Derechos humanos para el posfranquismo : lo político y la ciudadanía civil.

The culture of human rights is a central issue of the European democratic heritage of the present time. However, their relations with the state cultures with which they interact in the construction of a European civil citizenship are poorly known. The present article aims to analyse its appropriation under the Franco?s dictatorship by christian democrate and democratic socialist forces, around Joaquín Ruiz-Giménez, Elías Díaz and Gregorio Peces Barba, mainly: the purpose is to identify conceptual and ethical limitations to civil morality that consolidates in the 1960s and 1970s and can be observed in the application of the Law of Social Danger in the constitutional period, limiting the forms of democratic individuality. Starting from a Franco Social Danger judge nominated judge by Spain of the European Court of Human Rights in the 1990s, the objective is to better outline the moral quality of this legal culture when post-Franco civil citizenship is invented. The interpretation invites, in the end, to rethink the ethical and epistemic substrate of this legal culture, in the European cultural context of the s. XXI marked by the breakdown of the middle-class subjectivity to which these rights were supposed to give shape

Formas de la colonialidad mesocrática : turistas gais en la Costa Brava de los setenta

Si bien la historiografía sobre turismo y colonialidad, en particular cuando versa sobre género y sexualidades, incide de manera crítica en el orientalismo que acompaña las experiencias turísticas de poblaciones del norte de Europa hacia los Sures, este artículo pretende seguir otra perspectiva sobre la colonialidad en el contexto catalán del tardofranquismo y de la transición posfranquista. A partir del estudio de los expedientes de peligrosidad social abiertos en Cataluña por homosexualidad en los setenta y que involucran a hombres extranjeros, se propone una reinterpretación de la colonialidad que sintomáticamente expresa el contexto turístico: el turismo, elemento central de la economía española y centro de producción cultural de valores en alza para una sociedad de consumo que consolida desde los sesenta su capital simbólico, no sólo produce violencia epistémica en torno al eje nacional y norte/sur, sino en términos de clase que exponen de manera diferenciada a los sujetos dependiendo de su posición respecto de prácticas culturales que separan la comunidad de referencia estatal de sus otros -una juventud gay antropológicamente disensual respecto de aquélla.Per bé que la historiografia sobre turisme i colonialitat, en particular quan versa sobre gènere i sexualitats, incideix de manera crítica en l'orientalisme que acompanya les experiències turístiques de poblacions del nord d'Europa cap als Suds, aquest article pretén seguir una altra perspectiva sobre la colonialitat en el context català del tardofranquisme i de la transició postfranquista. A partir de l'estudi dels expedients de perillositat social oberts a Catalunya per homosexualitat els 1970 i que involucren a homes estrangers, es proposa una reinterpretació de la colonialitat que simptomàticament expressa el context turístic: el turisme, element central de l'economia espanyola i centre de producció cultural de valors en alça per a una societat de consum que consolida des dels seixanta el seu capital simbòlic, no només produeix violència epistèmica al voltant de l'eix nacional i nord/sud, sinó en termes de classe que exposen de manera diferenciada als subjectes depenent de la seva posició respecte de pràctiques culturals que separen la comunitat de referència estatal dels seus altres -una joventut gai antropològicament disensual respecte d'aquella.Turism and coloniality are mostly studied in history, especially when dealing with gender and sexualities, focusing critically on turistic orientalist experiences between Northern and Southern Europeans. The purpose of this paper is to offer an other perspective about colonialism in tardofrancoist and transitional Catalan context. Based on judicial records against gay people initiated in application of the Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social during the seventies in Catalonia, involving foreign men, the present study proposes a re-interpretation of coloniality revealed sintomatically in the turistic context: turism, key element of spanish economy and cultural production center of rising values in a consumerist society that strengthens since the sixties its symbolic capital, produces epistemic violence not only based on national or north/south relationships, but also on social class : subjects are exposed in different ways to the law, depending on their position with respect to cultural practices that divides the reference community of spanish government and its others : young gays which embodied an antropological dispute with that dominant community

Jean-Louis guereña, Les Espagnols et le sexe, xixe-xxe siècle

Les Espagnols et le sexe est une contribution à l’histoire de la sexualité dans l’Espagne du xixe et du premier tiers du xxe siècle : le projet de Jean-Louis Guereña constitue un apport important à la compréhension de la construction du sujet libéral espagnol, puisqu’on lui reconnaît ici des pratiques intimes, ou privées, au moment où s’affermit la notion d’« ordre public ». La question principale qui se pose à la lecture de l’ouvrage tient précisément à ce qu’il est postulé que la sexualité ..

