Le Benjamin de Jean-Louis Déotte

Dans cette discussion de l’ouvrage Walter Benjamin et la forme plastique – architecture, technique, lieux, publié en 2012 par Jean-Louis Déotte (L’Harmattan, coll. « Esthétiques »), Alain Brossat retrace l’interprétation originale du philosophe allemand par le philosophe français

Scène inaugurale, Mai 68

Le texte se souvient du contexte philosophique, intellectuel et politique dans lequel Jean-Louis Déotte et Alain Brossat, futurs collègues à l’université Paris 8, étudièrent à Nanterre, au printemps 1968

Génocides et mélancolie

Cet article s’interroge sur la consistance philosophique de la notion de génocide, au delà des usages juridiques, historiographiques et politologiques de celui-ci. Il examine notamment toutes les difficultés inhérentes à ses projections rétrospectives, ainsi que sur ses usages multiples aux conditions d’une économie discursive liée à un domaine de sensibilités particulier. Il travaille, de ce point de vue, à « dénaturaliser » une notion dont l’emploi demeure, en toutes circonstances, problématique et suspendu à des règlements discursifs implicites.This paper questions the philosophical substance of the idea of genocide, beyond its various legal, historiographical, politological uses and definitions. The author in particular looks to the difficulty inherent in all retroactive projections of the notion, and to certain instrumented appropriations serving particular discourses. In that way, this paper works to erase the impression of a « natural » feel or meaning of the word, which remains, always, of a complex usage.Dieser artikel befragt den philosophischen Inhalt des Begriffs „Völkermord“. Er untersucht unter anderem die Schwierigkeiten, die daraus entstehen, dass es sich immer um retrospektive Projektionen handelt

Université d’été à National Chiao Tung University, Taïwan

Du 24 au 28 juin 2009, s’est tenue une université d’été internationale sur le campus de l’université nationale (publique) Chiao Tung, à Hsin Chu, une ville de 500 000 habitants, au sud-ouest de Taipeh, et où sont implantées plusieurs universités réputées. La « puissance invitante » à l’initiative de cette université d’été était « The Graduate Institute for Social Research and Cultural Studies », un département et centre de recherche de l’université Chiao-Tung. L’université Paris 8 et l’unive..

Demandez le programme ! Quelques réflexions sur l’« Extraordinary Rendition Program »

Dans ce texte est analysé l’Extraordinary Rendition Program mis en place par l’administration américaine dès avant le 11 septembre 2001 en tant que dispositif mondial de disparition. Il s’agit de montrer comment fonctionne cet outil au service d’une politique de l’exception furtive, émancipée des contraintes de la territorialité et des règles traditionnelles attachées au respect des souverainetés.This article deals with the Extraordinary Rendition Program set up by the US Administration years before the 9/11 attacks took place. This program is described as a global terror state apparatus to fight “global terror” by kidnapping suspects worldwide. It is part of a general policy based on “furtive exception”, having broken free from the traditional rules and constaints of territoriality and sovereignty

Lectures de Foucault

La réception longuement contrariée de Foucault dans l’espace de la philosophie universitaire produit, depuis quelques années, un intense effet de rattrapage : les travaux savants se multiplient, les thèses en premier lieu, s’attachant pour les unes à élucider telle partie ou dimension de l’œuvre, pour les autres à en proposer une lecture plus ou moins novatrice. Faire en sorte que Foucault, désormais, ne puisse plus être lu comme il l’était jusqu’alors – c’est au fond l’ambition ouverte ou re..

Entretien avec Paolo Persichetti

Détenu politique à la prison de Viterbo, Paolo Persichetti définit les prisons italiennes comme des « dépotoirs sociaux » vers lesquels convergent toutes les misères et toutes les irrégularités. Il montre comment le fonctionnement pénitentiaire exclut par principe la constitution d’espaces publics à l’intérieur de cette institution et réduit à la portion congrue toute forme d’exercice de la citoyenneté. Une forte proportion de détenus est privée, de fait ou de droit, de la possibilité d’exercer ses droits civiques. Enfin, il montre comment les détenus politiques sont « criminalisés » et éprouvent les plus grandes difficultés à écrire, lire, correspondre avec l’extérieur…Paolo Persichetti is an Italian political prisoner who defines Italian prisons as “social dumps” towards which all miseries and irregularities seem to converge. He shows through this interview how the penitentiary organization excludes as a principle the constitution of public spaces within this institution and reduces to the maximum any exercise of citizenship. A large proportion of detainees are de facto or by the law deprived of the possibility to put into practice their civil rights. Lastly, he shows how political detainees are “criminalized” and have the greatest difficulties to write, read, and correspond with the outside world

Cuando Foucault dice “nosotros”…

This paper presents a number of objections to the characterization of Foucault as a "eurocentric", “occidentalist” thinker. It shows how Foucault proceeds by space-time cuts (découpes) while never assuming the exemplarity of the topographies he is studying. Far from seeking to affix the seal of the universal on the analyses he proposes of specified objects, he insists on the singularities of the operations he studies, of the "dark acts" on which he works. Foucault is a "eurocentric" thinker only in a purely tautological sense, as he scored his research and fieldwork in a European space, which is not a presumption as to the particular value of those topographies but represents thevconditions of possibility that, at the time of his research, are his own. He has insteadvconsistently attempted to highlight the non-exportability of the conclusions he drawsvfrom his research and has applied himself to move in the field of knowledge and in hisvown methods of problematising. He remains, moreover, the one who, amongvcontemporary philosophers, emphasized with more insistance the reason for thevhistoricity of truth, a pattern that moves him away from all the common prejudicesvabout eurocentric and occidentalist “universalism”.Este artículo presenta una serie de objeciones a la caracterización de Foucault como pensador “eurocéntrico”, “occidentalista”. Muestra cómo Foucault procede a través de recortes de espacio-tiempo (découpés) sin jamás presuponer la ejemplaridad de las topografías que está estudiando. Lejos de tratar de suscribir lo universal sobre análisis de objetos especificados, insistirá en las singularidades de las operaciones que estudia, de los “gestos oscuros” sobre los cuales trabaja. Foucault es un pensador “eurocéntrico” sólo en un sentido tautológico, que si bien ha circunscrito sus investigaciones y campos de trabajo al espacio europeo, no por eso compromete presunción alguna respecto del valor particular de aquellas topografías, sino más bien respecto de las condiciones de posibilidad que, en los momentos de su investigación, son las suyas propias. Por el contrario, constantemente intentó señalar el carácter no exportable de las conclusiones que extrae de sus investigaciones y en sí mismo probó los desplazamientos en el campo del saber y en sus propios métodos de problematización. Él sigue siendo, a fin de cuentas, aquel que, entre los filósofos contemporáneos, subrayó con más insistencia el tema de la historicidad de la verdad, un tema que le aleja de todos los prejuicios habituales sobre el “universalismo” eurocéntrico y occidentalista

Lectures de Foucault

La réception longuement contrariée de Foucault dans l’espace de la philosophie universitaire produit, depuis quelques années, un intense effet de rattrapage : les travaux savants se multiplient, les thèses en premier lieu, s’attachant pour les unes à élucider telle partie ou dimension de l’œuvre, pour les autres à en proposer une lecture plus ou moins novatrice. Faire en sorte que Foucault, désormais, ne puisse plus être lu comme il l’était jusqu’alors – c’est au fond l’ambition ouverte ou re..