198 research outputs found
Yanomami, Let's Talk
Manuela Carneiro da Cunha and Helena Vilalta examine Juan Downey’s work with the Yanomami against the backdrop of concurrent anthropological debates
Lévi-Strauss aujourd’hui
I want to start like Steve Hugh-Jones by saying how honoured I am to have been invited to this homage to Lévi-Strauss and apologize to those who don’t understand French for now switching to that language.   C’est sans beaucoup d’originalité que j’ai appelé ce papier « Lévi-Strauss aujourd’hui ». J’ai cru comprendre que ce qu’on attendait de moi, c’était de savoir ce que le Brésil a fait de Lévi-Strauss, d’une part, et, d’autre part, puisque j’enseigne moi-même aux États-Unis depuis 14 années..
Questões suscitadas pelo conhecimento tradicional
Novas relações e parcerias deveriam ser estabelecidas entre ossistemas de conhecimento tradicional e a ciĂŞncia, baseadas numa filosofiada ciĂŞncia mais contemporânea. Enquanto a antropologia deve procurarconhecer esses sistemas, a ciĂŞncia deve praticar um escambo de resultadossem procurar colonizá-los. Analisa-se o exemplo dos processos de conservaçãoda diversidade agrĂcola on farm no Rio Negro
Les Amérindiens cernés par la crise politique au Brésil
Le Brésil se targue d’une Constitution citoyenne qui met à l’honneur les droits humains et la protection de l’environnement. À l’issue de deux décennies de dictature militaire, cette Constitution proclamée en 1988 affirmait l’espoir d’un régime de justice et de démocratie. En ces quelque trente ans, elle a subi toutes sortes d’entorses : les lois sont enfreintes, comme de tout temps ; mais, plus grave encore, des amendements constitutionnels et des décrets cherchent à la défigurer. Des confli..
Agricultura de brincadeira nas terras baixas da América do Sul?
David Graeber calls the agriculture of the indigenous peoples of the Amazon “playful agriculture” and associates it with a space of freedom. This article is, in a way, a comment and a corroboration of this idea. He explores the indigenous meanings of “owners” and “cultivation” and reintroduces the importance of persistence, in these societies that resist self-domestication, of the option for a hunting and gathering regime, simultaneously of mobility and abundance.David Graeber chama a agricultura dos povos indĂgenas da AmazĂ´nia de “agricultura de brincadeira” e a associa com um espaço de liberdade. Este artigo Ă©, de certa forma, um comentário e uma corroboração dessa ideia. Explora as acepções indĂgenas de “donos” e “cultivo” e reintroduz a importância da persistĂŞncia, nessas sociedades que resistem Ă auto-domesticação, da opção por um regime de caça e coleta, simultaneamente de mobilidade e abundância.David Graeber llama a la agricultura de los pueblos indĂgenas de la AmazonĂa “agricultura de diversiĂłn” y la asocia con un espacio de libertad. Este artĂculo es, en cierto modo, un comentario y una corroboraciĂłn de esta idea. Explora los significados indĂgenas de “propietarios” y “cultivo” y reintroduce la importancia de la persistencia, en estas sociedades que se resisten a la autodomesticaciĂłn, de optar por un rĂ©gimen de caza y recolecciĂłn, al mismo tiempo de movilidad y abundancia
A contribuição da pesquisa sobre povos indĂgenas
A partir da apresentação da trajetĂłria pessoal da autora, Ă© discutida a contribuição da pesquisa sobre conflitos e problemas territoriais, principalmente, de povos indĂgenas. Combinando interesses acadĂŞmicos e ativismo polĂtico, a autora apresenta a contribuição dos estudos antropolĂłgicos na formulação do capĂtulo “Dos ĂŤndios” na Constituição Brasileira de 1988, nos estudos que embasaram o relatĂłrio da ComissĂŁo Nacional da Verdade e, mais recentemente, seu envolvimento nas discussões sobre a tese do Marco Temporal, alĂ©m de sua participação na Plataforma Intergovernamental sobre Biodiversidade e Serviços EcossistĂŞmicos (IPBES, em inglĂŞs
- …