La filosofía como autoexplicitación de la vida

El presente trabajo refleja el contenido de un encuentro entre el Decano de la Facultad de Filosofía y Letras con sus alumnos que se llevó a cabo en 2009, en repuesta a un pedido del Centro de Estudiantes, con el objetivo de acercarlo al alumnado. En él, el Decano asume la responsabilidad de darse a conocer como persona que se ha dedicado a la filosofía. Luego de un breve recorrido biográfico, se aboca desde la experiencia del desconcierto, a la dilucidación de lo que sea la filosofía y de lo que ella “haya hecho” con él, a partir de nociones como las de vida, muerte, fenómeno, lenguaje y mundo

Un creyente que filosofa en profundidad: Presentación de un libro de Héctor Delfor Mandrioni

Un nuevo libro de Mandrioni. Un nuevo libro que corona sus obras anteriores. Este coronar es -para quienes conocen esos textos anteriores- como la síntesis en la que aparecen reunidas las ideas que, en aquellas obras, en función de sus temas, aparecían, en cierto modo, separadas.Este libro de Mandrioni es, se puede decir, un texto de celebración que, como tal, se advierte como surgiendo espontáneamente, y como una serena corriente de agua, desde lo profundo de su autor

Una reflexión sobre el pensamiento científico técnico

Ningun

Notas para pensar a partir de Laudato Si’

This work intends to think within the anthropological and theological horizon of the Encyclical. It tries to show the previousness of the community man-nature to any objectification, source of a certain philosophy and, through experiment, of the techno-scientific knowledge as human control over nature. The absolutization of this control is responsible for the dangers that threaten men in their confrontation with nature. This article shows that, alongside the activity and products of techno-science, there’s also beauty, which opens up possibilities that transcend the pure power over nature. In the light of these possibilities, a rapprochement to a more originary experience and language −religious, and especially, Christian− might take place. But this requires an experience of faith capable of becoming a conceptual discourse, albeit insufficient and in need of constant renewal.El trabajo intenta pensar con y a partir de la explicitación de lo que aparece como el horizonte antropológico y teológico desde el que habla la encíclica. Se trata, así, de mostrar la anterioridad de la comunidad afectivo-lúcida hombre-naturaleza respecto de toda objetivación; objetivación que precisamente da lugar al nacimiento de cierta filosofía y, desde allí, finalmente y mediando el experimento, al conocimiento científico-técnico como dominio del hombre sobre la naturaleza. La absolutización de este dominio aparece como responsable de los peligros ante los que se halla hoy el hombre en su enfrentamiento con la naturaleza. El escrito busca mostrar cómo, sin embargo, con el hacer y los productos de la tecnociencia, se presenta también la belleza que, como tal, abre a posibilidades que trascienden el puro dominio de la naturaleza. Precisamente esas posibilidades –y ante el peligro− pueden dar lugar al acercamiento y diálogo con la experiencia y lenguaje más originarios, propios de la experiencia de la fe religiosa, en particular la cristiana; pero ello a condición de que esta experiencia de fe sea capaz, por su parte, de acercarse, prolongándose y volviéndose –siempre insuficientemente− un discurso conceptual existenciario en constante renovación

Jesucristo, Pan de Vida, comunión fraterna

This reflection has been proposed by a group of professors of our Faculty in order toconsider how the Eucharist may help to understand the vocation to fulfillment of allCreation. In the framework of the bicentennial of our homeland, the cry of the outcasts, the pain of those who suffer, the incomprehension experienced by human beings becomes a presence of Jesus that questions us from the Eucharistic Mystery. This is sign of the promise but also prophecy and mission; it anticipates the eternal communion, but –precisely for that reason− it constitutes a challenge for history.Esta reflexión ha sido propuesta por un grupo de profesores de nuestra Facultad para poner nuestra mirada en una dimensión de la Eucaristía que ayude a comprender su sentido dentro de la vocación de toda la creación de llegar a su plenitud. En el marco del bicentenario de nuestra Patria, el grito de los postergados, el dolor de los que sufren, las incomprensiones que vive todo hombre se vuelven también presencia de Jesús que interpela desde el misterio eucarístico. Ella es signo de la promesa pero también profecía y misión; nos anticipa la comunión eterna, pero –precisamente por ello− se constituye en desafío para la historia

Application of multiple proxies in Mexican tropical coasts to prove evidence of tsunami deposits

"The study of tsunami deposits has significantly advanced since the Chilean 2010 and Tohoku 2011 tsunamis providing opportunities to analyze tsunami deposits and their characteristics (Rubin et al., 2017)." (fragm.