Repensar els estudis catalans des de la teoria queer

Catalan Studies are basically focused on national/linguistic identity, but recent debate on Catalan identity triggered by the current pro-independent process in Catalonia, may help reshape this academic field. A more diverse approach to Catalan culture should consider sexuality, which has traditionally been banished from literary analysis as a ‘private’ matter. Here, we discussed how queer theory can reframe Catalan Studies mainly by building a specific LGBT literary tradition, identifying queer episodes and characters in the canon, questioning received meanings, promoting interdisciplinary analysis of Catalan culture and exploring the role of queer subjectivity in history

Subjectivités queer, privacité et immunisation démocratique dans l’Espagne post-franquiste

Si l’histoire des subjectivités queer est régulièrement reversée dans celle de la démocratisation de l’Espagne post-franquiste à l’aune des logiques d’inclusion démocratique, cet article explore leur avènement dans l’Espagne des années 1970 à la lumière des logiques morales d’exclusion hors de la citoyenneté civile. La «sphère privée» garantie constitutionnellement, éprouvée par ces subjectivités, est analysée dans cet article en tant que technologie immunitaire participant au découpage du champ de la politique post-franquiste qui refuse l’irruption d’affects queer dans l’espace public dominant. L’article ouvre une histoire biopolitique du changement de régime en Espagne où, à rebours des logiques de reconnaissance, s’engage la désintégration, en démocratie, de communautés politiques et éthiques conflictuelles avec l’ordre moral de la citoyenneté civile institué en 1978.La historia de las subjetividades queer suele incorporarse en aquella de la democratización de la España posfranquista, comprendiéndola como síntoma de las lógicas de inclusión democrática. Al revés, este artículo indaga el acontecer de dichas subjetividades a la luz de las lógicas morales de exclusión fuera de la ciudadanía civil. La «esfera privada» garantizada por la Constitución, experimentada por dichas subjetividades, se entiende en esta contribución como tecnología inmunitaria que contribuye al recorte del campo de la política posfranquista, la cual rechaza la irrupción de afectos queer dentro del espacio público dominante. El artículo abre una historia biopolítica del cambio de régimen en España que, a contrapelo de las lógicas de reconocimiento, abre un proceso de desintegración, en democracia, de comunidades políticas y éticas conflictivas para el orden moral de la ciudadanía civil instituido en 1978.If the history of queer subjectivities is regularly transferred to the history of the democratization of post-Franco Spain, considering it as a symptom of the logics of democratic inclusion, this article explores their advent in Spain in the 1970s in the light of their moral exclusions outside civil citizenship. The «private sphere» guaranteed by the Constitution, experienced by these subjectivities, is understood in this contribution as immune technology that contributes to the cutting of the field of post-Franco politics, that refuses the irruption of queer affects within the dominant public space. The article contributes to a biopolitical history of regime change in Spain which, contrary to the logics of recognition, opens a process of disintegration, in democracy, of conflicting political and ethical communities for the moral order of civil citizenship instituted in 1978

Colonialité intérieure : le temps messianique de la traslatio imperi franquiste

International audienceThis article offers a perspective for studying the 'internal coloniality' of Franco's regime, i.e. the uses of colonial government practices on the metropolitan populations from 1936 onwards. It discusses two main lines of interpretation, with which it agrees : the colonial ontologisation of ideological ennemies by Franco's regime and the post-colonial interpretations of the post-Franco Transition. Both of them do not take into account that Franco's regime introduce in its political rhetoric the languages of colonial self-determination in the UN and Atlanticist context. Based on the theological and legal uses of Saint Paul by Francisco de Vitoria and their return to Spain in the 1940s and 1960s, the text wishes to enlighten how coloniality returns in mainland Spain through the messianic temporalities that give shape to the « civil society » under francoism.Cet article propose une perspective d’étude sur la « colonialité intérieure » du régime franquiste, c’est-à-dire sur le reversement des pratiques de gouvernement coloniales sur les populations métropolitaines à partir du coup d’État de 1936. Il discute, en les acceptant, deux grandes lignes d’interprétation, l’ontologisation coloniale des figures de l’altérité idéologique par le franquisme et les interprétations post-coloniales de la Transition post-franquiste, qui n’incorporent pas le fait que le régime franquiste s’empare des langages de l’autodétermination des colonies dans le contexte onusien et atlantiste. À partir des usages théologiques et juridiques de Saint Paul par Francisco de Vitoria et de leur retour dans l’Espagne des années 1940-1960, le texte propose de résorber cette césure en situant la colonialité intérieure dans les procédures messianiques d’avènement de la « société civile » sous la dictature

