Coincidencia de opuestos y concordia : los caminos del pensamiento en Nicolás de Cusa. Salamanca: Sociedad Castellano-Leonesa de Filosofía, 2002

Fil: D'Ascenzo, Martín. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Reseña bibliográfic

A Late Scholastic Reception of the Political Philosophy of Hobbes

Este artículo discute las críticas que John Bramhall realizó en su The catching of Leviathan, desde un enfoque escolástico, a la filosofía política de Hobbes. La exposición se centra en cinco aspectos principales. Bramhall critica (1) las afirmaciones de Hobbes sobre la exactitud de la nueva ciencia civil; (2) la presentación de la “soberanía” en el Leviatán, tanto interna como externa; (3) la destrucción de los vínculos económicos implícitos en su Teoría Política, (4) las contradicciones en su caracterización del vínculo entre el campo civil y el religioso; y finalmente, (5) la falsedad y el ateísmo implícitos en el concepto de Hobbes de “estado de naturaleza”.This paper discusses the criticisms that John Bramhall has made in his The Catching of the Leviathan, from a scholastic approach, to Hobbes’s Political Phi­losophy. The exposition focuses on five main aspects. Bramhall criticizes (1) Hobbes’ claims of accuracy of the new civil science; (2) the Leviathan’s understand­ing of “sovereignty”, both internal and external; (3) the destruction of economic bonds implicit in his Political Theory, (4) the contradictions in his characterization of the link between the civil and religious fields; and finally, (5) the falsehood and atheism implicit in Hobbes’s concept of “state of nature”

Reseñas

FRANCISCO DE VITORIA, De lege – Über das Gesetz, trad. J. STÜBEN. ALEXANDER FIDORA / MATTHIAS LUTZ-BACHMANN / ANDREAS WAGNER (ed), Lex und Ius. Beiträge zur Begründung des Rechts in der Philosophie des Mittelalters und der Frühen Neuzeit. RICARDO O. DÍEZ (comp.), Homenaje a San Anselmo; ayer, hoy y mañana en la filosofía medieval: Anselmo de Aosta, ayer hoy y mañana. ROBERTO HOFMEISTER PICH (ed), New essays on Metaphysics as Scientia Transcendens. JOSÉ ANTÔNIO DE C.R DE SOUZA, As relações de poder na Idade Média Tardia. Marsílio de Pádua, Álvara Pais e Guilherme de Ockham. PEDRO ROCHE ARNAS (coord.), El pensamento político em la Edad Media. ENEAS SILVIUS PICCOLOMINI, Pentalogus, ed. CHRISTOPH SCHINGNITZ. RUEDI IMBACH / ADRIANO OLIVA. La philosophie de Thomas d’Aquin. Repères. VICENT FERRER, Quaestio de unitate universalis, Latin text and medieval Hebrew version with English and Catalan translation, ed. ALEXANDER FIGORA / MAURO ZONTA. NIKOLAUS VON KUES, De non aliud. Nichts anderes, ed. KLAUS REINHARDT / JORGE MACHETTA / HARALD SCHWAETZER. W. C. SCHNEIDER / H. SCHWAETZER / M. DE MEY / IÑIGO BOCKEN, “Videre et videri coincidunt”. Theorien des Sehens in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts. KLAUS ZECHIEL-ECKES, Rebellische Kleriker? Eine unbekannte kanonistisch-patristische Polemik gegen Bischof Kinkmar von Laon in Cod. Paris, BNF, nouv. Acq. Lat. 1746. BALDUINUS CANTUARENSIS ARCHIEPISCOPUS, Liber de sectis hereticorum et orthodoxe fidei dogmate, ed. JOSÉ LUIS NARVAJA. JORGE M. MACHETTA / CLAUDIA D’AMICO (eds), Nicolás de Cusa. Identidad y alteridad. Pensamiento y diálogo. MANFRED SVENSSON, Theorie und Praxis bei Augustin. Eine Verhältnisbestimmung. MARIA BETTETINI / FRANCESCO PAPARELLA / collab. ROBERTO FURLAN (eds), Immaginario e immaginazione nel Medioevo. MAESTRO ECKHART, Sermones y lecciones sobre el capítulo 24, 23-31 del Eclesiástico, ed. ANDRÉS QUERO SÁNCHEZ. IOANE PETRIZI, Kommentar zur Elementatio theologica des Proklos, trad./ed. LALA ALEXIDZE / LUTZ BERGEMANN. FOX MORCILLO, Comentario al diálogo de Platón Fedón (1556). Trad., JUAN CRUZ CRUZ. JOSEP ENRIC RUBIO ALBARRACÍN (ed), Raimundi Lulli Opera Latina XXVII: Ars demonstrativa.&nbsp