Sand deposits reveal great earthquakes and tsunamis at Mexican Pacific Coast

Globally, instrumentally based assessments of tsunamigenic potential of subduction zones have underestimated the magnitude and frequency of great events because of their short time record. Historical and sediment records of large earthquakes and tsunamis have expanded the temporal data and estimated size of these events. Instrumental records suggests that the Mexican Subduction earthquakes produce relatively small tsunamis, however historical records and now geologic evidence suggest that great earthquakes and tsunamis have whipped the Pacific coast of Mexico in the past. The sediment marks of centuries old-tsunamis validate historical records and indicate that large tsunamigenic earthquakes have shaken the Guerrero-Oaxaca region in southern Mexico and had an impact on a bigger stretch of the coast than previously suspected. We present the first geologic evidence of great tsunamis near the trench of a subduction zone previously underestimated as potential source for great earthquakes and tsunamis. Two sandy tsunami deposits extend over 1.5 km inland of the coast. The youngest tsunami deposit is associated with the 1787 great earthquake, M 8.6, producing a giant tsunami that poured over the coast flooding 500 km alongshore the Mexican Pacific coast and up to 6 km inland. The oldest event from a less historically documented event occurred in 1537. The 1787 earthquake, and tsunami and a probable predecessor in 1537, suggest a plausible recurrence interval of 250 years. We prove that the common believe that great tsunamis do not occur on the Mexican Pacific coast cannot be sustained

La cuestión de Dios en Heidegger: metafísica, pensamiento del ser, pensamiento según la poesía

El artículo plantea la cuestión de Dios a partir de la crítica de Heidegger a la metafísica. En primer lugar, se presenta el carácter derivado del proceder lógico fundamentante causalístico, para mostrar luego que, según Heidegger, el fundamento verdadero que se ha ocultado, dando lugar así al fundamentar óntico, es el ser mismo (abismo) que, manifestado como tal, anula el preguntar "¿por qué?". Desde allí queda criticado el ente supremo, causa primera, que la metafísica onoto-teo-lógica ha identificado con Dios. Dios se presenta en su divinidad, según Heidegger, en primer lugar en la palabra de Hólderlin, donde el ser-Cuarteto, con sus Divinos, señala hacia ese Dios, que así aparece más allá de tal ser-Cuarteto. El pensamiento tiene entonces su tarea propia en el seguimiento de ese poetizar. Tanto el poeta, como el pensador del ser que llega hasta lo Ereígnísy el pensador que piensa en seguimiento de la poesía acaban en el silencio. En tal silencio, precedido por "nombres que no nombran", se hace presente propiamente el Dios divino, el Dios "verdadero" según Heidegger.<br>The article sets out the question of God from the starting point of Heidegger's criticism of metaphysics. In the first place, the derivative character of the fundamentally causal, logical procedure is presented in order to then show that, according to Heidegger, the true fundamental that has been hidden, resulting in this way in ontic fundamentation, is Being itself (abyss) that, manifested as such, annuls the questioning "Why?" From there the Supreme Being, First Cause, that onto-theo-logical metaphysics has identified with God, is criticized. God is presented in His divinity, according to Heidegger, in the first place in the word of Hólderlin, where the Quartet-being, with his Divine beings, points towards that God, which thus appears beyond such a Quartet-being. Thinking then has as its own task the following of that poetic language. The poet as much as the thinker of the being that climbs to the Ereignis, and the thinker that thinks of following poetry, finish in silence. In such a silence, preceded by "unnamed ñames", none other than the divine God is made present, the "true" God according to Heidegger

Manuel Cabada Castro, Sein und Gott bei Gustav Siewerth, Patmos» Verlag, Düsseldorf, 1971, 342 pp.

Manuel Cabada Castro es profesor de filosofía en la Universidad de Comillas. Hizo sus estudios en esa misma Universidad y en Salamanca y estudia teología en Innsbruck. El presente trabajo, realizado bajo la dirección de Karl Rahner, le valió su promoción en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Munich. El autor se ocupa de los temas "Ser y Dios", pero entiende con ello alcanzar al mismo tiempo el núcleo de todo el pensamiento de Gustav Siewerth. Entiende también que su tarea es necesaria porque se carecía hasta entonces de una exposición completa del trabajo de Siewerth, es decir, una exposición que tuviera en cuenta todos los escritos del autor alemán, así como también la correspondencia interna de las distintas ideas que en ellos aparecen. Con este plan, Cabada Castro se propone descubrir desde dentro la interna unidad del pensamiento de Siewerth. Es claro que de este modo "Ser y Dios en Gustav Siewerth" constituye una verdadera introducción al pensamiento del filósofo alemán. (Cfr. Introducción) . Cabada Castro ve el carácter "totalitario" del pensamiento de Siewerth como decisivo. La preocupación por mantener a la vista el todo en cada tema parcial del pensamiento confiere a la obra de Siewerth su profundidad filosófica. Y la totalidad que es vista en cada tema filosófico y en cada rama aún no directamente filosófica del saber es el Ser. Este intento de ver y expresar simultáneamente las partes y el todo es lo que produce la especial dificultad del lenguaje de Siewerth, dificultad anotada por muchos comentadores..