Representação do “bom” professor : o "bom professor em geral e o "bom" professor de educação física em particular

A necessidade de encontrar um modelo de “bom” professor foi (e continua a ser) uma preocupação constante pelas repercussões que poderá ter na formação de professores, na qualidade de ensino e ainda na imagem social e profissional da função docente. Em termos objetivos, a representação do “bom” professor é difícil de concretizar, dada a existência de inúmeros fatores (humanos, pedagógicos, científicos, culturais, profissionais) que condicionam o “per l” desses profissionais. Paralelamente, podemos encontrar diferentes concepções – a missionária, a militante, a laboral, a profissional, a burocrática, a romântica (FORMOSINHO, 1997) – em função de diferentes contextos – sociedade, pais, alunos, professores, currículos – que influenciam e determinam diferentes atuações num “bom” professor. O texto tenta encontrar (sintetizar) um retrato robot (perfil) do “bom” professor, apoiado em estudos efetuados em Educação/Formação de professores em geral e também na Educação Física e no Desporto.CIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, UM (UI 317 da FCT

Body and otherness as expression and cultural production: An empirical look

A cultura e o corpo estão intrinsecamente ligados, tendo um carater dinâmico de Ser e de se Compreender. Desenvolvem-se e complementam-se entre si, permanentemente, tendo sempre na sua dinâmica relacional um suporte de carater histórico e até filosófico. Se para Descartes (1596-1650), o corpo era um instrumento (res-extensa) do cogito (res- cogito), na atualidade o corpo e cogito fazem o “eu”. Um “eu” à maneira de Espinosa (1632-1677), isto é, um “eu” monista, onde corpo, alma, espírito – são uma totalidade. Um corpo que na sua totalidade emerge como expressão e produção cultural, não esquecendo a relação com outros “eus”..Culture and the body are intrinsically linked, having a dynamic character of Being and Understanding. They develop and complement each other, permanently, always having in their relational dynamics a support of a historical and even philosophical character. If, for Descartes (1596-1650), the body was an instrument (res-extensive) of the cogito, the body and cogito now make the "I". A "I" in the manner of Spinoza (1632-1677), that is, a monistic "I", where body, soul, spirit are a totality. A body that in its entirety emerges as an expression and cultural production, not forgetting the relationship with other "I's"CIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, IE, UMinho (UI 317 da FCT), Portugal; Fundos Nacionais através da FCT (Fundação para a Ciência e a Tecnologia) e cofinanciado pelo Fundo Europeu de Desenvolvimento Regional (FEDER) através do COMPETE 2020 – Programa Operacional Competitividade e Internacionalização (POCI) com a referência POCI-01-0145-FEDER-007562info:eu-repo/semantics/publishedVersio

A criança e o brincar como obra de arte: o sentido de um esclarecimento

A idéia pedagógica de ser criança e do brincar está associada predominantemente a uma dimensão desenvolvimentista (fases, etapas, idades...) de grande racionalidade técnica e instrumental. Este fato conduz a uma atitude pedagógica de “olho central”, que tudo controla e sugere. Nesta reflexão tentaremos demonstrar (pelo caminho onto-filosófico) que ser criança e o brincar é algo diferente. É pertencer a um mundo do não dito, do não revelado. Um mundo que ainda não está em condições de ser podado. É pertencer a uma energia inicial (um universal), que espera cuidado, resguardo, protecção. A idéia de ser criança e do brincar neste envolvimento é o mesmo que contemplar (ser) uma obra de arte.CIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, UM (UI 317 da FCT

