The High Priesthood of Memphis during the Old Kingdom and the First Intermediate Period : an Updating Study and a Prosopography

Las inscripciones recuperadas de la necrópolis saqueada de Kom el-Khamasin, situada en Saqqara suroeste y fechada entre finales del Reino Antiguo y comienzos del Primer Período Intermedio, documentan un sumo sacerdote de Menfis hasta ahora desconocido: Imephor Impy Nikauptah. Este personaje debe ser incorporado a nuestros repertorios prosopográficos y colocado en su contexto histórico y cultural. Esto constituye una buena ocasión para retomar la problemática del pontificado menfita durante el III milenio a.C. en su conjunto. El objetivo de este artículo es, pues, ofrecer, por un lado, un estado de la cuestión sistemático y actualizado, integrando los nuevos datos de Kom el-Khamasin, referenciando todas las fuentes y revisando críticamente la literatura sobre el tema. Por otro lado, se trata también de ofrecer una nueva lista cronológica razonada y una prosopografía de los sumos sacerdotes menfitas del Reino Antiguo y el Primer Período Intermedio.The inscriptions recovered from the looted necropolis of Kom el-Khamaseen, located in southwest Saqqara and dated between the end of the Old Kingdom and the beginning of the First Intermediate Period, document a hitherto unknown high priest of Memphis: Imephor Impy Nikauptah. This character must be incorporated into our prosopographical repertoires and placed in his historical and cultural context. This provides a good opportunity to return to the issue of the Memphite pontificate during the third millennium B.C. as a whole. The aim of this article is therefore to offer, on the one hand, a systematic and updated overview of the subject by integrating the new data from Kom el-Khamaseen, drawing upon the complete sources, and critically reviewing the literature on the matter. On the other hand, it is also about providing a new reasoned chronological list and a prosopography of the Memphite high priests of the Old Kingdom and the First Intermediate Period

A vueltas con la teoría de la «democratización» del más allá tras el Reino Antiguo: Algunas ideas

La teoría de la «democratización» del más allá tras la caída del Reino Antiguo y de la oposición entre los destinos de ultratumba de los reyes y de los particulares en la Edad de las Pirámides fue enunciada a comienzos del siglo XX y ha permanecido incuestionada hasta hace pocos años. Recientemente, en efecto, esta teoría ha sido objeto de una profunda revisión crítica sobre la base de dos argumentos esenciales: a) el ritual de las ofrendas de reyes y de particulares en el Reino Antiguo es sustancialmente el mismo, tal como se desprende de los Textos de las pirámides regios y de los textos e iconografía de las tumbas privadas; b) Los Textos de las pirámides del Reino Antiguo y los Textos de los ataúdes del Reino Medio constituyen, en realidad, un único corpus: si los segundos son claramente textos al alcance de los particulares, los primeros también lo serían, aunque a nosotros nos haya llegado solo su versión regia. Todo esto significaría que no hay oposición entre el más allá de reyes y de particulares en el Reino Antiguo. En este artículo proponemos una revisión de la antigua teoría a la luz de una discusión de los términos de esta crítica.The theory of the «democratization» of the beyond after the fall of the Old Kingdom and the opposition between royal and non-royal afterlife destinies in the Pyramid Age was enunciated at the beginning of the XXth century and has remained unchallenged until a few years ago. Recently, indeed, this theory has been the subject of a thorough critical review based on two main arguments: a) the offering ritual of royal and non-royal persons in the Old Kingdom is substantially the same, as it appears from the royal Pyramid Texts and from the texts and the iconography of the private tombs; b) The Pyramid Texts of the Old Kingdom and the Coffin Texts of the Middle Kingdom actually are a single corpus: if the latter are clearly texts accessible to non-royal persons, the former had to be accessible to these people as well, though only their royal version has come up to us. All this would mean that there is no opposition between royal and nonroyal beyond in the Old Kingdom. In this paper we propose a review of the ancient theory by discussing the terms of this critical approac