Reseñas

MARTIN THURNER, Gott als das offenbare Geheimnis nach Nikolaus von Kues, NICOLÁS DE CUSA, Acerca de la docta ignorancia, trad. J. M. MACHETTA / C. D’AMICO. THILO OFFERGELD, Reges pueri. Das Königtum Minderjähriger im Frühen Mittelalter. W. EFFERT (ed), Monumenta Germaniae Historica, Constitutiones et acta publica imperatorum et regum. THOMAS EBENDORFER, Chronica regum Romanorum, ed. H. ZIMMERMANN. MARTIN THURNER (ed), Nicolaus Cusanus zwischen Deutschland und Italien. PEDRO ABELARDO, Diálogo entre un filósofo, un judío y un Cristiano, trad. SILVIA MAGNAVACCA. M. ÁLVAREZ GÓMEZ / J. MARÍA ANDRÉ, Coincidencia de opuestos y concordia. Los caminos del pensamiento en Nicolás de Cusa. J. IGNASI SARANYANA, La filosofía medieval. Desde sus orígenes patrísticos hasta la Escolástica barroca. TOMÁS DE AQUINO-PEDRO DE ALVERNIA, Comentario a la Política de Aristóteles, trad. A. MALLEA. G. FERNÁNDEZ DE OVIEDO, Claribalte, ed. M. J. RODILLA LEÓN. RICCARDO QUINTO, Scholastica. Storia di un concetto. LUIS ALBERTO DE BONI, De Abelardo a Lutero. Estudos sobre filosofia prática na Idade Media. O. B. Rader (ed), “Turbata per aequora mundi”

Potestas papae. Alcances y límites de la jurisdicción papal en De concordantia catholica de Nicolás de Cusa

The aim of this paper is to present the way in which the Nicholas of Cusa understands the nature, scope and limits of papal power in the two considerations of the Priesthood in De concordantia catholica. Thus, the treatment of the Petrine office is presented separately from a monarchical perspective and from a conciliarist one. This will make it possible to clarify some common problems among the interpreters of the political thought of Nicolás de Cusa that affect the coherence of the ecclesiological projectEl objetivo de este trabajo es presentar el modo en el cual Nicolás de Cusa (1401-1464) concibe la naturaleza, alcance y límites del poder papal en las dos consideraciones del Sacerdocio expuestas en De concordantia catholica (1433). Se presenta así por separado el tratamiento del cargo petrino desde una perspectiva monárquica y luego desde una conciliarista. Esto permitirá aclarar algunos problemas habituales entre los intérpretes del pensamiento político de Nicolás de Cusa que giran en torno de la coherencia del proyecto eclesiológico

Una recepción escolástica tardía de la filosofía política de Hobbes

This paper discusses the criticisms that John Bramhall has made in his The Catching of the Leviathan, from a scholastic approach, to Hobbes’s Political Phi­losophy. The exposition focuses on five main aspects. Bramhall criticizes (1) Hobbes’ claims of accuracy of the new civil science; (2) the Leviathan’s understand­ing of “sovereignty”, both internal and external; (3) the destruction of economic bonds implicit in his Political Theory, (4) the contradictions in his characterization of the link between the civil and religious fields; and finally, (5) the falsehood and atheism implicit in Hobbes’s concept of “state of nature”.Este artículo discute las críticas que John Bramhall realizó en su The catching of Leviathan, desde un enfoque escolástico, a la filosofía política de Hobbes. La exposición se centra en cinco aspectos principales. Bramhall critica (1) las afirmaciones de Hobbes sobre la exactitud de la nueva ciencia civil; (2) la presentación de la “soberanía” en el Leviatán, tanto interna como externa; (3) la destrucción de los vínculos económicos implícitos en su Teoría Política, (4) las contradicciones en su caracterización del vínculo entre el campo civil y el religioso; y finalmente, (5) la falsedad y el ateísmo implícitos en el concepto de Hobbes de “estado de naturaleza”

Nicolás de Cusa, <i>Acerca de la docta ignorancia. Libro I: Lo máximo absoluto. Libro II: Lo máximo contracto o universo</i> : Introducción, traducción y notas: Jorge M. Machetta, Claudia D'Amico y Silvia Manzo, Buenos Aires, Biblos, 2004, 182 pp. y 158 pp.

De docta ignorantia (1440) es la primera obra especulativa y la más conocida de Nicolás de Cusa (1401-1464). La obra se encuentra dividida en tres libros que se ocupan de lo máximo bajo tres consideraciones: como máximo absoluto, como máximo contracto y como máximo absoluto y contracto. Con la aparición del primer y segundo libro de De docta ignorantia, que inician la colección Presencias Medievales, los encargados de la edición nos acercan una traducciones cuidadas con el texto original latino enfrentado.Departamento de Filosofí

Nicolás de Cusa, <i>Acerca de la docta ignorancia. Libro I: Lo máximo absoluto. Libro II: Lo máximo contracto o universo</i> : Introducción, traducción y notas: Jorge M. Machetta, Claudia D'Amico y Silvia Manzo, Buenos Aires, Biblos, 2004, 182 pp. y 158 pp.

De docta ignorantia (1440) es la primera obra especulativa y la más conocida de Nicolás de Cusa (1401-1464). La obra se encuentra dividida en tres libros que se ocupan de lo máximo bajo tres consideraciones: como máximo absoluto, como máximo contracto y como máximo absoluto y contracto. Con la aparición del primer y segundo libro de De docta ignorantia, que inician la colección Presencias Medievales, los encargados de la edición nos acercan una traducciones cuidadas con el texto original latino enfrentado.Departamento de Filosofí