The Governmental Dispositive, its Modern Totalization and the Outside of the Pagans

A partir de la distinción que Michel Foucault hace, en el seno de su concepto de subjetivación, entre la “sujeción” y el “arte de vivir”, enfocaremos en un primer momento la descripción genealógicoarqueológica de la deriva de las tecnologías de sujeción –producción de subjetividad– que van desde el poder pastoral de corte eclesiástico hasta el poder gubernamental de corte estatal y el poder mercantil-veridictivo de corte post-estatal. Sobre esta base consideraremos la deriva totalitaria moderna, que en Foucault tiene el carácter de una biopolítica, como convergencia y anudamiento del “doble vínculo” entre procedimientos de totalización política y técnicas de individualización moral –en este sentido haremos referencia, por una parte, a las indicaciones de Giorgio Agamben respecto de la confluencia totalitaria entre soberanía política y gubernamentalidad económica, y por otra parte, al vínculo que plantea Rodrigo Karmy entre el dispositivo gubernamental moderno y el concepto biopolítico de “civilización”. Para finalizar, intentaremos pensar, en conexión con la idea de un arte de vivir en Foucault y bajo nuestra noción propuesta de paganismo, la experiencia del “afuera” como revocación de la gloria del reino: la posibilidad de una cierta vida ateológica y anárquica que ponga en cuestión la ontoteología de la metafísica que articula el proyecto civilizatorio occidental; vida ateológica y anárquica que, como tal, reivindique la potencia de otra relación entre vida y forma, una relación que implique una circulación sin acumulación soberano-equivalencial de la vida y sus producciones –contra las formas occidentales hegemónicas de circulación con patrón de acumulación en las esferas política, económica, estética, semántica y moral.From Michel Foucault's distinction within his concept of subjectivation, between the “subjection” and the “art of living”, we will focus initially on the genealogical-archaeological description of the drift of technologies of subjection –production of subjectivity– that go from the ecclesiastical pastoral power to governmental power of state and post-state merchantveridictive power. On this basis, we will consider the modern totalitarian drift, wich in Foucault has the character of a biopolitics, as convergence and knotting of the “double bind” between procedures of political totalization and techniques of moral individualization –in this sense we will refer, on the one hand, to Giorgio Agamben’s indications about the totalitarian confluence between political sovereignty and economic governmentality, and on the other hand, to the link proposed by Rodrigo Karmy between the modern governmental dispositive and the modern biopolitical concept of “civilization”. Finally, we will try to think, in connection with the idea of an art of living in Foucault and under our proposed concept of paganism, the experience of the “outside” as revocation of the glory of reign: the possibility of a certain atheological and anarchic life that would put in question the ontotheology of metaphysics that articulates the Western civilizational project; atheological and anarchic life wich, as such, claims the potentiality of another relationship between life and form, a relationship involving a circulation without sovereignequivalential accumulation of life and their productions –against Western hegemonic forms of circulation with pattern of accumulation in the political, economic, aesthetic, semantical and moral spheres

Excepción, infancia y revuelta

El siguiente ensayo intenta una explicación de la suposición metafísico-política que se expresa en la práctica gubernamental del régimen de Sebastián Piñera en Chile: un hilemorfismo que concibe la soberanía a través de la articulación entre un principio formal de orden y una materia pasiva necesitada de que se le imprima una forma. Tal suposición sería visible en la actuación de la Ministra de Educación, Marcela Cubillos, en torno al vínculo entre infancia y política: al asumir un substrato de vida plástica, concebido como una materia pasiva que recibe una forma en un mundo estructurado orgánicamente por un principio activo y trascendental de orden. Esto implica que, si educar es conducir –porque, en principio, los niños serían puros y pasivos–, entonces los niños serías susceptibles de ser "bien educados" –conducidos en la pureza de su dócil pasividad al hábito en el orden naturalizado–, o, por el contrario, "politizados" –si se rebelan cuestionando e interrumpiendo la normalidad del régimen en vigor.   Palabras clave: Infancia, política, hilemorfismo, soberanía, gobierno.   *****   Exception, childhood and revolt   Abstract   The following essay attempts an explanation of the metaphysical-political assumption that is expressed in the  governmental  practice  of  the  Sebastián  Piñera's  regime  in  Chile:  a  hilemorphism  that  conceives sovereignty through the articulation of a formal principle of order and a passive matter needed to be printed a form. Such an assumption would be visible in the performance of the Minister of Education, Marcela Cubillos, around the link between childhood and politics: by assuming a plastic life substrate, conceived as a passive matter that receives a form in a world organically structured by an active and transcendental principle of order. This implies that, if educating is conducting –because in principle children would be pure and passive–, then children are likely to be or"well educated" –driven in the purity of their ductile passivity to  habit  in  the  naturalized  order-,  or,  on  the  contrary,  "politicized" –if  they  revolt  by  questioning  and interrupting the normality of the current regime.   Keywords: Childhood, politics, hilemorphism, sovereignty, government. &nbsp

