Física cuántica y filosofía.

Sin resume

Réinventer la sexualité: Remarques sur les derniers écrits de Michel Foucault

In this paper I wish to comment on the way we conceive of sexual life today, in connection with Michel Foucault’s characterization of “Sex” as something that is part of a “device for sexuality”. The paper is divided into three parts. In the first part, I attempt to analyze and criticize some major components of our conceptions of sex, namely (a) our belief that sex is a private matter, (b) the view that erotism succeeds to be a philosophical clue to the Subject-Object predicament (G. Bataille), and (c) the thesis that a new civilization based on Eros might be born (H. Marcuse). In the second part, I focus on Foucault’s position, which has been widely misunderstood. Foucault’s general argument was that the mechanics of power in our contemporary societies required a well organized device for sexual practice, theory, medical care and so on, since power required close control over the private life of individuals and the disciplinary training of bodies. He opposed the (c) thesis, which he called the “repressive hypothesis”. He also opposed the (b) view, substituting a “genealogy of the man of desire” for Bataille’s conception of erotism. Finally he opposed the (a) belief, by bringing in debate the spectacular counter-example of Ancient Greek and Latin conceptions of sexuality, to the understanding of which he devoted the last years of his life. The third part of this paper then develops Foucault’s basic assumption that in our present time, to resist power will be possible only if we become able to constitute ourselves as individuals in a new way. I argue that the enigma of sex in our lives essentially exhibits our political, philosophical and ethical weakness. With respect to politics we are deprived of the “power to act”, since every confrontation between individuals and the City has become delu- sive, thus making the art of Greek tragedy barely impossible. With respect to philosophy, we meet the major challenge of a new characterization of the Subject. With respect to ethics, we face the reality of violence everywhere. Our “private tragedies” demonstrate that we recoil into private life mainly because we feel that we have lost the world.L’objet de l’article est d’analyser notre conception contemporaine de la sexualité, en liaison avec la caractérisation qu’en proposait Foucault et qui fait du “Sexe” l’élément central d’un “dispositif de sexualité”. Dans la première partie de l’article, je propose d’abord une description critique de certaines des composantes principales de notre conception de la sexualité, qui sont (a) la conviction que le sexe est une affaire privée; (b) l’idée que l’érotisme pourrait être une solution philosophique providentielle à l’opposition du Sujet et de l’Objet (G. Bataille); et (c) la thèse qu’une civilisation nonrépressive est possible (H. Marcuse). Dans la seconde partie je commente les positions de Foucault, qui ont été souvent mal comprises. La thèse générale de Foucault était que les mécanismes du pouvoir, dans les sociétés contemporaines, exigent un contrôle étroit de la vie privée des individus et par là même la mise en oeuvre d’un “dispositif” bien organisé susceptible de régir la pratique sexuelle, de même que sa théorisation et sa médicalisation. Foucault s’opposait à la thèse (c), qu’il appelait “l’hypothèse répressive”. Il s’opposait également à (b), en proposant à la place de l’érotisme de Bataille une “généalogie de l’homme de désir”. Enfin, il s’opposait à la conviction (a) en arguant du spectaculaire contre-exemple des conceptions gréco-latines de la sexualité dans l’Antiquité, auxquelles il avait consacré les dernières années de sa vie. La troisième partie de l’article développe à partir de là la présupposition fondamentale de Foucault selon laquelle la résistance au pouvoir n’est possible à notre époque que si nous parvenons à nous constituir nousmêmes en tant qu’individus d’une manière nouvelle. En accord avec cette présupposition, je propose de dire que l’énigme du sexe dans nos vies exhibe avant tout notre faiblesse politique, philosophique et éthique. En politique nous sommes privés de la “puissance d’agir” parce que toute confrontation effective entre l’individu et la Cité est devenue illusoire, ce qui scelle l’im- possibilité de la tragédie grecque. En philosophie nous rencontrons le défi majeur de savoir comment définir aujourd’hui le concept de Sujet. Du point de vue éthique, nous avons affaire partout à la réalité de la violence. Nos “tragédies privées” démontrent que nous ne nous réfugions dans la vie privée que parce que nous avons le sentiment d’avoir perdu le monde

L’Ars Magna Lucis et Umbrae d'Athanase Kircher. Néoplatonisme, hermétisme et « nouvelle philosophie »

Communication En 1646 le Père Jésuite Athanase Kircher publie à Rome son septième ouvrage, intitulé Ars Magna Lucis et Umbrae. Affirmer que ce livre est l’un des exemples les plus frappants du Baroque dans le domaine des sciences serait une platitude, tant il est clair que le seul nom de Kircher attire le qualificatif de « baroque » sous la plume de tous ses commentateurs. Pourtant, à s’efforcer ne serait-ce que de justifier ce jugement, de l’expliquer et d’en argumenter la valeur, on est con..

La connaissance a-t-elle un sujet ? Un essai pour repenser l’individu

Il y a sans doute en philosophie aujourd’hui peu de questions d’allure aussi classiques et académiques que celle du sujet. Pourtant, lorsqu’il s’agit de traiter des rapports entre philosophie, histoire des sciences et sociologie des sciences, le problème que pose la détermination d’un concept de sujet est généralement éludé; ou bien, ce qui produit le même néant de résultats, il est phagocyté par la polémique ou noyé dans l’œcuménisme. Je voudrais donc procéder autrement et affronter directem..

Física cuántica y filosofía.

