Dos ketubbot castellanas y otro fragmento hebreo del Archivo de la Real Chancillería de Valladolid

Edition, formal description and analysis of three Hebrew fragments belonging to the parchments’ collection in the Real Chancillería de Valladolid archives. The fragments published here are a leaf of a Biblical codex and two hitherto unpublished Castilian ketubbot from Valencia de Don Juan (León) and Villadiego (Burgos). These fragments were recovered as a result of the formation and organization of the parchments’ collection. The author provides an edition of the original (Hebrew-Aramaic) text of the ketubbot and highlights its importance within the whole corpus of Jewish marriage documents from medieval Castile. Moreover, he provides with additional data for contextualizing the particular context in which one of the ketubbot was produced and reused by its owners. All this may contribute to a better understanding of Hispano-Jewish medieval marriage documents.Edición, descripción formal y estudio de tres fragmentos manuscritos hebreos pertenecientes a la colección de Pergaminos del Archivo de la Real Chancillería de Valladolid. Se trata, en concreto, de una hoja de un códice bíblico y dos fragmentos de ketubbot castellanas, hasta ahora inéditas, procedentes de Valencia de Don Juan (León) y Villadiego (Burgos). La existencia de estas piezas se justifica a la luz del proceso de formación y organización de la colección de Pergaminos. El autor ofrece una edición del texto hebreoarameo de las dos ketubbot, destacando su relevancia dentro del conjunto de documentos judíos de carácter matrimonial ya conocidos. Asimismo, reconstruye el contexto particular en el que una de ellas fue producida y reutilizada por sus propietarios. Todo ello puede contribuir a un mejor conocimiento de este tipo de documentos legales en el ámbito del derecho matrimonial hispano-judío medieval

El barrio de Arriasa y tres elementos de la aljama judía de Toledo en el siglo XV: la carnicería, la «sinagoga vieja» y el «castillo viejo»

Already mentioned in 13th century written sources, the Arriasa neighborhood was an area within the Toledan Jewish quarter that still remained to be identified and demarcated. Documentary evidence –tenancy agreement charters dated back from the 13th until the 18th centuries–, as well as information on the vicissitudes experienced by the Jewish common properties from the late 15th century on, have been used to locate the butcher’s stalls, the “old synagogue” and the “old castle” on a street plan. Thus, the Arriasa neighborhood has been clearly delimited.Mencionado ya en el siglo XIII, el barrio de Arriasa había sido uno de los sectores de la Judería de Toledo más difíciles de localizar. Menciones en contratos conservados de arrendamiento de casas desde fines del siglo XIII y hasta la segunda mitad del siglo XVIII, y las vicisitudes sufridas por las propiedades inmuebles de la aljama judía desde fines del siglo xv han permitido situar la carnicería, la «sinagoga vieja» y el «castillo viejo». De esta manera se delimita claramente el barrio de Arriasa, que se distingue del barrio del Degolladero, aclarando además las referencias a la «sinagoga vieja» y al «castillo viejo»

Polémicos privilegios: dos versiones de la primera sátira conocida en contra de los conversos

The anti-Converso literature of the 15th century is noteworthy for its variety of genres –prose treatises, sermons, satirical poetry, allegories, etc.–, but what unites all of these works is their intent to mock individuals or vilify conversos as a whole. While most of these works convey their hostility in crude, stereotypical fashion, a few are distinguished by their clever form, a rhetorical cloak designed to conceal the morally repugnant sentiments contained in these texts. Among the latter is a curious, unedited document entitled Privilege that King Juan II granted to a man named Hernando, one of his favored, to become a marrano, even though he was not one by birth. The 18th-century manuscript –“copied by hand from an old book”– is housed in the Royal Library of Madrid, and satirizes not only conversos but also patents of nobility. It is here edited for the first time. A work belonging to the same tradition, Transcript of a letter of privilege that King Juan II granted to a hidalgo, is found in two manuscripts in the National Library of Madrid. The editorial misfortunes it has suffered over more than a century warrant its publication here in a reliable edition.La literatura anticonversa del siglo XV se destaca por su diversidad genérica –tratados en prosa, sermones, sátiras poéticas, alegorías, etc.–, pero todas estas obras coinciden en su finalidad de ridiculizar individuos o envilecer la colectividad conversa. Mientras que la mayor parte de estos escritos expresan su animadversión de forma tosca y estereotipada, algunos se distinguen por su forma ingeniosa de diatriba, cobijo retórico que pretende disfrazar los sentimientos moralmente repugnantes que abarcan. Entre ellos se encuentra un curioso documento inédito llamado Privilegio del rey don Juan Segundo concedido a un hombre llamado Hernando, privado suyo, para ser marrano, aunque no lo era por nacimiento, texto manuscrito del siglo XVIII –«Copióse de un libro antiguo de mano»– que custodia la Real Biblioteca de Madrid y que se caracteriza por su doble sátira de los conversos y de las patentes nobiliarias. Aquí se edita por primera vez. Pertenece a esta misma tradición el Traslado de una carta de privilegio que el rey don Juan Segundo dio a un hijodalgo, texto que se encuentra en dos manuscritos de la Biblioteca Nacional de Madrid. Sus infortunios editoriales durante más de una centuria justifican aquí una edición fidedigna

Judíos y redes personales en Tierra de Campos durante la segunda mitad del siglo XV: un Cuaderno de Minutas de Avecindamientos de Villalón

In the middle decades of the fifteenth century Jews were registered as local citizens in the municipal council records of individual Castilian towns. Traditionally, a citizen was recorded as belonging to a parish or parochial neighborhood within the local political community; this would exclude Jews by definition as they were designated separately as a religious caste. The study of unpublished documents related to the Castilian locale of Villalón –characterized by the economic importance of its fairs promoted by the 4th count of Benavente– in the region of Tierra de Campos during a period of general political disorder, records that the municipal council assigned citizenship to Jews in relation to their community (aljama) through which specific aspects of their lives were regulated, and by which the local council rather than other political instances assumed control of that community. With the help of other primary sources, these documents reveal the suggestion of personal networks in which Jewish physicians play a key role.En las décadas centrales del siglo XV algunos judíos fueron inscritos por las autoridades concejiles como vecinos en distintas localidades castellanas. Tradicionalmente, la vecindad se había caracterizado como una categoría de pertenencia a una comunidad política local, cuya participación estaría vetada a los judíos al considerarlos como una casta religiosa. Partiendo del estudio de documentación inédita relativa a la localidad castellana de Villalón –en un momento de auge de sus ferias impulsadas por el IV conde de Benavente– en Tierra de Campos, durante los años de desorden político general del reino, se propone una interpretación del avecindamiento de judíos que privilegia las relaciones de subordinación de la aljama respecto del concejo. Con ayuda de otras fuentes documentales, se ofrece un esbozo de las redes personales de judíos, subrayando el protagonismo de los médicos

Bernhard Blumenkranz. — Les auteurs chrétiens latins du moyen âge sur les juifs et le judaïsme

Cantera Burgos Francisco. Bernhard Blumenkranz. — Les auteurs chrétiens latins du moyen âge sur les juifs et le judaïsme. In: Cahiers de civilisation médiévale, 9e année (n°34), Avril-juin 1966. pp. 230-232