„Pluralistycznie-empatyczni” chrześcijanie: przemyślenia nad edukacją religijną w Polsce

Presently, Poland appears to be a vital stronghold of Catholicism in the international arena. It appears to be a homogeneous society, that remains to be hermetically sealed and not available for people from other countries with different cultural and religious background (e.g. fear of Muslim immigrants from the Middle East). However, it does not change the fact that the processes taking place in the deepest structures of the Polish society, not only has a strong secularisation tendency, but also indicates the fact that pluralism is not a new or marginal phenomenon but rather increasing annually. From this perspective, this paper will highlight notonly a better and more effective operationalisation of the practical theology assumptions with regards to the socio-cultural and religious pluralism, but also it indicates the new ways of implementing interreligious education, within the formal religiouseducation in Poland. The paper presents a conceptual sketch of the changes in the religious education in Poland, in that religious education should meet the children and young people’s needs. Furthermore, religious education should be deeply anchored in their everyday life and shape the ‘pluralist-emphathetic’ young Christians and citizens who will support the religious dialogue and the functioning of the state, Europe and the world ‘without stakes’.Polska na arenie międzynarodowej jawi się nadal jako żywotna twierdza katolicyzmu. Wydaje się, że jest to społeczeństwo homogeniczne, które pozostaje hermetycznie zamknięte i niedostępne dla osób z innych krajów, o odmiennym pochodzeniu kulturowym i religijnym (np. strach przed muzułmańskimi imigrantami z Bliskiego Wschodu). Nie zmienia to jednak faktu, że procesy zachodzące w najgłębszych strukturach polskiego społeczeństwa mają nie tylko silną tendencję do sekularyzacji, ale także wskazują na to, że pluralizm nie jest zjawiskiem nowym czy marginalnym, ponieważ z każdym rokiem przybiera na sile. Z tej perspektywy niniejszy artykuł zwraca uwagę na lepszą i skuteczniejszą operacjonalizację założeń teologii w odniesieniu do pluralizmu społeczno-kulturowego i religijnego, a także wskazuje nowe sposoby wdrażania edukacji międzyreligijnej w ramach formalnej edukacji religijnej w Polsce. W artykule przedstawiono koncepcyjny zarys przemian, jakie powinny zajść w nauczaniu religii w Polsce w taki sposób, aby edukacja religijna odpowiadała na aktualne potrzeby dzieci i młodzieży. Ponadto edukacja religijna powinna być głęboko zakorzeniona w codziennym życiu uczniów i kształtować „pluralistycznie empatycznych” młodych chrześcijan i obywateli, którzy będą wspierać dialog religijny oraz funkcjonowanie państwa, Europy i świata.„bez stosów”

Potencjał edukacji religijnej w zapobieganiu samobójstwom wśród dzieci i młodzieży w Polsce: analiza teoretyczna i implikacje dla prewencji presuicydalnej

The second leading cause of death in Poland is suicide committed by young people aged 7 to 18 years. It appears that not enough is being done in the Polish Catholic community to protect the young generation from self-destructive behaviour. The preventive powers of Christianity and Religious Education in this area remain largely unutilised. This article not only highlights the primary causes and various aspects of suicide among children and youth in Poland, but it also signals (on the level of theoretical considerations) the ‘pro-life potential’ that lies in Religious Education. The implications related to the teaching of religion are presented as a starting point for the systemic and planned religious-pedagogical and pastoral activities for suicide prevention, as well as mental and spiritual support of students at risk of suicide.Samobójstwa popełniane w Polsce przez młodych ludzi w wieku od 7 do 18 lat to druga najczęstsza przyczyna zgonów. Wydaje się, że w polskim katolickim społeczeństwie nie robi się wystarczająco dużo, aby chronić młode pokolenie przed zachowaniami autodestrukcyjnymi, a możliwości prewencyjne religii chrześcijańskiej i związanej z nią edukacji religijnej w tym zakresie pozostają niewykorzystane. W tym kontekście niniejszy artykuł nie tylko wskaże na różne aspekty i główne przyczyny zjawiska samobójstw wśród dzieci i młodzieży w Polsce, ale także zasygnalizuje (na poziomie rozważań teoretycznych) „potencjał pro-life”, jaki tkwi w edukacji religijnej. Na koniec zostaną przedstawione implikacje związane z nauczaniem religii, które mogą być punktem wyjścia do systematycznych i planowych działań religijno-pedagogicznych i duszpasterskich na rzecz prewencji presuicydalnej oraz wsparcia psychicznego i duchowego uczniów zagrożonych samobójstwem

