: Introduction

International audienceCette introduction à un numéro de la revue Temporalités met en perspective les contributions rassemblées autour de la question du temps et des temporalités dans le monde arabe. En dépit de son importance croissante dans la recherche, cette thématique est inédite sur ce terrain. L'évidence d'une trajectoire historique différente, qui élude notamment l'épisode de la révolution industrielle, cruciale dans l'apprentissage de nouvelles conceptions du temps en Occident, devrait pourtant inviter à étudier la spécificité de l'histoire du temps dans la région. Si la modernité a induit de nouveaux apprentissages des horaires et de la discipline du temps, elle n'a pas pour autant uniformisé les façons de vivre le temps, comme en témoigne l'importance accordée, dans le monde du travail, au service plutôt qu'à la productivité. La structuration du temps et des temporalités est un processus toujours en évolution. Dans le contexte actuel de transition violente, le monde arabe tente de s'inscrire, entre espérance et échec, dans de nouvelles temporalités politiques. En rupture avec un autoritarisme qui cherchait à se cristalliser pour durer, il lui faudra s'adapter à la temporalité propre des démocraties rythmée par le calendrier électoral et l'alternance

Un siècle de vaccination antivariolique en Égypte (1827-1927) : politiques de santé publique et pédagogie de la modernisation.

En Égypte comme en Europe, la vaccination antivariolique a constitué la première opération de médecine préventive à grande échelle. Introduite en même temps que l'État moderne, elle en a suivi l'évolution. Imposée d'abord à l'armée puis à la population civile, elle a certes soulevé d'abord des résistances, liées à l'incompréhension mais aussi à son caractère encore aléatoire. Mais dès les années 1870, l'hostilité avait reculé et la proportion assez importante de personnes immunisées permettait de modérer sensiblement les ravages de la variole. L'occupation britannique inaugure un second temps de la pratique vaccinale, réalisée à plus grande échelle encore et désormais obligatoire. Il s'agit pour le colonisateur d'améliorer la qualité des hommes, notamment dans les zones rurales, dans un objectif de productivité. Après 1923, l'Égypte nouvellement indépendante parvient grâce à un nouvel effort à une couverture quasi exhaustive de la population. Un siècle de socialisation à la vaccination antivariolique a non seulement permis de faire reculer la maladie, mais a accompagné également d'autre types de changements, notamment dans les rapports que la population égyptienne entretenait à l'espace et au temps. Le recours au soin n'est plus une démarche privée, mais il est sollicité auprès de structures publiques ad hoc, obéissant à des horaires fixes, disséminées sur le territoire et tout particulièrement dans les villes. Acte de prévention, la vaccination offre enfin une forme d'apprentissage de la projection vers le futur

Le pèlerinage à La Mecque à l'époque coloniale : une expérience médicale autoritaire

Contribution publiée dans Les Conversations de Salerne. Santé e(s)t culture(s) en Méditerranée, Carine Delanoë-Vieux (Ed.), Marseille, La Passe du Vent.Longtemps demeuré sous le contrôle exclusif des pouvoirs musulmans, le pèlerinage à La Mecque tombe sous l'influence des pouvoirs coloniaux et de la communauté internationale naissante au cours du XIXe siècle. Identifiés comme les principaux vecteurs de la diffusion des épidémies de choléra et de peste, les pèlerins sont soumis, au cours du voyage sacré, à un régime sanitaire particulièrement sévère, sur lequel s'accordent, dans le cadre d'une série de conférences internationales, les puissances européennes et l'Empire ottoman. Les décisions prises dans ces instances abstraites dessinent sur le terrain, de façon très concrète, un espace clôt de la surveillance et du soin, les lazarets de la mer Rouge, où les pèlerins se voient imposer de façon autoritaire un régime de pureté hygiéniste, qui se pose en concurrent de la pureté religieuse dont toute la séquence du pèlerinage est porteuse

Entre bienfaisance, contrôle des populations et agenda international : la politique sanitaire du mandat français en Syrie et au Liban

International audienceIn the Levant, mandates were not established in an empty space but inherited an already mature and complex health situation that they had to take into account. The health policy of the French mandate in Lebanon and Syria clearly stood at the crossroads of a medicine based on beneficence, which relied on a dense network of private and community healthcare institutions, and of a security-oriented medicine based on building defenses against epidemics and continuing a history of international public health in the region. Fighting against outbreaks of malaria or cholera, and securing a sanitary land route for the pilgrimage to Mecca were the major areas of this health policy, which was marked by a shortage of financial, rather than human, resources, and was unable to develop a large scale social and sanitary project.Au Levant, les mandats ne s'établissent pas sur un espace vierge, mais héritent d'une situation sanitaire déjà mûre et complexe dont ils doivent tenir compte. L'action sanitaire du mandat français au Liban et en Syrie s'inscrit ainsi au carrefour d'une médecine de bienfaisance, qui s'appuie sur un réseau dense d'institutions de soin privées et communautaires, et d'une médecine sécuritaire de défense contre les épidémies, dans la continuité de l'histoire de la santé publique internationale dans la région. Lutte contre les flambées de paludisme ou de choléra, sécurisation sanitaire de la route terrestre du pèlerinage à La Mecque constituent les axes majeurs d'une politique de santé marquée par la pénurie, de moyens financiers plus que d'hommes, et qui s'est montrée incapable d'élaborer un projet social et sanitaire d'envergure