Nou llibre : "Escrituras, lengua y cultura en el antiguo Egipto"

Josep Cervelló Autuori, professor d'egiptologia i director de l'Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic de la UAB, ha publicat el llibre Escrituras, lengua y cultura en el antiguo Egipto. Buscant l'equilibri entre la divulgació i el rigor acadèmic, el llibre proposa una mirada cultural a la història de la llengua i de les escriptures egípcies. L'obra està dirigida tant al públic general com a estudiants universitaris de la matèria i a especialistes en diferents branques de les humanitats.Josep Cervelló Autuori, profesor de egiptología y director del Instituto de Estudios del Próximo Oriente Antiguo de la UAB, ha publicado el libro Escrituras, lengua y cultura en el antiguo Egipto. Buscando el equilibrio entre la divulgación y el rigor académico, el libro propone una mirada cultural a la historia de la lengua y de las escrituras egipcias. La obra está dirigida tanto al público general como a estudiantes universitarios de la materia y a especialistas en distintas ramas de las humanidades

Reflexions docents i impacte d'un curs MOOC

Presentació dins la tercera edició de la jornada Pick Up Idees, que té com a objectiu donar a conèixer a la comunitat universitària l'experiència de la UAB en relació als cursos MOOC (Massive Online Open Courses)

Kom el-Khamasin : arqueología y epigrafía

El yacimiento de Kom el-Khamasín está situado en Saqqara sur, muy entrado el desierto, a unos 3 km al oeste de la pirámide de Djedkare Isesi. En 1977, un equipo del Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic de la Universitat Autònoma de Barcelona llevó a cabo allí una breve prospección arqueológica y, en 2005, uno de los autores estudió la epigrafía y la iconografía de una serie de 57 bloques o fragmentos de bloques de piedra caliza y 5 fragmentos de granito que el Inspectorado de Saqqara había recuperado del yacimiento en 1999 y había guardado en el almacén de El-Mohemat, en Saqqara. La epigrafía de Kom el Khamasín indica que el yacimiento es una pequeña necrópolis de finales del Reino Antiguo y -probablemente- principios del Primer Período Intermedio. El personaje más importante enterrado allí es un tal Imephor-Impy, «Grande de los jefes de los artesanos», es decir, Primer sacerdote de Ptah en MenfisThe site of Kom el-Khamaseen is located in south Saqqara, very far in the desert, about 3 km west from the pyramid of Djedkare Isesi. In 1997 a team from the Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic of the Universitat Autònoma de Barcelona carried out a brief archaeological survey there and in 2005 one of the authors studied the epigraphy and the iconography of a series of 57 limestone blocks or block fragments and 5 little granite fragments which the Saqqara Inspectorate had recovered from the site in 1999 and kept in the El- Mohemat magazine in Saqqara. The epigraphy of Kom el-Khamaseen shows us that the site is a little cemetery dated to the end of the Old Kingdom and -probably- the beginning of the First Intermediate Period. The most impotant character buried here is a certain Imephor-Impy, «Great of the chiefs of craftmen», that is to say, Great priest of Ptah at Memphi

25 años de trabajos arqueológicos y epigráficos en Saqqara. Reconstruyendo la tumba de Imephor Impy Nikauptah de Kom el-Khamasin