Pomiędzy „religijną konfesyjnością” a „społeczną różnorodnością”. O przyszłości edukacji religijnej w Polsce

In recent years, Polish society has observed an intensification of changes in socio-religious conditions. In a special way, they have become the ‘hallmark’ of young Poles, who already exist uniquely between ‘religious denomination’ and ‘social diversity.’ The current form of Religious Education (school catechesis) is therefore becoming less and less compatible with the daily life of youth and will thus undoubtedly be difficult to maintain in the future in an unchanged form. In this context, this article – anchoredin a critical analysis of the present – is an attempt to ‘explore’ the future of Religious Education in Polish schools. To begin with, the authors present the symptoms of ‘social exhaustion’ concerning school catechesis and then focus on presenting ‘dialogue’ asa religious-pedagogical path of the future. The last paragraph is devoted to conceptual dilemmas, which include not only tasks related to the future teaching of religion, but also present guidelines related to the search for a future model of Religious Educationin Poland.Na przestrzeni ostatnich lat obserwuje się w polskim społeczeństwie intensyfikację przemian zachodzących w obrębie uwarunkowań społeczno-religijnych. W sposób szczególny stały się one „znakiem rozpoznawczym” młodych Polaków, którzy już dziś, w pewien sposób, egzystują pomiędzy „religijną konfesyjnością” a „społeczną różnorodnością”. Obecna forma edukacji religijnej (katecheza szkolna) staje się zatem coraz mniej kompatybilna z codziennością młodych ludzi i tym samym w niezmienionej formie będzie w przyszłości bez wątpienia trudna do utrzymania. W tym kontekście celem niniejszego artykułu jest – zakotwiczona w krytycznej analizie teraźniejszości – próba „wybiegnięcia” w przyszłość nauczania religii w polskich szkołach. W pierwszym kroku autorzy prezentują symptomy „wyczerpania” społecznego w odniesieniu do katechezy szkolnej, aby następnie skupić się na przedstawieniu „dialogu” jako ścieżki religijno-pedagogicznej przyszłości. Ostatni akapit poświęcony jest koncepcyjnym dylematom, które obejmują nie tylko zadania dotyczące nauczania religii w przyszłości, ale także prezentują wytyczne związane z poszukiwaniem przyszłościowego modelu edukacji religijnej w Polsce

Between the “lockdown shock” and the (post)pandemic priority, that is, about developing students’ resilience in the course of religious education

Lockdown, związany z rozprzestrzenianiem się wirusa SARS-CoV-2, stawia szkołę, a z nią także teologów i pedagogów religii przed nowym (post)pandemicznym priorytetem, którym jest nie tylko ogólnie rozumiany rozwój rezyliencji u uczniów, w obliczu zagrożenia życia i zdrowia, ale także wzmocnienie jej „religijnego” wymiaru. Ważną rolę może odegrać w tym względzie edukacja religijna, której siła tkwi w zdolności oferowania ludziom bogatego spektrum sposobów radzenia sobie w rozmaitych sytuacjach życiowych czy też przeciwnościach losu. Niniejszy artykuł prezentuje najpierw zarys problemu zmienionej sytuacji egzystencjalnej i edukacyjnej uczniów w czasach pandemii wirusa SARS-CoV-2 w Polsce, co w efekcie umożliwia określenie socjalno -edukacyjnych skutków lockdownu będących wyzwaniem dla edukacji religijnej (w obrębie działań edukacyjno -wychowawczych) na rzecz rozwoju rezyliencji. Rozważania te stanowiąniejako punkt wyjścia do przedstawiania zagadnienia konstruktów religijnych, modlitwy i teologizowania jako edukacyjnych nośników prężności psychicznej, które mogą skutecznie pomóc dzieciom i młodzieży w poszerzaniu osobistych zasobów tej cennej – w sensie indywidualnym i społecznym – umiejętności.Lockdown, related to the spread of the SARS-CoV-2 virus, presents the school, and with it also theologians and religious educators, a new (post)pandemic priority. It is not only the generally understood development of resilience in students in the face of threats to life and health, but also strengthening its “religious” dimension. Religious education can play an important role in this respect, as its strength lies in the ability to offer people a wide range of ways to cope with various life situations or adversities. This article first presents a critical analysis (the outline of the problem) of the changed existential and educational situation of students in the times of the COVID -19 pandemic in Poland. That, in turn, makes it possible to identify the social and educational consequences of lockdown, which are a challenge for religious education within the scope of educational activities in Poland and for the development of resilience. These considerations constitute a starting point for presenting the issue of religious constructs, prayer and theologization as educationalvehicles of mental resilience that can effectively help children and adolescents expand their personal resources of these valuable – in an individual and social sense – skills