A criança, a infância, o brincar... Do outro lado do espelho reflexões curtas

Nuestra reflexión intenta mirar al niño, a la infancia y al juego desde el foco fenomenológico, hermenéutico y estético (arte). Cuando miramos a la literatura constatamos que la racionalidad positiva expresada en varias ciencias tiene algo que decir sobre esas dimensiones. Un decir que coloca al niño, a la infancia y al juego en etapas, fórmulas, geometrías, fases. Pero hay otra perspectiva de análisis y reflexión que intentaremos explicar. El niño, el jugar, la infancia es del campo del fenómeno original e inaugural. Como una especie de nódulo emocional, el niño, la infancia y el juego pueden ser encarados como fenómenos que se sitúan mucho más allá de racionalidades, aunque también se ubican en el centro de sucesivas reconfiguraciones teóricas. Intentar explicar el niño, la infancia y el juego es correr el riesgo de caer en la insuficiencia. Las palabras son imperfectas y pobres, carecen de la respiración; por otro lado, vivir la infancia jugando, riendo, saltando, gesticulando, imaginándose es suficiencia. De cualquier forma (y por paradójico que parezca), no podríamos transmitir la idea que nos alimenta el espíritu de otra manera sin las palabras. Es en este contexto -el de las palabras- que ensayamos decir el niño, la infancia, el jugar ... el arte.Our reflection tries to look at the child, the childhood and playing from the phenomenological, hermeneutical and aesthetic focus (art). When we look at literature we find that positive rationality expressed in several sciences has something to say about those dimensions. A saying that places the child, childhood and play in stages, formulas, geometries, phases. But there is another perspective of analysis and reflection that we will try to explain. The child, playing, childhood is the field of the original and inaugural phenomenon. As a kind of emotional nodule, the child, childhood and play can be approached as phenomena that are situated far beyond rationalities, although they are also located in the center of successive theoretical reconfigurations. Trying to explain the child, childhood and play is to run the risk of falling into insufficiency. Words are imperfect and poor, they lack the breath; on the other hand, to live childhood playing, laughing, jumping, gesticulating, imagining is sufficiency. In any way (and paradoxical as it may seem), we could not convey the idea that the spirit feeds us in another way without the words. It is in this context-that of words-that we try to say the child, childhood, play... art.A reflexão tenta olhar para a criança, para a infância e para o brincar pelo foco fenomenológico, hermenêutico e estético (arte). Quando olhamos para a literatura constatamos que a racionalidade positiva expressa nas várias ciências tem algo a dizer sobre essas dimensões. Um dizer que coloca criança, a infância e o brincar em etapas, fórmulas, geometrias, fases. Contudo há um outro lado de análise e reflexão que tentaremos dizer. A criança, o brincar, a infância é do campo do fenómeno original e inaugural. Como uma espécie de nódulo emocional, a criança, a infância e o brincar podem ser encarados como fenómenos que se situam muito para além de racionalidades, ainda que também se localizem no centro de sucessivas reconfigurações teóricas. Tentar explicar a criança, a infância e o brincar é correr o risco de cair na insuficiência. As palavras são imperfeitas e pobres, carecem do respirar; por outro lado, viver a infância brincando, rindo, pulando, saltando, gesticulando, imaginando é suficiência. De qualquer forma (e por paradoxal que pareça), não conseguiríamos transmitir a ideia que nos alimenta o espírito de outra maneira sem as palavras. É neste contexto –o das palavras– que ensaiaremos dizer a criança, a infância, o brincar… a arte.peerReviewe

Physical education in Europe and Brazil : a common sense that shows a universal identity

Apoiando-se nas várias concepções/tendências de Educação Física em duas regiões geográficas diferentes – Europa e Brasil – o autor tenta mostrar que existem concepções idênticas e diferentes de olhar o ato pedagógico da Educação Física em contextos formais, informais e não formais. Quanto ao sentido do idêntico, far-se-á um elogio à ideia de “um comum” que estrutura uma identidade global e, por isso, universal. Esse fato parece evidenciar que existe um caminho (eixo) ontológico/ metafísico comum que trespassa e diz o que é a Educação Física. Essa constatação está acima das diversidades (e convicções) sociais, curriculares, linguísticas, políticas, ideológicas e geográficas.Relying on various concepts / tendencies of Physical Education in two different geographic regions – Europe and Brazil – the author tries to show that there are similar and different conceptions of looking at the act of teaching Physical Education in formal, informal and non-formal contexts. Through the sense of identical it will be done a compliment to the idea of “a common”, that organizes a global identity and therefore universal. This fact seems to evidence that there is a common ontological/ metaphysical way (axis) that pierces and tells what Physical Education is. This conception is above social, curricular, linguistic, political, ideological and geographical diversities (and convictions).CIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, UM (UI 317 da FCT