Un champ à explorer : le rôle des pèlerinages dans les mobilités nationales, régionales et internationales du Moyen-Orient

Polarisé par les villes saintes de Jérusalem, La Mecque et Médine, l’espace proche-oriental est en outre ponctué d’une multitude de lieux sacrés, mosquées et églises prestigieuses ou modestes tombeaux de saints, qui dessinent une dense topographie sacrée, avec ses itinéraires et ses haltes, ses lieux de rencontre ou de croisement, et ses sanctuaires au long et au bout de la route. Les pèlerinages vers ces lieux saints constituent encore aujourd’hui l’une des principales causes de mobilité dan..

Gioia et Fernando Lanzi, Pèlerinages et sanctuaires du monde chrétien

Les Éditions du Rouergue proposent la traduction de ce qu'il est convenu d'appeler un beau livre, mêlant texte et iconographie, sur Pèlerinages et sanctuaires du monde chrétien. Les auteurs, Gioia et Fernando Lanzi, sont anthropologues, fondateurs à Bologne d'un centre d'études pour la culture populaire. L'ensemble de l'ouvrage témoigne pourtant d'une démarche de foi plus que d'une analyse sociologique et anthropologique. Dans l'introduction, le sanctuaire est défini d'emblée comme lieu du re..

Nicole Chareyron, Pilgrims to Jerusalem in the Middle Ages

S'appuyant sur un riche corpus de plus d'une centaine de récits de pèlerinage en Terre sainte rédigés du xiiie au xvie siècle, mais dont la plupart datent des xive et xve siècles, l'auteur retrace le pieux et dangereux voyage qui, après les Croisades, portent certains croyants vers les lieux bibliques et, plus largement, en Orient. Ces récits de pèlerinage émergent alors comme genre littéraire dans lequel les auteurs portent témoignage de ce qu'ils ont vu mais aussi se livrent, se mettent en ..

William H. Swatos, Jr. (éd.), On the Road to Being There. Studies in Pilgrimage and Tourism in Late Modernity

En écho à l’ouvrage de Simon Coleman et John Eade, Reframing Pilgrimage. Cultures in Motion (cf. Arch. 136-27), qui cherchait à réhabiliter le mouvement dans la geste pérégrine, l’ouvrage collectif dirigé par William H. Swatos, On the Road to Being There. Studies in Pilgrimage and Tourism in Late Modernity, entend participer aux débats théoriques et pratiques liés à la relation problématique entre tourisme et pèlerinage. Mais si le premier ouvrage faisait appel en introduction à une palette t..

Simon Coleman, John Eade, éds., Reframing Pilgrimage. Cultures in Motion

Ce livre est un nouvel opus dans la série des révisions anthropologiques auxquelles a donné lieu le séminal travail des Turner sur le pèlerinage. L'un des deux éditeurs de ce volume avait d'ailleurs orchestré un important chapitre précédent de la série, Contesting the sacred, en collaboration avec Michael J. Sallnow, décédé prématurément et à qui ce livre est dédié. Ici encore, les auteurs de l'introduction font d'emblée référence à l'ouvrage fondateur de Turner, Image and Pilgrimage in Chris..

Entre initiation au jeu international, pouvoir colonial et mémoire nationale : le Conseil Sanitaire d’Alexandrie, 1865-1938

Au moment où se met en place, dans le dernier tiers du XIXe siècle, un premier dispositif coordonné, au niveau international, de lutte contre les épidémies, l’Égypte apparaît comme l’un des principaux pivots de ce système. À la charnière de trois continents, elle abrite l’une des principales voies de passage internationales, le Canal de Suez, par lequel transitent une part importante du commerce international, ainsi qu’une grande partie des flux gigantesques du pèlerinage à La Mecque. Elle bénéficie en outre de la présence sur son sol, déjà ancienne, d’une institution sanitaire réputée internationale, en réalité de nature ambiguë, dénommée Conseil sanitaire maritime et quarantenaire d’Égypte (CSMQ) à partir de 1881. C’est précisément sur cette ambiguïté que l’auteure s’attarde dans la mesure où elle est révélatrice des tensions qui se jouent dans le contexte d’un impérialisme d’abord triomphant, puis déclinant, et des tendances nationales centrifuges de plus en plus insistantes