O boi é bom para pensar: estrutura e história nos bois-bumbás de Parintins

A abordagem do tema dos bois-bumbás de Parintins não deve ser reduzida a uma simples problematização das origens, mas a uma aproximação entre antropologia e história, no sentido de identificar “estruturas de significado” relacionadas às manifestações culturais dos bumbás, que possuem uma estrutura de permanência que se mantém nos personagens em cena, e nas variações das diversas edições da festa, fundamentadas na representação da Amazônia, do índio e do caboclo

Futebol e torcedores em Manaus (AM): breve digressão e etnografia multissituada em “clima” de Copa do Mundo na cidade

Nos últimos três anos tem se observado em diferentes capitais do Brasil, incluindo Manaus, os preparativos para os jogos da Copa do Mundo de 2014. Manaus (AM) foi uma das cidades sede escolhidas pela FIFA em 2009. Desde então, foram anunciadas diferentes ações para o mundial, mas nem todas foram efetivadas, devido a motivos operacionais, exiguidade do tempo, etc. Neste período de preparativos e “clima” de Copa, observamos situações que permitem dizer que muitas pessoas da cidade, sobretudo torcedores de futebol vivenciam um envolvimento maior com o esporte (participação em eventos esportivos, presença em estádios por conta de campeonatos regionais, torcidas organizadas etc.). Para entender este envolvimento de torcedores de Manaus com o futebol, foi necessário realizar uma breve digressão histórica de tais práticas esportivas, desde os “jogos de bola” da Idade Média até a Copa do Mundo. O quadro de referências foi complementado com registros etnográficos, obtidos a partir de uma “etnografia multissituada” (Marcus 2001; Gastaldo 2013) que começa com observações em Manaus há mais de dois anos, já em clima de Copa do Mundo, e se estende para fora desta cidade. O que se procura interpretar, em última instância, corresponde às várias situações que evidenciam verdadeira “paixão” de torcedores manauaras pelo futebol na contemporaneidade.In the last three years in different capital cities of Brazil, including Manaus, it has been possible to observe the preparations for the 2014 World Cup. Manaus (AM) was one of the chosen venues by FIFA in 2009. Since then, different actions for the event have been announced, but not all of them were implemented, due to operational reasons, scarcity of time, etc. In this period of preparations and World Cup mood, it was possible to observe situations that allow us to affirm that many people from the city, including soccer fans, experience a bigger involvement with the sport (participation in sports events, presence in stadiums due to regional championships, fan clubs, etc.). To better understand this involvement of soccer fans in Manaus with the sport, it was necessary to perform a brief historical digression of such sport practices, since the “ball games” of Middle Age until the World Cup. The reference chart was complemented with a “multi-sited ethnography” (Marcus 2001; Gastaldo 2013) that starts with observations in Manaus more than two years ago, already in a World Cup mood, that expands out of this city. Ultimately, what is intended to interpret is correspondent to many situations that point out the true “passion” of manaura soccer fans for the soccer nowadays

Glauber Rocha e a autonomia relativa do campo artístico: o caso do documentário “Amazonas, Amazonas” (1966)

The article discusses the ambiguity as a constituent element of the artistic field, whether in its relations with power or with the market. For this, we used as a starting point the making of the documentary “Amazonas, Amazonas” directed by filmmaker Glauber Rocha (1939-1981) commissioned by the government of Amazonas in the mid-1960s. Based on documentary sources and In conjunction with ideas by Karl Mannheim and Pierre Bourdieu, we analyze the tensions that emerge around this film, still little known in the face of the celebrated filmography of one of the exponents of the New Cinema movement.O artigo discute a ambiguidade como elemento constituinte do campo artístico, seja em suas relações com o poder ou com o mercado. Para isso, usamos como ponto de partida a realização do documentário “Amazonas, Amazonas”, dirigido pelo cineasta Glauber Rocha (1939-1981) sob encomenda do governo do Amazonas, em meados dos anos 1960. Com base em fontes documentais da época e em articulação com ideias de Karl Mannheim e Pierre Bourdieu, analisamos as tensões que emergem em torno do referido filme, ainda pouco conhecido frente à celebrada filmografia de um dos expoentes do movimento do Cinema Novo

A quadrilha de duelo “Anjos do Faroeste” no circuito de festivais folclóricos em Manaus-AM: um olhar etnográfico

