“¿Y qué tienen que hacer las armas con las doncellas?”. Mujeres y libros de caballerías.

Presentació del Monogràfic " “¿Y qué tienen que hacer las armas con las doncellas?”.Mujeres y libros de caballerías"

La presencia de las sagradas escrituras, la devoción pasionaria y los ritos de pasaje en la muerte de Amadís en el Lisuarte de Grecia de Juan Díaz (1526)

La inclusión de la muerte de Amadís de Gaula en el Lisuarte de Grecia de Juan Díaz, de escaso agrado para los lectores, ocasionaría que este libro de caballerías no conociese ninguna edición más allá de la princeps ni el éxito cosechado por el resto del ciclo amadisiano, sumiendo al texto en el olvido de la crítica. El presente artículo pretende analizar, por un lado, la descripción y narración de dicha muerte y sepultura del rey Amadís, así como el lamento y duelo por la misma, en conexión con la devoción pasionaria y diversos pasajes bíblicos y, por otro, su relación con el código establecido para el ritual fúnebre medieval, que conecta dicho ceremonial con el de diversos monarcas del Medievo y, en el plano literario, con el de otros caballeros como Tristán, Tirant y Palmerín, con los que se establecerán semejanzas y diferencias

Amadís de Gaula: quinientos años después. Estudios en homenaje a Juan Manuel Cacho Blecua, eds. José Manuel Lucía Megías; María Carmen Marín Pina; col. Ana Carmen Bueno, Alcalá de Henares, Centro de Estudios Cervantinos, 2008, 834 pp.

La celebración del V Centenario del Amadís de Gaula (1508) de Garci Rodríguez de Montalvo, ha dado lugar a diferentes actos y estudios conmemorativos, entre los cuales se encuentra este Amadís de Gaula: quinientos años después. Estudios en homenaje a Juan Manuel Cacho Blecua, cimentador de los estudios amadisianos y “el mejor andante omne deste mundo” (p. 11), en palabras de Carlos Alvar en el Pórtico a esta obra. Este extenso volumen, publicado por el Centro de Estudios Cervantinos y editado por José Manuel Lucía Megías y Mª Carmen Marín Pina, con la colaboración de Ana Carmen Bueno Serrano, reúne en sus páginas estudios de los mayores especialistas en el Amadís y en el género caballeresco. Un total de treinta y ocho artículos firmados por amigos, colegas y discípulos del homenajeado conforman este libro que aborda temas tan diversos como la maravilla, el teatro, el arte, las fuentes e influencias literarias o la propia experiencia filológica siempre desde la perspectiva del Amadís, en sus distintas fases de escritura, o la de los libros de caballerías

La antroponimia caballeresca a la luz de la onomástica literaria medieval y áurea (de la lírica popular a Gracián). Un estado de la cuestión

La antroponimia caballeresca ha sido asunto escasamente atendido por la crítica. Sí se han acometido estudios que se ocupaban, fundamentalmente, de la antroponimia pastoril, quijotesca y la propia del teatro áureo, entre otros, pero ningún trabajo de conjunto dedicado al ámbito caballeresco. El presente trabajo pretende ofrecer una imagen de la antroponimia de los libros de caballerías a la luz de la propia de otros géneros literarios de la Edad Media y el Siglo de Oro, con el fin de brindar una serie de similitudes y contrastes entre ellas

Listas y libros de caballerías: Una nómina de cruzados de las Sergas de Esplandián en el Lisuarte de Grecia

Las listas o catálogos de combatientes, tan presentes en la épica clásica y en la romance, constituyen un motivo común en los libros de caballerías. El presente artículo analizará la reaparición de una nómina de combatientes de las Sergas de Esplandián de Garci Rodríguez de Montalvo en el Lisuarte de Grecia de Feliciano de Silva, hecho este que informa de la copia directa de Feliciano y que alerta al investigador de la posible reincidencia del autor en este proceder. La recurrencia y estructura de estas listas, en las que el componente oral y el papel del auditorio resultan fundamentales, proporcionan claves acerca de la dispositio narrativa de estos textos

Un nombre propio en la literatura y sociedad medieval y del siglo XVI: Tristán

La tristesa va lligada a Tristán des del seu naixement, i així queda impregnada al seu nom.  Ens proposems analtizar la presència d'aquest sentimient i el seu oposat al carácter del heroi al llarg de diverses obres artúriques i caballeresques, fonamentalment el Tristán de Leonís (1501). També s'estudiarà la presència de l'antropònim Tristán a la societat medieval i àurea, així com el seu tractament al teatre auri on s'emprava per nomenar a criats i rufians.The sadness is joined to Tristan from his birth, and this way it remains inserted in his name. We propose to analyze the presence of this feeling and his opposite in hero’s behavior along different Arthurian romances, fundamentally the Tristán de Leonís (1501). We will also study the presence of the name Tristan in the medieval and Spanish Golden Age, as well as its treatment in the Spanish Golden Age theatre where it was used to name servants and villains.La tristeza va unida a Tristán desde su nacimiento, y así queda inserta en su nombre. Nos proponemos analizar la presencia de este sentimiento y su opuesto en el carácter del héroe a lo largo de diversas obras artúricas y caballerescas, fundamentalmente el Tristán de Leonís (1501). También se estudiará la presencia del antropónimo Tristán en la sociedad medieval y áurea, así como su tratamiento en el teatro áureo donde se empleaba para nombrar a criados y rufianes

La presencia del gigante en el ciclo amadisiano: un paradigma antroponímico caballeresco

El gigante o jayán es un tipo constante en los libros de caballerías. Simbolizando la desmesura, la so- berbia y la brutalidad, representa el mal y se opone al caballero, arquetípicamente virtuoso. En esta ocasión, nos proponemos analizar su presencia en el ciclo amadisiano para, desde él, extraer una poética antroponímica propia de la raza gigantea extensible a todo el género caballeresco