Singularidad, forma y gobierno. Lucrecio y los términos de un republicanismo material y salvaje

On: Lezra, Jacques. (2020). República salvaje. De la naturaleza de las cosas. Santiago de Chile: Ediciones Macul. 333 pp.A propósito de Lezra, J. (2020). República salvaje. De la naturaleza de las cosas. Santiago de Chile: Ediciones Macul

Racismo en Chile. La piel como marca de la inmigración (María Emilia Tijoux)

Racismo en Chile. La piel como marca de la inmigraciónEditora: María Emilia TIJOUX—Editorial: Universitaria. Santiago, Chile.Año: 2016Páginas: 284ISBN: 978-956-11-2502-5Autor de la reseña: Gonzalo DÍAZ LETELIE

Martin Heidegger, Reiner Schürmann. Destrucción de la teo-onto-antropología y post-humanismo

Reiner Schürmann's work suggests an anarchic and atheological theoretical praxis to think politics at the time of the technical consummation/exhaustion of the principial metaphysics: the destruction of ontotheological political metaphysics (pars destruens) and the opening of non-ontotheological politics (pars construens) to inhabit in a non-sacrificial way in the time of anarchy. In this essay we address the destructive part of his analytic, first providing some indications on the Schürmann's dismantling of the ontotheological structure of metaphysics from his reading of Heidegger: his phenomenological interpretation of “truth” as hegemonic fantasm (phantasmatic and exceptional hermeneutical-normative nómos). Then we attempt to expose the logic of the government involved in the nomical character of ontotheological political economy –the conversion of the singular/plural in particular/universal– through a reference to Aristotle's metaphysics, specifically to his doctrine of categories and the finalistically mediated relationship between potentiality and actuality. The horizon of this essay is the consideration of a metaphysical-political bifurcation in phenomenology, regarding to spectrality, the question of the principial metaphysical foundation of inhabiting and the humanism that derives from it.El trabajo de Reiner Schürmann sugiere una praxis teórica anárquica y ateológica para pensar la política en la época de la consumación/agotamiento técnico de la metafísica principial: la destrucción de la metafísica política ontoteológica (pars destruens) y la apertura de una politicidad no ontoteológica (pars construens) para habitar de un modo no sacrificial en la época de la anarquía. En este ensayo abordamos la parte destructiva de su analítica, aportando primero algunas indicaciones sobre el desmontaje de la estructura ontoteológica de la metafísica que opera Schürmann a partir de su lectura de Heidegger: su interpretación fenomenológica de la “verdad” como fantasma hegemónico (nómos hermenéutico-normativo fantasmático y excepcional). Luego intentamos exponer la lógica del gobierno implicada en el carácter nómico de la economía política ontoteológica –la conversión del singular/plural en particular/universal– a la luz de una remisión a la metafísica de Aristóteles, específicamente a su doctrina de las categorías y sobre la relación finalísticamente mediada entre potencia y acto. El horizonte de este ensayo es la consideración de una bifurcación ontológico-política en la fenomenología, en relación con la espectralidad, la cuestión del fundamento metafísico principial del habitar y el humanismo que deriva de ello

Racismo en Chile. La piel como marca de la inmigración (María Emilia Tijoux)

Racismo en Chile. La piel como marca de la inmigraciónEditora: María Emilia TIJOUX—Editorial: Universitaria. Santiago, Chile.Año: 2016Páginas: 284ISBN: 978-956-11-2502-5Autor de la reseña: Gonzalo DÍAZ LETELIE