Sin resume

Réinventer la sexualité: Remarques sur les derniers écrits de Michel Foucault

In this paper I wish to comment on the way we conceive of sexual life today, in connection with Michel Foucault’s characterization of “Sex” as something that is part of a “device for sexuality”. The paper is divided into three parts. In the first part, I attempt to analyze and criticize some major components of our conceptions of sex, namely (a) our belief that sex is a private matter, (b) the view that erotism succeeds to be a philosophical clue to the Subject-Object predicament (G. Bataille), and (c) the thesis that a new civilization based on Eros might be born (H. Marcuse). In the second part, I focus on Foucault’s position, which has been widely misunderstood. Foucault’s general argument was that the mechanics of power in our contemporary societies required a well organized device for sexual practice, theory, medical care and so on, since power required close control over the private life of individuals and the disciplinary training of bodies. He opposed the (c) thesis, which he called the “repressive hypothesis”. He also opposed the (b) view, substituting a “genealogy of the man of desire” for Bataille’s conception of erotism. Finally he opposed the (a) belief, by bringing in debate the spectacular counter-example of Ancient Greek and Latin conceptions of sexuality, to the understanding of which he devoted the last years of his life. The third part of this paper then develops Foucault’s basic assumption that in our present time, to resist power will be possible only if we become able to constitute ourselves as individuals in a new way. I argue that the enigma of sex in our lives essentially exhibits our political, philosophical and ethical weakness. With respect to politics we are deprived of the “power to act”, since every confrontation between individuals and the City has become delu- sive, thus making the art of Greek tragedy barely impossible. With respect to philosophy, we meet the major challenge of a new characterization of the Subject. With respect to ethics, we face the reality of violence everywhere. Our “private tragedies” demonstrate that we recoil into private life mainly because we feel that we have lost the world

Myocardial revascularization and bilateral lung transplantation without cardiopulmonary bypass

Coronary artery disease is occasionally encountered in lung transplant recipients and is a risk factor for perioperative complications and poor survival. Besides combined heart-lung transplantation, various techniques of myocardial revascularization can be performed before, or at the time of lung transplantation. We report herein a patient with end-stage bronchoemphysema and two-vessel coronary disease who underwent ‘off-pump' coronary artery bypass graft immediately followed by bilateral lung transplantatio

Improving Care of Patients At-Risk for Osteoporosis: A Randomized Controlled Trial

BACKGROUND: Despite accurate diagnostic tests and effective therapies, the management of osteoporosis has been observed to be suboptimal in many settings. We tested the effectiveness of an intervention to improve care in patients at-risk of osteoporosis. DESIGN: Randomized controlled trial. PARTICIPANTS: Primary care physicians and their patients at-risk of osteoporosis, including women 65 years and over, men and women 45 and over with a prior fracture, and men and women 45 and over who recently used ≥90 days of oral glucocorticoids. INTERVENTION: A multifaceted program of education and reminders delivered to primary care physicians as well as mailings and automated telephone calls to patients. Outcome: Either undergoing a bone mineral density (BMD) testing or filling a prescription for a bone-active medication during the 10 months of follow-up. RESULTS: After the intervention, 144 (14%) patients in the intervention group and 97 (10%) patients in the control group received either a BMD test or filled a prescription for an osteoporosis medication. This represents a 4% absolute increase and a 45% relative increase (95% confidence interval 9–93%, p = 0.01) in osteoporosis management between the intervention and control groups. No differences between groups were observed in the incidence of fracture. CONCLUSION: An intervention targeting primary care physicians and their at-risk patients increased the frequency of BMD testing and/or filling prescriptions for osteoporosis medications. However, the absolute percentage of at-risk patients receiving osteoporosis management remained low

Complémentarité et langage dans l'interprétation de Copenhague

SUMMARY. — The notion of Complementarity, put forward by Bohr when the new « quantum mechanics » was first publicly discussed, is almost invariably presented as a superficial, and ill-defined, means of resolving fundamental difficulties — by contributing to the obfuscation of, and evasion from, these issues. This paper seeks to show that, on the contrary, the Copenhagen Interpretation — taking Complementarity as a central concept — was addressing the whole, complex, question of the relationship between natural language and physical objects : in this case, the so-called « atomic phenomena ». This problem entailed a paradox, which in turn led to distinguishing two notions of physical reality, calling for scrupulous definition. In such a context, complementarity takes on the role of an indispensable, if imperfect safeguard, as to the consistency of the « ordinary » (i.e. unformalized) discourse of physics. It acts to compensate for the unattainability of a quantum language, in adequation to objects that no longer behave as do the objects in our ordinary world.RESUME. — La notion de Complémentarité proposée par Bohr en 1927, au moment de la première discussion publique de la nouvelle « mécanique quantique », est presque toujours présentée comme la solution mal définie et superficielle de difficultés fondamentales, qu'elle contribuerait à éluder. L'objet de cet article est de montrer, au contraire, que l'Interprétation de Copenhague, pour laquelle la Complémentarité est un concept central, posait dans toute sa complexité le problème de la relation du langage naturel aux objets de la physique, désignés par le terme de « phénomènes atomiques ». C'est ce problème qui donne lieu à un paradoxe, qui à son tour engendre une distinction entre deux notions de réalité physique, qu'il faut définir soigneusement. Dans ce contexte, la complémentarité devient une sorte de garantie, imparfaite mais nécessaire, de la cohérence du discours ordinaire (non formalisé) de la physique. Elle compense l'impossibilité de trouver un langage quantique adéquat à des objets qui ne se présentent plus comme des choses du monde ordinaire.Chevalley Catherine. Complémentarité et langage dans l'interprétation de Copenhague. In: Revue d'histoire des sciences, tome 38, n°3-4, 1985. pp. 251-292

L'optique des Jésuites et celle des médecins

Chevalley Catherine. L'optique des Jésuites et celle des médecins. In: Revue d'histoire des sciences, tome 40, n°3-4, 1987. pp. 377-382