Aránzazu Sarría Buil, Eduardo Haro Ibars, Cultura y memoria «a la contra». Artículos en las revistas Triunfo y Tiempo de Historia (1975-1982)

L’édition d’une part des écrits journalistiques de Eduardo Haro Ibars par Aránzazu Sarría Buil est précieuse à double titre : elle nourrit une archive alternative de la « transition », fondée sur le regard « intime et aigu » de Haro Ibars, figure centrale de l’underground juvénile madrilène, sur le moment transitionnel. Cette archive est précédée d’autre part d’une dense étude liminaire qui énonce avec clarté les enjeux his..

Género y clase : poéticas gays en el espacio público de la España posfranquista (1970-1988)

Pourquoi, si la démocratisation de l’Espagne après la dictature franquiste est exemplaire, les archives judiciaires font parfois état d’une répression contre des subjectivités homosexuelles jusque dans la deuxième moitié des années 1980 à Barcelone ? Si l’on met à distance la mémoire épique des luttes LGBT postfranquistes, d’autres subjectivités sexuelles apparaissent qui refusent de s’identifier à la Constitution de 1978 garante des droits formels des Espagnols. L’étude s’intéresse à la moralisation du répertoire lexical de la démocratisation espagnole et essaie de mettre au jour l’économie morale de la « Transition » démocratique, portée par un sujet théorique, les « classes moyennes ». Elles sont dotées d’un capital symbolique fort alors que l’Espagne entre dans le capitalisme de consommation, dès les années 1960 sous Franco. Si le consensus est le maître-mot de la Transition, tous les Espagnols n’en font pas la même expérience : pour certaines subjectivités gay, c’est une « barbarie institutionnalisée ». Ces voix et leur répression politique, dont l’étude est inédite, permettent de montrer que la « sphère privée », où les sexualités minoritaires sont tolérées avec la Constitution de 1978, s’apparente à une segmentation du sexuel et du social, qui vise à séparer par un usage disciplinaire du « public » et du « privé » ce que des subjectivités politiques homosexuelles faisaient tenir ensemble. Les valeurs morales des classes moyennes de Franco pénètrent les langages de la démocratie, ceux des Droits de l’Homme notamment. Ce faisant, ils immunisent certains sujets et en exposent d’autres à une violence politique oubliée de la « Transition ». L’étude cherche à réviser un des postulats des démocraties occidentales actuelles, qui garantissent des droits fondamentaux comme celui de la « vie privée » : replacé dans son contexte d’énonciation de l’Espagne postfranquiste, il retrouve une intention disciplinaire contre les sujets résistants au consensus démocratique. Poursuivis par l’État, devenus « marginaux » et pour beaucoup perdus dans les années 1980, toxicomanes et prostitués, ils n’ont pas droit aux conquêtes des luttes qu’ils ont incarnées, la libre disposition du corps et des sexualités. Envisagé par une histoire post-sociale des « révolutions sexuelles » des années 1970, le paradigme queer, qui parfois autonomise les sexualités, ne montre pas que tous les sujets n’ont pas eu accès à ce droit moralisé en Espagne. Cette étude discute et historicise ces catégories qui travaillent les logiques de reconnaissance des minorités sexuelles du temps présent.If the democratization of Spain after the fall of the Franco regime is exemplary, then why do criminal records indicate that repressive actions have sometimes been conducted against homosexual subjectivities in Barcelona until the late 1980's ? If one puts aside the epic memory of the LGBT fights that took place after the end of Francoism, other sexual subjectivities appear which refuse to accept the Spanish Constitution of 1978. This study looks into the moralization of the vocabulary of the Spanish democratization and attempts to highlight the moral economy of the democratic « Transition », whose carrier is a theoretical subject, the « middle class ». It shows an important symbolic capital at the time when Spain enters consumption capitalism, starting from the 1960's. Even though consensus is the key term of the Transition, not every Spaniard experiences it the same way : for some gays, it is an « institutionalised barbarism ». These voices and their political repression, which has not been studied so far, help to demonstrate that the « private sphere », where minority sexualities have been tolerated since the 1978 Constitution, is akin