Nieteologiczne argumenty na rzecz edukacji religijnej w szkołach publicznych w Polsce

The presence of religion classes at school in the debate on the education system rises to the rank of one of the most frequently discussed topics. In Polish postmodern society there are more and more voices that treat religion as a purely private matter. In the ecclesiastical dimension, it is also favored by the phenomenon of pluralism and individualization of religiosity, as well as its gradual deinstitutionalization. In the cultural and social context outlined in this way, the presence of religious education in a school that is neutral in terms of beliefs is not obvious. For this reason, the aim of this article is to deepen the existing arguments for religious education in public schools in Poland and to search for new arguments of a non-theological nature, understandable to non-believers and the religiously indifferent.Obecność lekcji religii w szkole jest jednym z najczęściej dyskutowanych tematów w debacie o systemie oświaty. W polskim postmodernistycznym społeczeństwie pojawia się coraz więcej głosów, które traktują religię jako sprawę czysto prywatną. W wymiarze kościelnym sprzyja temu również zjawisko pluralizacji i indywidualizacji religijności, a także jej stopniowej deinstytucjonalizacji. W tak zarysowanym kontekście kulturowo-społecznym obecność nauczania religii w neutralnej światopoglądowo szkole nie jest oczywista. Z tego powodu celem niniejszego artykułu jest pogłębienie dotychczasowej argumentacji na rzecz edukacji religijnej w szkołach publicznych w Polsce oraz poszukiwanie nowych argumentów o charakterze nieteologicznym, zrozumiałych dla osób niewierzących i obojętnych religijnie

Niewykorzystana szansa? O inkluzywnym potencjale niemieckiej koncepcji duszpasterstwa szkolnego jako źródle inspiracji dla Kościoła w Polsce

Young people perceive the Catholic Church in Poland as an institution closed to people with a different worldview and unable to engage in open dialogue in the face of socio-cultural changes. The school pastoral care, which is one of the forgotten resources in the Polish concept of religious education, could help overcome the discrepancy in the activity of the Church perceived by young people, as well as the tensions between inclusion and exclusion in the approach to religion as part of the processes of upbringing, education and socialization. In this context, the aim of this article is to look for inspiration for the Church in Poland in the practice of school pastoral care in Germany understood as an extracurricular and completely voluntary pastoral offer, which is a plane of broadly understood inclusion, which places a specific person - a student, parent or teacher - at the center of its activities with all her baggage of individual or social experiences.Młodzi ludzie postrzegają Kościół katolicki w Polsce jako instytucję zamkniętą na osoby o innym światopoglądzie oraz niezdolną do podejmowania otwartego dialogu w obliczu przemian społeczno-kulturowych. Przezwyciężeniu dostrzeganych przez młodzież dyskrepancji w działalności Kościoła, ale także napięć zachodzących pomiędzy inkluzją a ekskluzją w podejściu do religii w ramach procesów wychowania, edukacji i socjalizacji mogłoby pomóc duszpasterstwo szkolne, które jest jednym z zapomnianych zasobów w polskiej koncepcji edukacji religijnej. W tym kontekście celem niniejszego artykułu jest prezentacja duszpasterstwa szkolnego jako oferty pozalekcyjnej i całkowicie dobrowolnej, będącej płaszczyzną szeroko rozumianej inkluzji, która w centrum swoich działań stawia konkretną osobę - ucznia, rodzica lub nauczyciela - z całym jej bagażem doświadczeń o charakterze indywidualnym lub społecznym

