Presentación

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La muerte y la mano derecha

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La ciudad y su tierra: la Virgen de Sonsoles.

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The rebuilding of a city: the restoration of the Temple of Diana in Évora

Este artículo refleja un momento clave de la elaboración simbólica de la ciudad-museo de Évora, en la actualidad Patrimonio de la Humanidad. A partir de la restauración del Templo de Diana en el siglo XIX, los eborenses se apercibieron visual y cognitivamente del origen romano de la ciudad y el monumento, que la corona en su zona más elevada, reestructuró el conjunto de la ciudad y sirvió para reconstruir la imagen posterior. Es una imagen que identificará la ciudad, se convertirá en su exlibris y marcará su historia. Tras un turbulento proceso, los afanes de sus cultos defensores motivaron otras iniciativas posteriores, creando un pionero ambiente de protección y defensa de la ciudad que la caracteriza.This article reflect a key issue about the symbolic elaboration of a museum-city of Évora, actually a World Heritage City. After the restoration of the Temple of Diana in the XIX century, the people from Évora perceived visually and cognitivelly the Roman origin of their city. The monument, in the top of the city hill, reestructured the whole city and made up its latter image. An image which did identify the city, as its exlibris, and impress its history. After a turbulent process, the cultivated defenders of the temple would propiciate other further iniciatives and build up a pioner and pervasive effort for protection and defense of the city

La representación del poder y el poder de la representación: la política cultural en los museos de Antropología y la creación del Museo del Traje

This essay analizes the development, cultural politics and symbolism that lies beyond the substitution of the National Museum of Anthropology (branch of Spanish Cultures) into the Custom Museum. This resolution and the alleged reasons to get at this substitution point out several concepts which are worthwhile to be analized through an anthropological perspective: cultural diversity, a view of the past and the present, processes of change, ethnography and the use and representation of culture. In such a substitution there are meaningful ideological changes at different levels which point out not only to the cultural policy of a National Party but, more deeply, to new forms of life and thought of modern Spanish society, and tendencies, values and characteristics of the world we live in. They are the new values about the body and comsumption coming from the realm of fashion, the highlight of the cover in stead of the whole human being, the importance of the yellow press and the processes of elite magnification. There are interesting anthropological matters in and out of such museums and a discussion on the relationship of those with civil society.Este ensayo analiza la trayectoria, la política cultural y el simbolismo subyacentes en la sustitución del Museo Nacional de Antropología, destinado a las culturas del Estado español, por el Museo del Traje. Las decisiones tomadas y los argumentos empleados para llevar a cabo esta sustitución evidencian concepciones que merecen ser analizadas desde una perspectiva antropológica y que aluden a la diversidad cultural, la visión del presente y del pasado y de los procesos de cambio, la etnografía y su uso y las representaciones de la cultura. En tal sustitución se definen transformaciones ideológicas muy significativas a varios niveles, en las que están envueltas no sólo la política cultural de un determinado partido sino también, y más profundamente, nuevas formas de pensar y vivir de la propia sociedad, ciertas tendencias, valores y características del mundo en que vivimos. Se trata de los nuevos valores en torno al cuerpo y al consumo que expresa la omnipresencia de la moda, de la primacía del envoltorio frente al ser humano integral, del fenómeno de la sociedad «del corazón», tan presente cotidianamente en los medios de comunicación, y de los procesos de enaltecimiento y distinción de las élites. En esa trayectoria subyacen cuestiones importantes que atañen al desarrollo de la antropología dentro y fuera de tales museos y a la relación de éstos con la sociedad civil

The passage from country to city. The comings and goings of a woman anthropologist

Este ensayo trata de exponer la trayectoria formativa y profesional de una antropóloga en el contexto de la situación de la antropología española a partir de su profesionalización. A lo largo del texto se reflexiona sobre el paso de la experiencia individual al escrutinio de las imágenes del trabajo antropológico en la sociedad. Se trata de un intento de introspección de aspectos de la práctica etnográfica encuadrado dentro de la etnografía experimental que agitó la disciplina en el último cuarto del pasado siglo.This essay examines the formative and professional trajectory of a woman anthropologist within the context of the profesionalized anthropological Spanish situation. There is a reflection on the passage from individual experience to social images of anthropological work. It is an attempt at introspection of ethnographic practice within the experimental ethnography which shakes up the discipline the last quarter of 20th century.- Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. - Área de Antropología Social. Universidad de Jaén. - Laborarorio de Antropología Social y Cultural (HUM-472). Universidad de Almería. - Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada

Clío y la antropología. Pensando con la historia en el presente de Ávila y de Évora

After a long period dominated by functionalism and structuralism, since the 1980's anthropology has benefited from its closeness to history, comparable with the increasing interest by historians in anthropology. The author has lived through this transformation, which has taken place at the time of her own development as an anthropologist and can be perceived in her publications. Her research on the symbolic construction of historyladen cities such as Avila and Evora facilitated this development. However, it is not a matter of easily complementing one discipline and approach with the other, as though each would have found at last its better half. Although anthropologists must study history, the classical approach of history —the analysis of documents from the past— will not be enough for them. Anthropologists must study history as source and organization of meanings in the present. Should he look closely, the anthropologist of the present will realize that his informants are not only heirs to history, but think with it too.Tras un largo periodo dominado por el funcionalismo y el estructuralismo, desde los años ochenta la antropología viene beneficiándose de un acercamiento a la historia, comparable al interés cada vez mayor de los historiadores por la antropología. La autora ha vivido de cerca esta transformación, que ha tenido lugar al tiempo de su desenvolvimiento profesional y que ha quedado registrada en sus publicaciones. El estudio de la construcción simbólica de ciudades cargadas de historia, como Ávila y Évora, le facilitó el cambio. Pero no se trata de una mezcla fácil de las dos disciplinas y enfoques, como si cada uno hubiera encontrado al final la media naranja que le faltaba. Aunque el antropólogo debe estudiar la historia, la lectura histórica clásica —el análisis de documentos del pasado— no le será suficiente. Debe estudiar la historia como fuente y organización de significados en el presente. Si se fija bien, el antropólogo del presente descubrirá que sus informantes no sólo son herederos de una historia, sino que también piensan con ella