O presente artigo objetiva apresentar a trajetória do Grupo Folclórico Quadrilha de Duelo “Anjos do Faroeste” da cidade de Manaus-Amazonas no Circuito de Festivais Folclóricos nos bairros durante o período junino. Este estilo de quadrilha junina é típico da cidade de Manaus. A pesquisa foi realizada nos meses de junho e julho de 2011 por meio da descrição etnográfica, com a técnica observação participante

Apresentação ao dossiê

É com satisfação que apresentamos aos leitores da Revista Aceno, o dossiê Processos de patrimonialização e suas articulações no contexto latino-americano, organizado por professores pesquisadores do Brasil e da Argentina. Há tempos que as questões relacionadas ao patrimônio cultural têm despertado o interesse dos investigadores e protagonistas da cultura. É cada vez mais necessário fomentar o intercâmbio entre os estudiosos, dar a conhecer e comparar diferentes realidades dos processos de patrimonialização da cultura. O nosso esforço foi o de reunir ações circunscritas ao Brasil e alguns países latino-americanos, com vistas a refletir e apreender com as experiências que reunimos nessa coletânea

Festas religiosas e populares na Amazônia: Cultura popular, patrimônio imaterial e cidades

O texto se pauta por uma abordagem antropológica de festas amazônicas, tanto históricas como contemporâneas. Longe de uma procura das origens, busca-se comparar diferentes celebrações festivas na Amazônia com a finalidade de estabelecer aspectos comuns e peculiaridades existentes em tais manifestações. Para a abordagem do tema, considera-se dois conceitos importantes, cultura popular e patrimônio imaterial, que são apresentados de forma relacional. Para efeitos de delimitação do objeto de estudo, considera-se como “festas amazônicas” as práticas culturais de populações urbanas mestiças ou “caboclas”, com suposta influência cultural indígena, de afro-descendentes e da colonização européia, registradas na literatura de época e vivenciadas hoje no âmbito da região, com destaque para as festas correspondentes ao Estado do Amazonas nas cidades de Manaus, Manacapuru, Itacoatiara e Parintins, bem como em Macapá, no Estado do Amapá

NEOTROPICAL XENARTHRANS: a data set of occurrence of xenarthran species in the Neotropics

Xenarthrans—anteaters, sloths, and armadillos—have essential functions for ecosystem maintenance, such as insect control and nutrient cycling, playing key roles as ecosystem engineers. Because of habitat loss and fragmentation, hunting pressure, and conflicts with domestic dogs, these species have been threatened locally, regionally, or even across their full distribution ranges. The Neotropics harbor 21 species of armadillos, 10 anteaters, and 6 sloths. Our data set includes the families Chlamyphoridae (13), Dasypodidae (7), Myrmecophagidae (3), Bradypodidae (4), and Megalonychidae (2). We have no occurrence data on Dasypus pilosus (Dasypodidae). Regarding Cyclopedidae, until recently, only one species was recognized, but new genetic studies have revealed that the group is represented by seven species. In this data paper, we compiled a total of 42,528 records of 31 species, represented by occurrence and quantitative data, totaling 24,847 unique georeferenced records. The geographic range is from the southern United States, Mexico, and Caribbean countries at the northern portion of the Neotropics, to the austral distribution in Argentina, Paraguay, Chile, and Uruguay. Regarding anteaters, Myrmecophaga tridactyla has the most records (n = 5,941), and Cyclopes sp. have the fewest (n = 240). The armadillo species with the most data is Dasypus novemcinctus (n = 11,588), and the fewest data are recorded for Calyptophractus retusus (n = 33). With regard to sloth species, Bradypus variegatus has the most records (n = 962), and Bradypus pygmaeus has the fewest (n = 12). Our main objective with Neotropical Xenarthrans is to make occurrence and quantitative data available to facilitate more ecological research, particularly if we integrate the xenarthran data with other data sets of Neotropical Series that will become available very soon (i.e., Neotropical Carnivores, Neotropical Invasive Mammals, and Neotropical Hunters and Dogs). Therefore, studies on trophic cascades, hunting pressure, habitat loss, fragmentation effects, species invasion, and climate change effects will be possible with the Neotropical Xenarthrans data set. Please cite this data paper when using its data in publications. We also request that researchers and teachers inform us of how they are using these data