Between 2019 and 2022, the Universitat Autònoma de Barcelona carried out archaeological excavations at the necropolis of Kom el-Khamaseen, in southwest Saqqara. The site has been excavated in its entirety. The “Kom el-Khamaseen Project”, however, is much older. It began with a small survey in 1997, making it 25 years old in 2022. The survey did not lead to an excavation because in 1999 the site was violently looted, resulting in the destruction of the funerary buildings that once stood there and the theft of many artefacts (decorated limestone blocks and block fragments and funerary statuettes) that later appeared on the antiquities market around the world. This paper explains the history of this research project and, based on all the evidence recovered from the site (after the 1999 looting and during the recent excavations) and traced in the antiquities market, proceeds to the reconstruction of the tomb of the best documented individual in the necropolis: the high priest of the gods Ptah and Sokar of Memphis called Imephor Impy Nikauptah.Entre 2019 y 2022 han tenido lugar las excavaciones arqueológicas de la Universitat Autònoma de Barcelona en la necrópolis de Kom el-Khamasin, en Saqqara suroeste. El yacimiento ha sido excavado en su totalidad. El “Proyecto Kom el-Khamasin”, sin embargo, es mucho más antiguo. Empezó con una pequeña prospección en el año 1997, por lo que en 2022 se cumplieron los 25 años. La prospección no dio paso a una excavación porque en 1999 el lugar fue objeto de un violento saqueo que destruyó los edificios funerarios que hubo en él y supuso que muchas piezas (bloques y fragmentos de bloques de caliza decorados y estatuillas funerarias) fueran robadas y aparecieran después en el mercado de antigüedades de todo el mundo. En este trabajo se explica la historia de este proyecto de investigación y, a partir de toda la evidencia recuperada del lugar (tras el saqueo de 1999 y durante las excavaciones recientes) y rastreada en el mercado de antigüedades, se procede a la reconstrucción de la tumba del personaje mejor documentado de la necrópolis: el sumo sacerdote de los dioses Ptah y Sokar de Menfis llamado Imephor Impy Nikauptah

Was King Narmer Menes?

Cervelló Autuori Josep. Was King Narmer Menes?. In: Archéo-Nil. Revue de la société pour l'étude des cultures prépharaoniques de la vallée du Nil, n°15, 2005. pp. 31-46

Menes, Teti, Iti, Ita : An update

In 2012, a French-Egyptian team led by Pierre Tallet discovered a set of early pharaonic rock reliefs and inscriptions in the Wadi Ameyra, located in a little-known area of central west Sinai. These reliefs date from Naqada III up to the reign of Raneb, the second king of the 2nd Dynasty, and they are arranged in five panels, each of them including different documents joined together and made by the same hand, as well as some separate documents. We are here concerned with panel V, which dates from the reign of Djer, the third king of the 1st Dynasty. This panel is framed by the serekh of the king smiting an enemy, to the far right, and, to the far left, by an inscription which Tallet reads as a nominal sentence ("la toute première phrase transmettant un 'énoncé fini' à avoir été rédigée dans l'écriture hiéroglyphique"). In this paper, an alternative interpretation of this inscription is presented and some historical conclusions are drawn from it

De cómo la gramática vehicula la doctrina. : Una traducción comentada en español del Gran himno a Aton

El artículo presenta la transliteración y la traducción en español del Gran Himno a Aton de Amenhotep IV-Akhenaton, con un amplio aparato crítico en que se comentan sus principales particularidades gramaticales (sintácticas, semánticas, enunciativas y pragmáticas), prestando especial atención a las formas verbales, sobre todo a su aspecto (tiempo "interno" de la acción) y a su enunciación (anticipación o tematización y énfasis o rematización). El objetivo no consiste en ofrecer una nueva traducción y comentario de un texto que ha sido ya ampliamente traducido y comentado, sino una traducción directa en español que sea sensible a dos aspectos complementarios: por un lado, a los distintos matices de sentido doctrinal que implica el uso, en egipcio, de las diferentes estructuras gramaticales y formas verbales, para observar cómo la doctrina determina la gramática o, a la inversa, cómo la gramática vehicula la doctrina; y, por otro, a los recursos morfosintácticos y enunciativos propios del español que mejor pueden dar cuenta de las construcciones egipcias y que pueden ser sustancialmente distintos a los de las otras lenguas europeas a las que normalmente se ha vertido el himno (por ejemplo, la oposición "ser"/"estar" o acción/estado)