Magnetic resonance imaging assessment of cerebral small vessel disease intensification in patients with severe aortic valve stenosis

Purpose: To assess the prevalence of the neuroradiological indices of cerebral small vessel disease (CSVD) in patients with severe aortic valve stenosis (AS) in magnetic resonance imaging (MRI). Material and methods: 34 patients (age 60-90 years, 17 women and 17 men) with severe AS and 50 healthy controls (age 61-85 years, 29 women and 21 men) underwent MRI brain examinations, which were analysed for the neuroradiological indices of CSVD: hyperintensities in periventricular white matter (PVWM) and deep white matter (DWM), enlarged perivascular spaces (ePVS), lacunar strokes, and cerebral microbleeds (CMBs). Results: PVWM hyperintensities were found in 46% of volunteers and was significantly lower (p = 0.027), corresponding to AS patients (80%), the density of lesions was higher in the AS group than in controls (p = 0.019). DWM hyperintensities were found more often in AS patients (76%) than in controls (66%) (p = 0.303), but the densities were similar in both groups. Lacunar strokes were found in 35% of AS patients and 16% of controls (p = 0.042). The average number of lacunar strokes per person was 0.9 in the AS group and 0.3 in the controls (p = 0.035). The AS group showed higher variance in the number of strokes: SD = 1.96 vs. SD = 1.06 in controls. Both prevalence and density of the ePVS and CMBs did not differ significantly between the groups. Conclusions: Neuroradiological indices of the vascular disease do not provide an unequivocal clue to the pathogenesis of CSVD in patients with severe AS. Most observations imply that CSVD is primarily a consequence of cerebral hypoperfusion caused by AS

Application of Least Squares with Conditional Equations Method for Railway Track Inventory Using GNSS Observations

Satellite geodetic networks are commonly used in surveying tasks, but they can also be used in mobile surveys. Mobile satellite surveys can be used for trackage inventory, diagnostics and design. The combination of modern technological solutions with the adaptation of research methods known in other fields of science offers an opportunity to acquire highly accurate solutions for railway track inventory. This article presents the effects of work carried out using a mobile surveying platform on which Global Navigation Satellite System (GNSS) receivers were mounted. The satellite observations (surveys) obtained were aligned using one of the methods known from classical land surveying. The records obtained during the surveying campaign on a 246th km railway track section were subjected to alignment. This article provides a description of the surveying campaign necessary to obtain measurement data and a theoretical description of the method employed to align observation results as well as their visualisation. Document type: Articl

Mobbing w Kościele? : analiza teoretyczna i implikacje dla stworzenia systemu wewnątrzkościelnej prewencji antymobbingowej w Polsce [Mobbing in the Church? : Theoretical Analysis and Implications for the Development of an Intra-Church Anti-Mobbing System in Poland]

Mobbing can be described as an important social problem, but also an urgent theological and pastoral issue, which in the Church is a close combination of spirituality and power, conducive to silencing both the person being intimidated and witnesses. Also, taking into account the effects of mobbing in ecclesial circles, it must be stated that they leave much more serious consequences than those faced by people employed in other organizations as they lead to strong internal tensions and suffering not only psychological, but above all spiritual. In this context, the aim of this article is a theoretical analysis of the phenomenon of mobbing, i.e. outlining its main characteristics and manifestations (also of a spiritual and religious nature) in the Church and its subordinate institutions. It is also to develop a catalogue of practical implications that could form the basis for creating a future-oriented and, possibly effective, system of intra-church anti-mobbing prevention

The effects of religious education on prodemocratic positions in the face of the right-wing populism in Poland : theoretical analysis and clues for educational practices

The Right-wing populism in Poland faces multiple challenges with respect to Religious Education. This is a complex issue, given it is not only about school education supporting pro-democratic positions in the modern generation of students, but also the fact that today’s populists have participated in long-term and complex educational processes of a similar nature. In this sense, the aim of this article is to seek an answer to the question of how Religious Education in Poland—with all of its theoretical and cognitive background rooted in the Christian vision of God and human and the world—can contribute to the elimination of the alliance of the right-wing populist perspectives from the dominant religion of the nation. The article will explain how practical educational opportunities will help students to understand the political strategy of populists, decipher their presentations and approaches, and so shape a positive attitude towards democracy as a desired ideological system within government and social life