genérica e abrangente junto a todos os que trabalham em Antropologia Social, o do exame da construção realizada pelo autor em torno da questão dos processos ideológicos, ou seja, da instauração e do funcionamento da ideologia na prática de um conjunto de agentes historicamente imbricados em uma dada formação social

Renascimento: Religião e ciência (Religião e ciência no Renascimento, de Klaas Woortmann)

Umas das áreas mais tradicionais de trabalho em antropologia é a dos chamados estudos de “ cosmología” , dentro da tradição da pesquisa etnológica em sentido estrito: a compreensão de outros esquemas de pensamento que ordenem a percepção do que se chama em nossa cultura de “ natureza” ou “ sobrenatureza” , de “ corpo” ou “ espírito” , de “ tempo” ou “ espaço” , de “ ordem” ou “ emoção” , de “ princípio” ou de “ causa" tem inspirado algumas das mais instigantes explorações de nossa ciência. É curioso, assim, que a disciplina não se tenha aplicado sistematicamente a analisar a “ cosmologia” desta mesma cultura tão crucial, tão singular que suscitou a emergência de uma “ antropologia” e sustenta do mais alto ao mais ínfimo detalhe nossa prática e nosso pensamento. Não se trata, evidentemente, apenas de incúria. Um preconceito instituinte faz com que se desconfie dos investimentos que se aproximam desse desafio

Epigênese e epigenética: as muitas vidas do vitalismo ocidental

A análise da história e dos usos contemporâneos dos termos epigênese, atribuído a Aristóteles, e epigenética, criado no século XX pelo biólogo C. H. Waddington, revela as tensões entre as perspectivas vitalistas e mecanicistas – ou epigenistas e pré-formacionistas – que têm se contraposto regularmente no seio das ciências da vida na cultura ocidental desde o século XVII. O campo demarcado pelo último termo abriga intensas discussões sobre os limites do neodarwinismo, abrindo espaço para a influência do meio na transmissão transgeracional. Essas tensões e polêmicas encontram fundo eco nas ciências humanas, por postularem diferentes pesos e implicações da herança “natural” para a vida mental, social ou cultural no desenvolvimento e efetivação da humanidade.A review of the history and contemporary use of the terms “epigenesis”, coined by Aristotle, and “epigenetics”, proposed by the biologist C. H. Waddington in the 20th century, brings to light the tensions between the vitalist and mechanist – or epigenist and preformationist – competing tendencies in life sciences in Western culture since the 17th century. Epigenetics involves intense discussions about the limits of neo-darwinism, opening space for the influence of the “environment” in transgenerational transmission. These tensions and polemics are of great interest for the humanities, since they imply different roles for “natural” heritage in mental, social and cultural life through the development and actualization of humanity