A Educação Física no contexto de Bolonha: relato de uma experiência

O artigo faz o relato de uma experiência tomando como "objeto de análise/prática" a unidade curricular Educação Física III da Licenciatura em Educação Básica - 1º Ciclo.Para a concretização desta experiência foram convocadas algumas das recomendações/dinámicas do espítito de Bolonha : a pedagogia participativa, crítica/crítica, autonomia, novos tempos e novos espaços, a investigação...Depois deste processo foram ouvidos os alunos implicados (perceções) no processo. No final emergiram algumas evidencias esperadas e outras não esperadas.CIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, UM (UI 317 da FCT

As concepções alternativas na formação inicial de professores (de educação física/desporto) uma perspectiva

O texto faz uma análise às conceções alternativas que se constituem como fenómeno/realidade com implicações na aprendizagem e na aplicação das “verdades” científicas. Visitando as ciências exatas, onde esta problemática é objeto de estudo e reflexão, sorveremos alguns dos ensinamentos e faremos uma ponte para a Educação Física – formação e profissão.CIFPEC/CIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, UM (UI 644 e 317 da FCT

Sport, culture and lifestyles: Influence relationships

A reflexão pretende salientar a relação entre o desporto, a cultura e os estilos de vida (lazer). A coexistência de diversas culturas nas sociedades modernas tem implicações nas escolhas das práticas desportivas e nos estilos de vida e de lazer. Uma das características da vida moderna é a utilização dos tempos livres e desportivos em dois grandes sentidos: a) um sentido de forma orientada (industrializada, programada… económica); b) um outro sentido de retorno a formas mais espontâneas e naturais de atividade física e desportiva realizada individualmente, e em pequenos grupos no palco - natureza. Procurámos aqui fazer uma reflexão…The reflection aims to highlight the relationship between sport, culture and lifestyles (leisure). The coexistence of diverse cultures in modern societies has implications in the choices of the sports practices and the styles of life and of leisure. One of the characteristics of modern life is the use of leisure and sport in two main senses: a) a sense of oriented form (industrialized, programmed ... economic); b) another sense of return to more spontaneous and natural forms of physical and sporting activity performed individually, and in small groups on the stage -nature. We have tried to reflect onCIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, IE, UMinho (UI 317 da FCT), Portugal; Fundos Nacionais através da FCT (Fundação para a Ciência e a Tecnologia) e cofinanciado pelo Fundo Europeu de Desenvolvimento Regional (FEDER) através do COMPETE 2020 – Programa Operacional Competitividade e Internacionalização (POCI) com a referência POCI-01-0145-FEDER-007562info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Multiculturalismo e educação da diversidade

Este ensaio constitui-se como uma crítica/crítica à conferência (Multiculturalismo e Educação: Desafios), realizada pelo Professor Rui Garcia, no âmbito das Conferências Doutorais do Doutoramento em Estudos da Criança do Instituto de Educação da Universidade do Minho, no dia 21 de fevereiro de 2014. Fazendo uma síntese daquilo que eu próprio e os alunos de doutoramento escutámos, tomei a liberdade de fazer uma reflexão – crítica/crítica – a tais conteúdos. Neste carrilar, a reflexão terá três momentos: no primeiro momento, farei uma síntese (introito) do que foi dito; no segundo momento, ensaiarei uma explanação desenvolvida do pensamento da conferência; num terceiro momento, através de um exercício de abstração teórica, lançarei um olhar complementar, tomando como orientação a crítica/crítica (apoiado em notas subsidiárias – complementos) com o intuito de contribuir para a problematização da temática em pauta. Para tal, na esteira do conferencista, tentarei, também, dar luz à pergunta orientadora: Como fazer com que as várias culturas sejam, no seu pensamento e na sua ação, plenas?CIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, UM (UI 317 da FCT

Formar e ser professor à “maneira de Darwin” : a questão das “boas práticas”

A reflexão faz uma análise à formação de Professores, ao ser professor e à questão das “boas práticas”, no novo contexto formativo e profissional – Bolonha. Para isso convoca a imagética e a metáfora – De Lamarck a Darwin – tentando fazer um esclarecimento das mudanças entre a tradição e o novo modelo.CIFPEC/CIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, UM (UI 644 e 317 da FCT