to a segmentation of social and sexual domains which aims at separating, making a disciplinary use of the concepts « publicness » and « privacy », what political homosexual subjectivities held together. The moral values of Franco's middle class contaminate the languages of democracy, especially those of Human Rights. Thus, they protect certain subjects while exposing others to a political violence of the « Transition » which has been forgotten. This study aims at questioning one particular postulate of today's western democracies, which guarantee fundamental rights like that to « privacy » : in it's context of enunciation, right after the end of Francoism, it bears a disciplinary intent against those resisting the democratic consensus. Persecuted by the government, they became « marginals » and, often in the 1980's, drug addicts and prostitutes : they are not entitled to the rights they fought for, namely the free use of one's body and sexuality. Seen through the filter of a post-social history of the « sexual revolutions » in the 1970's, the queer paradigm, which sometimes grants autonomy to sexualities, does not show that all subjects did not access this moralized right in Spain. This study discusses and historicizes these categories which underlie the recognition logics of today’s sexual minorities.Si la democratización de España después de la dictadura franquista es ejemplar, ¿por qué los archivos judiciales a veces dan cuenta de una represión contra subjetividades homosexuales hasta la segunda mitad de los años 1980 en Barcelona? Si nos distanciamos de la memoria épica de las luchas épicas LGTB posfranquistas, otras subjetividades sexuales aparecen y se niegan a identificarse a la Constitución de 1978, a pesar de que garantice los derechos formales de los españoles. El estudio está interesado en la moralización del repertorio léxico de la democratización española y trata de desvelar la economía moral de la “Tranción” democrática, encarnada en un sujeto teórico, “las clases medias”. Están dotadas de un capital simbólico fuerte mientras España ingresa en el capitalismo de consumo y desde los años 1960 bajo Franco. Si el consenso es el concepto clave de la transición, no todos los españoles lo experimentan de la misma manera: para determinadas subjetividades gays, es una “barbarie institucionalizada”. Esas voces y su represión política, cuyo estudio es inédito, permiten mostrar que la “esfera privada”, en la que se toleran las sexualidades minoritarias con la Constitución de 1978, se parece a una segmentación de lo sexual y lo social, que apunta a separar con un uso disciplinario de lo “público” y de lo “privado” aquello que subjetividades homosexuales experimentaban juntamente. Los valores de las clases medias de Franco penetran los lenguajes de la democracia, los de los Derechos Humanos entre otros. Inmunizan determinados sujetos y exponen a otros a una violencia política olvidada de la “Transición”. El estudio pretende revisar los postulados de las democracias actuales que garantizan derechos fundamentales como la “vida privada”: en el contexto posfranquista en que acontece, cobra una intencionalidad disciplinaria hacia sujetos que resisten al consenso democrático. Represaliados por el Estado y convertidos en « marginados », perdidos en los 1980, drogadictos y prostituidos, no acceden a las conquistas de las luchas que encarnaron, la libre disposición del cuerpo y de las sexualidades propias. Enfocado desde una historia post-social de las “revoluciones sexuales” de los setenta, el paradigma sociológico queer, que a veces autonomiza las sexualidades, no muestra que no todos los sujetos accedieron a ese derecho moralizado en España. Este estudio discute e historiciza estas categorías que operan en las lógicas de reconocimiento de las minorías sexuales del tiempo presente

Aránzazu Sarría Buil, Eduardo Haro Ibars, Cultura y memoria «a la contra». Artículos en las revistas Triunfo y Tiempo de Historia (1975-1982)

L’édition d’une part des écrits journalistiques de Eduardo Haro Ibars par Aránzazu Sarría Buil est précieuse à double titre : elle nourrit une archive alternative de la « transition », fondée sur le regard « intime et aigu » de Haro Ibars, figure centrale de l’underground juvénile madrilène, sur le moment transitionnel. Cette archive est précédée d’autre part d’une dense étude liminaire qui énonce avec clarté les enjeux his..